Tibetan
་ཁམས་མེའི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། མེའི་ཁམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་མེའི་ཁམས་མ་ལགས། མེའི་ཁམས་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། མེའི་ཁམས་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མེའི་ཁམས་སོ། །རླུང་གི་ཁམས་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ༑ རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་རླུང་གི་ཁམས་མ་ལགས། རླུང་གི་ཁམས་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། རླུང་གི་ཁམས་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་ནམ་མཁའི་ཁམས་མ་ལགས། ནམ་མཁའི་ཁམས་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་ པའི་ཁམས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་མ་ལགས། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ།རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། མ་རིག་པ་མ་རིག་པས་སྟོང་སྟེ། མ་རིག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་མ་རིག་པ་མ་ལགས། མ་རིག་པ་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། མ་རིག་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མ་རིག་པའོ། །འདུ་བྱེད་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་འདུ་བྱེད་མ་ལགས། འདུ་བྱེད་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། འདུ་བྱེད་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་འདུ་བྱེད་དོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་པར་ཤེས་པས་སྟོང་སྟེ། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མ་ལགས། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །མིང་དང་གཟུགས་མིང་དང་གཟུགས་ཀྱིས་སྟོང་སྟེ། མིང་དང་གཟུགས་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་མིང་དང་གཟུགས་མ་ལགས།མིང་དང་གཟུགས་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། མིང་དང་གཟུགས་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་མིང་དང་གཟུགས་སོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གིས་སྟོང་སྟེ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་མ་ལགས། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མ
Chinese
火界以火界空，火界的空性为何，彼亦非火界。火界之外亦无空性，火界即是空性，空性即是火界。风界以风界空，风界的空性为何，彼亦非风界。风界之外亦无空性，风界即是空性，空性即是风界。虚空界以虚空界空，虚空界的空性为何，彼亦非虚空界。虚空界之外亦无空性，虚空界即是空性，空性即是虚空界。识界以识界空，识界的空性为何，彼亦非识界。识界之外亦无空性，识界即是空性，空性即是识界。世尊，无明以无明空，无明的空性为何，彼亦非无明。无明之外亦无空性，无明即是空性，空性即是无明。行以行空，行的空性为何，彼亦非行。行之外亦无空性，行即是空性，空性即是行。识以识空，识的空性为何，彼亦非识。识之外亦无空性，识即是空性，空性即是识。名色以名色空，名色的空性为何，彼亦非名色。名色之外亦无空性，名色即是空性，空性即是名色。六处以六处空，六处的空性为何，彼亦非六处。六处之外亦无空
English
The fire element is empty of the fire element; whatever is the emptiness of the fire element is not the fire element. Apart from the fire element, there is no emptiness; the fire element itself is emptiness, and emptiness is the fire element. The wind element is empty of the wind element; whatever is the emptiness of the wind element is not the wind element. Apart from the wind element, there is no emptiness; the wind element itself is emptiness, and emptiness is the wind element. The space element is empty of the space element; whatever is the emptiness of the space element is not the space element. Apart from the space element, there is no emptiness; the space element itself is emptiness, and emptiness is the space element. The consciousness element is empty of the consciousness element; whatever is the emptiness of the consciousness element is not the consciousness element. Apart from the consciousness element, there is no emptiness; the consciousness element itself is emptiness, and emptiness is the consciousness element. Blessed One, ignorance is empty of ignorance; whatever is the emptiness of ignorance is not ignorance. Apart from ignorance, there is no emptiness; ignorance itself is emptiness, and emptiness is ignorance. Formation is empty of formation; whatever is the emptiness of formation is not formation. Apart from formation, there is no emptiness; formation itself is emptiness, and emptiness is formation. Consciousness is empty of consciousness; whatever is the emptiness of consciousness is not consciousness. Apart from consciousness, there is no emptiness; consciousness itself is emptiness, and emptiness is consciousness. Name and form are empty of name and form; whatever is the emptiness of name and form is not name and form. Apart from name and form, there is no emptiness; name and form themselves are emptiness, and emptiness is name and form. The six sense sources are empty of the six sense sources; whatever is the emptiness of the six sense sources is not the six sense sources. Apart from the six sense sources, there is no emp
Tibetan
