Tibetan
པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་གནས་ན། དེ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་གནས་ན། དེ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་ལ་གནས་ན། དེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མིག་གི་འདུས་ཏེ་ རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ལ་གནས་ན། དེ་མིག་གི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ལ་གནས་ན། དེ་རྣ་བའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས།གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས
Chinese
如果以执著于“我所应做”和“我之所有”的心，安住于舌的聚集而生之触，那么他将专注于舌的聚集而生之触的显现，而不是般若波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，因不善巧方便，以执著于“我所应做”和“我之所有”的心，安住于身的聚集而生之触，那么他将专注于身的聚集而生之触的显现，而不是般若波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，因不善巧方便，以执著于“我所应做”和“我之所有”的心，安住于意的聚集而生之触，那么他将专注于意的聚集而生之触的显现，而不是般若波罗蜜多。那是什么缘故呢？因为专注于显现的菩萨摩诃萨，不能完全掌握般若波罗蜜多，不能安住于般若波罗蜜多的瑜伽，如果没有完全圆满般若波罗蜜多，就不会证得一切种智。世尊，如果菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，因不善巧方便，以执著于“我所应做”和“我之所有”的心，安住于眼的聚集而生之触为缘所生的感受，那么他将专注于眼的聚集而生之触为缘所生的感受的显现，而不是般若波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，因不善巧方便，以执著于“我所应做”和“我之所有”的心，安住于耳的聚集而生之触为缘所生的感受，那么他将专注于耳的聚集而生之触为缘所生的感受的显现，而不是般若波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨
English
If, with a mind dwelling on "what I should do" and "what is mine," one abides in the contact born of the gathering of the tongue, then one will engage in manifesting the contact born of the gathering of the tongue, and not in the Perfection of Wisdom. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while engaging in the Perfection of Wisdom, due to unskillful means, with a mind dwelling on "what I should do" and "what is mine," abides in the contact born of the gathering of the body, then one will engage in manifesting the contact born of the gathering of the body, and not in the Perfection of Wisdom. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while engaging in the Perfection of Wisdom, due to unskillful means, with a mind dwelling on "what I should do" and "what is mine," abides in the contact born of the gathering of the mind, then one will engage in manifesting the contact born of the gathering of the mind, and not in the Perfection of Wisdom. What is the reason for this? Because a Bodhisattva-Mahasattva who engages in manifesting will not fully grasp the Perfection of Wisdom, will not enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and without fully perfecting the Perfection of Wisdom, will not attain omniscience. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while engaging in the Perfection of Wisdom, due to unskillful means, with a mind dwelling on "what I should do" and "what is mine," abides in the feeling born of the condition of contact from the gathering of the eye, then one will engage in manifesting the feeling born of the condition of contact from the gathering of the eye, and not in the Perfection of Wisdom. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while engaging in the Perfection of Wisdom, due to unskillful means, with a mind dwelling on "what I should do" and "what is mine," abides in the feeling born of the condition of contact from the gathering of the ear, then one will engage in manifesting the feeling born of the condition of contact from the gathering of the ear, and not in the Perfection of Wisdom. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva
Tibetan
་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ལ་གནས་ན། དེ་སྣའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ལ་གནས་ན། དེ་ལྕེའི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ༑ ༑བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ལ་གནས་ན། དེ་ལུས་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་ལ་གནས་ན། དེ་ཡིད་ཀྱི་འདུས་ཏེ་རེག་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཚོར་བ་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སའི་ཁམས་ལ་གནས་ན། དེ་སའི་ཁམས་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེ
Chinese
当修习般若波罗蜜多时，若菩萨摩诃萨以不善巧方便，以执著于我及我所的心，安住于鼻根接触外境之缘所生之感受，那么他就是在修习鼻根接触外境之缘所生之感受，而不是在修习般若波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，以不善巧方便，以执著于我及我所的心，安住于舌根接触外境之缘所生之感受，那么他就是在修习舌根接触外境之缘所生之感受，而不是在修习般若波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，以不善巧方便，以执著于我及我所的心，安住于身根接触外境之缘所生之感受，那么他就是在修习身根接触外境之缘所生之感受， 而不是在修习般若波罗蜜多。世尊，如果菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，以不善巧方便，以执著于我及我所的心，安住于意根接触外境之缘所生之感受，那么他就是在修习意根接触外境之缘所生之感受，而不是在修习般若波罗蜜多。这是什么缘故呢？因为修习于感受的菩萨摩诃萨，不能圆满般若波罗蜜多，不能入于般若波罗蜜多的瑜伽，如果不能圆满般若波罗蜜多，就不能证得一切种智。世尊，如果菩萨摩诃萨在修习般若波罗蜜多时，以不善巧方便，以执著于我及我所的心，安住于地界，那么他就是在修习地界，
English
