Tibetan
་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི། འདི་ལྟར་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སྟོང་སྟེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ལགས། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་བསམ་གཏན་གྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་ ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སྟོང་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ལགས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བཞི་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི། འདི་ལྟར་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་མ་ལགས། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེ
Chinese
也不存在。精进波罗蜜多本身也是空性，空性也是精进波罗蜜多。世尊，再者，菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，不住于禅定波罗蜜多。那是什么缘故呢？世尊，这是因为，禅定波罗蜜多为禅定波罗蜜多所空，禅定波罗蜜多的空性也不是禅定波罗蜜多。除了禅定波罗蜜多之外，也不存在空性，禅定波罗蜜多本身也是空性，空性也是禅定波罗蜜多。世尊，再者，菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，不住于智慧波罗蜜多。那是什么缘故呢？世尊，这是因为，智慧的波罗蜜多为智慧的波罗蜜多所空，智慧的波罗蜜多的空性也不是智慧的波罗蜜多。除了智慧的波罗蜜多之外，也不存在空性，智慧的波罗蜜多本身也是空性，空性也是智慧的波罗蜜多。世尊，因此，菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，不住于六波罗蜜多。世尊，再者，菩萨摩诃萨在修持般若波罗蜜多时，不住于四念住。那是什么缘故呢？世尊，这是因为，四念住为四念住所空，四念住的空性也不是四念住。除了四念住之外，也不存在空性，四念住也是空性，空性也是四念住。世尊，因此，菩萨
English
also does not exist. The perfection of diligence itself is also emptiness, and emptiness is also the perfection of diligence. World-Honored One, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in the Perfection of Meditation. Why is that? World-Honored One, it is because the Perfection of Meditation is empty of the Perfection of Meditation, and the emptiness of the Perfection of Meditation is not the Perfection of Meditation. Apart from the Perfection of Meditation, there is also no emptiness, the Perfection of Meditation itself is also emptiness, and emptiness is also the Perfection of Meditation. World-Honored One, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in the Perfection of Wisdom. Why is that? World-Honored One, it is because the Perfection of Wisdom is empty of the Perfection of Wisdom, and the emptiness of the Perfection of Wisdom is not the Perfection of Wisdom. Apart from the Perfection of Wisdom, there is also no emptiness, the Perfection of Wisdom itself is also emptiness, and emptiness is also the Perfection of Wisdom. World-Honored One, therefore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in the six perfections. World-Honored One, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in the four mindfulnesses. Why is that? World-Honored One, it is because the four mindfulnesses are empty of the four mindfulnesses, and the emptiness of the four mindfulnesses is not the four mindfulnesses. Apart from the four mindfulnesses, there is also no emptiness, the four mindfulnesses are also emptiness, and emptiness is also the four mindfulnesses. World-Honored One, therefore, a Bodhisattva
Tibetan
མས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་བཞི་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱི་ སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་མ་ལགས། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ།ཡང་དག་པར་སྤོང་བ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི། འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ༑ རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་མ་ལགས། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དབང་པོ་ལྔ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི། འདི་ལྟར་དབང་པོ་རྣམས་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་དབང་པོ་རྣམས་མ་ལགས། དབང་པོ་རྣམས་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། དབང་པོ་རྣམས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། རྣམ་ གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་
Chinese
大勇士以般若波罗蜜多行持时，不住于诸念住。世尊，复次，菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多行持时，不住于四正断。何以故？世尊，即此，如是四正断以四正断空。四正断之空性为何，彼亦非四正断。空性亦非在于四正断之外，四正断亦是空性，空性亦是四正断。世尊，以此理，菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多行持时，不住于四正断。世尊，复次，菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多行持时，不住于神足。何以故？世尊，即此，如是神足以神足空。神足之空性为何，彼亦非神足。空性亦非在于神足之外，神足亦是空性，空性亦是神足。世尊，以此理，菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多行持时，不住于神足。世尊，复次，菩萨摩诃萨以般若波罗蜜多行持时，不住于五根。何以故？世尊，即此，如是五根以五根空。五根之空性为何，彼亦非五根。空性亦非在于五根之外，五根亦是空性，空性亦是五根。世尊，以是
English