ཆིས་ཏེ། སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད༑ སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ །རེག་པ་རེག་པས་སྟོང་སྟེ། རེག་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་རེག་པ་མ་ལགས། རེག་པ་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ།རེག་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རེག་པའོ། ། ཚོར་བ་ཚོར་བས་སྟོང་སྟེ། ཚོར་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་ཚོར་བ་མ་ལགས། ཚོར་བ་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ༑ ཚོར་བ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཚོར་བའོ། །སྲེད་པ་སྲེད་པས་སྟོང་སྟེ། སྲེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་སྲེད་པ་མ་ལགས། སྲེད་པ་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། སྲེད་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྲེད་པའོ། །ལེན་པ་ལེན་པས་སྟོང་སྟེ། ལེན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་ལེན་པ་མ་ལགས། ལེན་པ་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། ལེན་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ལེན་པའོ། །སྲིད་པ་སྲིད་པས་སྟོང་སྟེ། སྲིད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་སྲིད་པ་མ་ལགས། སྲིད་པ་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། སྲིད་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྲིད་པའོ། །སྐྱེ་བ་སྐྱེ་བས་སྟོང་སྟེ། སྐྱེ་བའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་སྐྱེ་བ་མ་ལགས། སྐྱེ་བ་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། སྐྱེ་བ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་བའོ། །རྒ་ཤི་རྒ་ཤིས་སྟོང་སྟེ། རྒ་ཤིའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་རྒ་ཤི་མ་ལགས། རྒ་ཤི་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། རྒ་ཤི་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་རྒ་ཤིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། རྣམ་གྲངས་དེས་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། མ་རིག་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །འདུ་བྱེད་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །མིང་དང་གཟུགས་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །རེག་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །ཚོར་བ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །སྲེག་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །ལེན་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། ། སྲིད་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །སྐྱེ་བ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །རྒ་ཤི་ལ་གནས་པར་མི་བགྱིའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་
Chinese
如是，六处自身亦是空性，空性亦是六处。触由触而空，触之空性为何，彼亦非触。空性亦非离于触，触自身亦是空性，空性亦是触。 感受由感受而空，感受之空性为何，彼亦非感受。空性亦非离于感受，感受自身亦是空性，空性亦是感受。 贪爱由贪爱而空，贪爱之空性为何，彼亦非贪爱。空性亦非离于贪爱，贪爱自身亦是空性，空性亦是贪爱。 取由取而空，取之空性为何，彼亦非取。空性亦非离于取，取自身亦是空性，空性亦是取。 有由有而空，有之空性为何，彼亦非有。空性亦非离于有，有自身亦是空性，空性亦是有。 生由生而空，生之空性为何，彼亦非生。空性亦非离于生，生自身亦是空性，空性亦是生。 老死由老死而空，老死之空性为何，彼亦非老死。空性亦非离于老死，老死自身亦是空性，空性亦是老死。 世尊，如是之类，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行时，不住于无明，不住于行，不住于识，不住于名色，不住于六处，不住于触，不住于感受，不住于贪爱，不住于取。 不住于有，不住于生，不住于老死。世尊，复次，菩萨摩诃萨于般若波罗蜜多中行时，住于布施波罗蜜多
English
Thus, the six sense sources themselves are also emptiness; emptiness is also the six sense sources. Contact is empty by contact; whatever is the emptiness of contact is also not contact. Emptiness is also not apart from contact; contact itself is also emptiness; emptiness is also contact. Feeling is empty by feeling; whatever is the emptiness of feeling is also not feeling. Emptiness is also not apart from feeling; feeling itself is also emptiness; emptiness is also feeling. Craving is empty by craving; whatever is the emptiness of craving is also not craving. Emptiness is also not apart from craving; craving itself is also emptiness; emptiness is also craving. Grasping is empty by grasping; whatever is the emptiness of grasping is also not grasping. Emptiness is also not apart from grasping; grasping itself is also emptiness; emptiness is also grasping. Existence is empty by existence; whatever is the emptiness of existence is also not existence. Emptiness is also not apart from existence; existence itself is also emptiness; emptiness is also existence. Birth is empty by birth; whatever is the emptiness of birth is also not birth. Emptiness is also not apart from birth; birth itself is also emptiness; emptiness is also birth. Aging and death are empty by aging and death; whatever is the emptiness of aging and death is also not aging and death. Emptiness is also not apart from aging and death; aging and death themselves are also emptiness; emptiness is also aging and death. Bhagavan, in this way, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, he does not abide in ignorance, does not abide in formations, does not abide in consciousness, does not abide in name and form, does not abide in the six sense sources, does not abide in contact, does not abide in feeling, does not abide in craving, does not abide in grasping. He does not abide in existence, does not abide in birth, does not abide in aging and death. Bhagavan, furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the Prajnaparamita, he abides in the perfection of generosity.
