Tibetan
ལྔ་པ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བཟོ་སྦྱངས་ཀྱི་ལེའུ། སྟོད་ཆ། ལྔ་པ། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བཟོ་སྦྱངས་ཀྱི་ལེའུ། སྟོད་ཆ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པ། དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ལྟར་བདག་ གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌།ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་དམིགས་མ་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ལྟར་བདག་གིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་དམིགས་མ་འཚལ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་གང་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གང་ལ་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་དངོས་པོ་མ་དམིགས་མ་འཚལ་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ།བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་དངོས་པོ་མ་དམིགས་མ་འཚལ་ཡང་དག་པ་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་བཞིན་དུ། ཆོས་གང་གིས་ཆོས་གང་ལ་གདམས་ཤིང་རྗེས་སུ་བསྟན་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་མ་འཚལ་བར་འདི་ལྟ་སྟེ། མིང་ཙམ་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེའམ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བགྱི་བར་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པར་བགྱིས་ན། དེ་ཉིད་བདག་གི་འགྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། མིང་དེའང་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས།བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན། མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་གཟུགས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ལྟར་བདག་གིས་གཟུགས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང༌།འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་ལ་མིང་དུ་གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས། གཟུགས་ཀྱི་མིང་དེའང་གནས་པ་མ་མཆིས༑ ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན། མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་ཚོར་བའི་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ལྟར་བདག་གིས་ཚོར་བའི་ འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས་ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་ལ་མིང་
Chinese
第五，普遍游行工巧之品，上部。 第五，普遍游行工巧之品，上部。 《般若波罗蜜多十万颂》，第二十一卷。此后，具寿善现对薄伽梵如是禀白道：世尊，如是，我 未曾照见菩提萨埵与般若波罗蜜多。世尊，如是，我未曾照见菩提萨埵摩诃萨埵与般若波罗蜜多，当于何者菩提萨埵摩诃萨埵，于何般若波罗蜜多而教诫随顺开示？世尊，我未曾照见事物，未曾如实随顺见。世尊，我未曾照见事物，未曾如实随顺见之情况下，当以何法教诫随顺开示何法？世尊，如是，我未曾照见一切法之增长与衰减，然若仅于名言中，增长或衰减称作菩提萨埵或般若波罗蜜多，则彼即成我之懊悔。世尊，彼名亦无住处，无边际，无加持。何以故？以彼名不存在故。如是，彼名无住处，无边际，无加持。世尊，我未曾照见色之增长与衰减，未曾如实随顺见。世尊，如是，我未曾照见色之增长与衰减，未曾如实随顺见之情况下，当于何者施设菩提萨埵之名？世尊，色之名亦无住处，无边际，无加持。何以故？以彼名不存在故。如是，彼名无住处，无边际，无加持。世尊，我未曾照见受之增长与衰减，未曾如实随顺见。世尊，如是，我未曾照见受之增长与 衰减，未曾如实随顺见之情况下，当于何者施设菩提萨埵之名？
English
Fifth, the chapter on universally wandering craftsmen, upper part. Fifth, the chapter on universally wandering craftsmen, upper part. The Hundred Thousand Verses of the Perfection of Wisdom, Volume Twenty-one. Then, the venerable Subhuti said to the Blessed One: "Blessed One, thus I have not perceived Bodhisattvas and the Perfection of Wisdom. Blessed One, thus, if I have not perceived Bodhisattvas, great beings, and the Perfection of Wisdom, to which Bodhisattva, great being, and to which Perfection of Wisdom should I instruct and accordingly show? Blessed One, I have not perceived objects, nor have I truly seen accordingly. Blessed One, if I have not perceived objects and have not truly seen accordingly, with what Dharma should I instruct and accordingly show what Dharma? Blessed One, thus, I have not perceived the increase and decrease in all Dharmas, but if only in name, increasing or decreasing is called Bodhisattva or Perfection of Wisdom, then that would become my regret. Blessed One, that name also has no dwelling place, no limit, no blessing. Why is that? Because that name does not exist. Thus, that name has no dwelling place, no limit, no blessing. Blessed One, I have not perceived the increase and decrease of form, nor have I truly seen accordingly. Blessed One, thus, if I have not perceived the increase and decrease of form, nor have I truly seen accordingly, to whom should I apply the name Bodhisattva? Blessed One, the name of form also has no dwelling place, no limit, no blessing. Why is that? Because that name does not exist. Thus, that name has no dwelling place, no limit, no blessing. Blessed One, I have not perceived the increase and decrease of feeling, nor have I truly seen accordingly. Blessed One, thus, if I have not perceived the increase and decrease of feeling, nor have I truly seen accordingly, to whom should I apply the name Bodhisattva?