When a great hero practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in the mindfulnesses. O Blessed One, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in the four perfect abandonments. Why is that? O Blessed One, it is like this: the four perfect abandonments are empty of the four perfect abandonments. The emptiness of the four perfect abandonments is not the four perfect abandonments. Emptiness is not apart from the four perfect abandonments. The four perfect abandonments are emptiness, and emptiness is the four perfect abandonments. O Blessed One, for that reason, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in the four perfect abandonments. O Blessed One, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in the feet of magical power. Why is that? O Blessed One, it is like this: the feet of magical power are empty of the feet of magical power. The emptiness of the feet of magical power is not the feet of magical power. Emptiness is not apart from the feet of magical power. The feet of magical power are emptiness, and emptiness is the feet of magical power. O Blessed One, for that reason, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in the feet of magical power. O Blessed One, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Perfection of Wisdom, he does not abide in the five faculties. Why is that? O Blessed One, it is like this: the faculties are empty of the faculties. The emptiness of the faculties is not the faculties. Emptiness is not apart from the faculties. The faculties are emptiness, and emptiness is the faculties. O Blessed One, for that
Tibetan
རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། དབང་པོ་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྟོབས་ལྔ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན།བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྟོབས་རྣམས་སྟོབས་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། སྟོབས་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་སྟོབས་རྣམས་མ་ལགས། སྟོབས་རྣམས་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། སྟོབས་རྣམས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོབས་རྣམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྟོབས་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ༑ བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ།བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་མ་ལགས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་སོ། བཅོམ་ལྡན་འདས། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ལམ་ལམ་གྱིས་སྟོང་སྟེ༑ ལམ་གྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་ལམ་མ་ལགས། ལམ་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། ལམ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ལམ་མོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། རྣམ་གྲངས་དེས་ན༑ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། འཕགས་པ
Chinese
当行持般若波罗蜜多时，不住于诸根。世尊，又，菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多时，不住于五力。那是什么缘故呢？世尊，这是因为，这样，诸力以诸力空，诸力的空性为何，那也不是诸力。除了诸力之外也没有空性，诸力也是空性，空性也是诸力。世尊，以此理，菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多时，不住于诸力。世尊，又，菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多时，不住于七菩提分。那是什么缘故呢？世尊，这是因为，这样，诸菩提分以诸菩提分空，诸菩提分的空性为何，那也不是诸菩提分。除了诸菩提分之外也没有空性，诸菩提分也是空性，空性也是诸菩提分。世尊，以此理，菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多时，不住于诸菩提分。世尊，又，菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多时，不住于八圣道分。那是什么缘故呢？世尊，这是因为，这样，道以道空，道的空性为何，那也不是道。除了道之外也没有空性，道也是空性，空性也是道。世尊，以此理，菩萨摩诃萨行持般若波罗蜜多时，不住于八圣道分。世尊，又，菩萨
English
When practicing the perfection of wisdom, one does not abide in the faculties. World-Honored One, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of wisdom, one does not abide in the five powers. Why is that? World-Honored One, it is because, in this way, the powers are empty of the powers. The emptiness of the powers, whatever that is, is also not the powers. Apart from the powers, there is no emptiness. The powers are also emptiness, and emptiness is also the powers. World-Honored One, for that reason, when a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of wisdom, one does not abide in the powers. World-Honored One, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of wisdom, one does not abide in the seven branches of enlightenment. Why is that? World-Honored One, it is because, in this way, the branches of enlightenment are empty of the branches of enlightenment. The emptiness of the branches of enlightenment, whatever that is, is also not the branches of enlightenment. Apart from the branches of enlightenment, there is no emptiness. The branches of enlightenment are also emptiness, and emptiness is also the branches of enlightenment. World-Honored One, for that reason, when a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of wisdom, one does not abide in the branches of enlightenment. World-Honored One, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of wisdom, one does not abide in the eightfold noble path. Why is that? World-Honored One, it is because, in this way, the path is empty of the path. The emptiness of the path, whatever that is, is also not the path. Apart from the path, there is no emptiness. The path is also emptiness, and emptiness is also the path. World-Honored One, for that reason, when a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of wisdom, one does not abide in the eightfold noble path. World-Honored One, furthermore, a Bodhisattva