Tibetan
པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི། འདི་ལྟར་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སྟོང་སྟེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ལགས། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི། འདི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སྟོང་སྟེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ལགས།ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི། འདི་ལྟར་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སྟོང་སྟེ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ ཕྱིན་པ་མ་ལགས། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ་ཉིད་མ་མཆིས་ཏེ། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཉིད་ཀྱང་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱང་བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་པར་མི་བགྱི་སྟེ། དེ་ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས། དེ་ནི། འདི་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པས་སྟོང་སྟེ། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལགས་པ་དེའང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མ་ལགས། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་གུད་ནའང་སྟོང་པ
Chinese
不做。那是什么缘故呢？世尊。那就是，比如布施波罗蜜多以布施波罗蜜多而空，布施波罗蜜多的空性是什么，那也不是布施波罗蜜多。布施波罗蜜多之外也没有空性，布施波罗蜜多本身也是空性，空性也是布施波罗蜜多。世尊。此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，不住于持戒波罗蜜多。那是什么缘故呢？世尊。那就是，比如持戒波罗蜜多以持戒波罗蜜多而空，持戒波罗蜜多的空性是什么，那也不是持戒波罗蜜多。持戒波罗蜜多之外也没有空性，持戒波罗蜜多本身也是空性，空性也是持戒波罗蜜多。世尊。此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，不住于忍辱波罗蜜多。那是什么缘故呢？世尊。那就是，比如忍辱波罗蜜多以忍辱波罗蜜多而空，忍辱波罗蜜多的空性是什么，那也不是忍辱波罗蜜多。忍辱波罗蜜多之外也没有空性，忍辱波罗蜜多本身也是空性，空性也是忍辱波罗蜜多。世尊。此外，菩萨摩诃萨在行般若波罗蜜多时，不住于精进波罗蜜多。那是什么缘故呢？世尊。那就是，比如精进波罗蜜多以精进波罗蜜多而空，精进波罗蜜多的空性是什么，那也不是精进波罗蜜多。精进波罗蜜多之外也没有空
English
It is not done. What is the reason for that? Blessed One. That is, for example, the perfection of giving is empty of the perfection of giving, and whatever is the emptiness of the perfection of giving is not the perfection of giving. There is no emptiness apart from the perfection of giving, and the perfection of giving itself is emptiness, and emptiness is the perfection of giving. Blessed One. Furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of wisdom, he does not abide in the perfection of morality. What is the reason for that? Blessed One. That is, for example, the perfection of morality is empty of the perfection of morality, and whatever is the emptiness of the perfection of morality is not the perfection of morality. There is no emptiness apart from the perfection of morality, and the perfection of morality itself is emptiness, and emptiness is the perfection of morality. Blessed One. Furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of wisdom, he does not abide in the perfection of patience. What is the reason for that? Blessed One. That is, for example, the perfection of patience is empty of the perfection of patience, and whatever is the emptiness of the perfection of patience is not the perfection of patience. There is no emptiness apart from the perfection of patience, and the perfection of patience itself is emptiness, and emptiness is the perfection of patience. Blessed One. Furthermore, when a Bodhisattva Mahasattva practices the perfection of wisdom, he does not abide in the perfection of diligence. What is the reason for that? Blessed One. That is, for example, the perfection of diligence is empty of the perfection of diligence, and whatever is the emptiness of the perfection of diligence is not the perfection of diligence. There is no emptiness apart