Tibetan
དུ་གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས། ཚོར་བའི་མིང་དེའང་གནས་པ་མ་མཆིས༑ ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན། མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ལྟར་བདག་གིས་འདུ་ཤེས་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་ལ་མིང་དུ་གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས། འདུ་ཤེས་ཀྱི་མིང་དེའང་གནས་པ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན། མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ལྟར་བདག་གིས་འདུ་བྱེད་ཀྱི་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་ལ་མིང་དུ་གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས། འདུ་བྱེད་ཀྱི་མིང་དེའང་གནས་པ་མ་མཆིས༑ ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན། མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་ མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས༑ དེ་ལྟར་བདག་གིས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་ལ་མིང་དུ་གདགས་པར་བགྱི༑ བཅོམ་ལྡན་འདས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་མིང་དེའང་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་བ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་ཏེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། མིང་དེ་མ་མཆིས་པས། དེ་ལྟར་ན༑ མིང་དེ་གནས་པ་མ་མཆིས། ཐུག་པ་མ་མཆིས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་མ་མཆིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། བདག་གིས་མིག་གི་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་བ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ལྟར་བདག་གིས་མིག་གི་འཕེལ་བ་དང༌། འགྲིབ་པ་མ་དམིགས། ཡང་དག་པར་རྗེས་སུ་མ་མཐོང་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གང་ལ་མིང་དུ་གདགས་པར་བགྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས། མིག་
Chinese
我将如何安立呢？世尊，感受之名也不存在，没有穷尽，没有加持。那是什么缘故呢？因为没有那个名。这样一来，那个名不存在，没有穷尽，没有加持。世尊，我没有见到，也没有如实地随见想的增长和衰减。世尊，如果这样我没有见到，也没有如实地随见想的增长和衰减，我将如何安立菩萨之名呢？世尊，想之名也不存在，没有穷尽，没有加持。那是什么缘故呢？因为没有那个名。这样一来，那个名不存在，没有穷尽，没有加持。世尊，我没有见到，也没有如实地随见行的增长和衰减。世尊，如果这样我没有见到，也没有如实地随见行的增长和衰减，我将如何安立菩萨之名呢？世尊，行之名也不存在，没有穷尽，没有加持。那是什么缘故呢？因为没有那个名。这样一来，那个名不存在，没有穷尽，没有加持。世尊，我没有见到，也没有如实地随见识的增长和衰减。世尊，如果这样我没有见到，也没有如实地随见识的增长和衰减，我将如何安立菩萨之名呢？世尊，识之名也不存在，没有穷尽，没有加持。那是什么缘故呢？因为没有那个名。这样一来，那个名不存在，没有穷尽，没有加持。世尊，我没有见到，也没有如实地随见眼的增长和衰减。世尊，如果这样我没有见到，也没有如实地随见眼的增长和衰减，我将如何安立菩萨之名呢？世尊，眼
English
How shall I designate it? World-Honored One, the name of feeling also does not exist, there is no end, there is no blessing. What is the reason for that? Because that name does not exist. Thus, that name does not exist, there is no end, there is no blessing. World-Honored One, I have not seen, nor have I truly followed the increase and decrease of perception. World-Honored One, if I have not seen, nor have I truly followed the increase and decrease of perception, how shall I designate the name of a Bodhisattva? World-Honored One, the name of perception also does not exist, there is no end, there is no blessing. What is the reason for that? Because that name does not exist. Thus, that name does not exist, there is no end, there is no blessing. World-Honored One, I have not seen, nor have I truly followed the increase and decrease of formations. World-Honored One, if I have not seen, nor have I truly followed the increase and decrease of formations, how shall I designate the name of a Bodhisattva? World-Honored One, the name of formations also does not exist, there is no end, there is no blessing. What is the reason for that? Because that name does not exist. Thus, that name does not exist, there is no end, there is no blessing. World-Honored One, I have not seen, nor have I truly followed the increase and decrease of consciousness. World-Honored One, if I have not seen, nor have I truly followed the increase and decrease of consciousness, how shall I designate the name of a Bodhisattva? World-Honored One, the name of consciousness also does not exist, there is no end, there is no blessing. What is the reason for that? Because that name does not exist. Thus, that name does not exist, there is no end, there is no blessing. World-Honored One, I have not seen, nor have I truly followed the increase and decrease of the eye. World-Honored One, if I have not seen, nor have I truly followed the increase and decrease of the eye, how shall I designate the name of a Bodhisattva? World-Honored One, eye