When practicing the Perfection of Wisdom, if a Bodhisattva-Mahasattva, with unskilled means, with a mind clinging to self and what belongs to self, dwells on the feeling arising from the contact of the nose with external objects, then he is practicing the feeling arising from the contact of the nose with external objects, and not practicing the Perfection of Wisdom. World-Honored One, if a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, with a mind clinging to self and what belongs to self, dwells on the feeling arising from the contact of the tongue with external objects, then he is practicing the feeling arising from the contact of the tongue with external objects, and not practicing the Perfection of Wisdom. World-Honored One, if a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, with a mind clinging to self and what belongs to self, dwells on the feeling arising from the contact of the body with external objects, then he is practicing the feeling arising from the contact of the body with external objects, and not practicing the Perfection of Wisdom. World-Honored One, if a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, with a mind clinging to self and what belongs to self, dwells on the feeling arising from the contact of the mind with external objects, then he is practicing the feeling arising from the contact of the mind with external objects, and not practicing the Perfection of Wisdom. What is the reason for this? Because a Bodhisattva-Mahasattva who practices feeling cannot perfect the Perfection of Wisdom, cannot enter into the yoga of the Perfection of Wisdom, and if he cannot perfect the Perfection of Wisdom, he cannot attain all-knowingness. World-Honored One, if a Bodhisattva-Mahasattva, when practicing the Perfection of Wisdom, with unskilled means, with a mind clinging to self and what belongs to self, dwells on the earth element, then he is practicing the earth element,
Tibetan
ས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཆུའི་ཁམས་ལ་གནས་ན། དེ་ཆུའི་ཁམས་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ མེའི་ཁམས་ལ་གནས་ན། དེ་མེའི་ཁམས་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རླུང་གི་ཁམས་ལ་གནས་ན། དེ་རླུང་གི་ཁམས་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི༑ ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་གནས་ན། དེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐབས་མི་མཁས་པས་བདག་ཏུ་བགྱི་བ་དང༌། བདག་གིར་བགྱི་བ་ལ་གནས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལ་གནས་ན། དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་ཀྱི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་མི་སྤྱོད་དོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མངོན་པར་འདུ་བགྱི་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་ཟིན་པར་མི་འགྱུར། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་གྱུར་པར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དུ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་
Chinese
不用于智慧的彼岸。世尊。如果菩萨摩诃萨在修行智慧的彼岸时，由于不善巧方便，以执着于我和我所的心安住于水界，那么他就是在修行显现水界，而不是在修行智慧的彼岸。世尊。如果菩萨摩诃萨在修行智慧的彼岸时，由于不善巧方便，以执着于我和我所的心安住于火界，那么他就是在修行显现火界，而不是在修行智慧的彼岸。世尊。如果菩萨摩诃萨在修行智慧的彼岸时，由于不善巧方便，以执着于我和我所的心安住于风界，那么他就是在修行显现风界，而不是在修行智慧的彼岸。世尊。如果菩萨摩诃萨在修行智慧的彼岸时，由于不善巧方便，以执着于我和我所的心安住于空界，那么他就是在修行显现空界，而不是在修行智慧的彼岸。世尊。如果菩萨摩诃萨在修行智慧的彼岸时，由于不善巧方便，以执着于我和我所的心安住于识界，那么他就是在修行显现识界，而不是在修行智慧的彼岸。那是什么缘故呢？因为修行显现的菩萨摩诃萨，不能完全掌握智慧的彼岸，不能入于智慧彼岸的瑜伽，没有完全圆满智慧的彼岸，就不能证得一切种智。世尊。如果菩萨摩诃萨在修行智慧的彼岸
English
It is not practiced in the perfection of wisdom. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the perfection of wisdom, due to unskilled means, abides with a mind attached to self and what belongs to self in the water element, then he is practicing to manifest the water element, not practicing the perfection of wisdom. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the perfection of wisdom, due to unskilled means, abides with a mind attached to self and what belongs to self in the fire element, then he is practicing to manifest the fire element, not practicing the perfection of wisdom. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the perfection of wisdom, due to unskilled means, abides with a mind attached to self and what belongs to self in the wind element, then he is practicing to manifest the wind element, not practicing the perfection of wisdom. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the perfection of wisdom, due to unskilled means, abides with a mind attached to self and what belongs to self in the space element, then he is practicing to manifest the space element, not practicing the perfection of wisdom. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva, while practicing the perfection of wisdom, due to unskilled means, abides with a mind attached to self and what belongs to self in the consciousness element, then he is practicing to manifest the consciousness element, not practicing the perfection of wisdom. What is the reason for this? Because a Bodhisattva-Mahasattva who practices manifestation will not fully grasp the perfection of wisdom, will not enter into the yoga of the perfection of wisdom, and without fully perfecting the perfection of wisdom, will not attain omniscience. Blessed One, if a Bodhisattva-Mahasattva is practicing the perfection of wisdom