Tibetan
རྐང་པ་བཀྲུ་བའི་སར་མ་ཡིན། གནས་ཁང་དུ་མ་ཡིན། རིམ་ཁང་དུ་མ་ ཡིན། སྒོ་ཁང་དུ་མ་ཡིན། བཤང་སར་མ་ཡིན། རྩིག་པའི་དྲུང་དུ་མ་ཡིན། ཤིང་དྲུང་དུ་མ་ཡིན། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱག་དར་བྱ་བའི་ཁོར་ཡུག་ཏུ་མ་ཡིན། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་སོ་ཤིང་འདོར་བར་མི་བྱ། དགེ་སློང་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་དབེན་པར་བྱ་སྟེ། བཤང་བ་དང་། གཅི་བ་དང་། སོ་ཤིང་བཅའ་བའོ། །དགེ་སློང་གིས་སོ་ཤིང་འཆོས་ནས། དེ་བཞིན་དུ་མི་དོར་གྱི་ཆུས་བཀྲུ་བར་བྱ། ཡང་ན་རྡོག་པས་མཉེ་བར་བྱ། ས་ལ་དྲུད་པར་བྱས་ཏེ། འདི་ནི་སོ་ཤིང་གི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །སོ་དྲུད་པའི་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་སོ་ཤིང་རྣོན་པོས་དྲུད་པར་མི་བྱ། བག་མེད་པར་ནང་དུ་གཞུག་པར་མི་བྱ། དལ་ནས་བགས་ཀྱིས་ཤེས་བཞིན་དུ་དྲུད་པར་བྱ། སོ་རྙིལ་དྲུད་པར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་སོ་དྲུད་པའི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ལྕེ་བཞར་བའི་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་ལྕེ་བཞར་བ་རྣོན་པོས་བཞར་བར་མི་བྱ། བག་མེད་པར་ནང་དུ་གཞུག་པར་མི་བྱ། བགས་ཀྱིས་དལ་ནས་ཤེས་བཞིན་དུ་ལྕེ་བཞར་བར་བྱ། ལྕེའི་ཤ་བཞར་བར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ལྕེ་བཞར་བའི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །རྣ་སྤབས་བྲུ་བའི་བྱ་བ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་རྩེ་མོ་རྣོན་པོས་རྣ་སྤབས་བྲུ་བར་མི་བྱ། བག་མེད་པར་ནང་དུ་གཞུག་པར་མི་བྱ། བགས་ཀྱིས་དལ་ནས་ཤེས་བཞིན་དུ་རྣ་སྤབས་བྲུ་བར་བྱ། རྣ་བའི་ཤ་བྲུ་བར་མི་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་རྣ་སྤབས་བྲུ་བའི་བྱ་བ་ཞེས་བྱའོ། །ཀུན་སྤྱད་པ་གང་ཞེ་ན། དགེ་སྦྱོང་གི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ནི་སྤྱད་པའོ། །མི་སྤྱད་པ་གང་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་བཟློག་པ་ནི་མི་སྤྱད་པའོ། །མ་ལྟ་བུའི་བྱ་བའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕུང་པོ་གསུམ་པ་རྫོགས་ཏེ། མ་ལྟ་བུ་རྫོགས་སོ།། །།བཙུན་པ་འདུལ་བའི་ལུས་གང་ལགས། དམིགས་པ་གང་ལགས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་གང་ལགས། མཚན་ཉིད་གང་ལགས། གླེང་གཞི་གང་ལགས། ངོ་བོ་ཉིད་གང་ལགས། འབྲས་བུ་གང་ལགས། ཨུ་པཱ་ལི་འདུལ་བའི་ལུས་ནི་དམིགས་པའོ། །དམིགས་པ་ནི་ནན་ཏན་ནོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་ པ་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དོ། །མཚན་ཉིད་ནི་ལས་སོ། །གླེང་གཞི་ནི་བསྒྲགས་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་ཉེས་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པའོ། །འདུལ་བ་གཞུང་དམ་པ་རྫོགས་ཏེ། ཨུ་པཱ་ལིས་ཀུན་དྲིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདུལ་བ་གཞུང་ནི་དམ་པ་འདི། །འཕགས་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ནི། །མ་འོངས་པ་ཡི་གང་ཟག་གི །མ་རྟོགས་ལ་སོགས་བསལ་བའི་ཕྱིར། །གཞི་དང་རྣམ་འབྱེད་ལ་སོགས་ཀྱི། །འགྲེལ་བཤད་ངེས་པ་དོན་གྱི་ལུང་། །ཞུས་ནས་རྒྱལ་བས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་གང་ཞེ་ན། །སྤྱིའི་སྡོམ་ལ། ཞུ་བ་འདུལ་བྱེད་གཅིག་ལས་འཕྲོས། །ལྔ་ཚན་བཅུ་དྲུག་ཚན་དང་ནི། །གླེང་གཞི་རྐྱང་པ་གཏམ་གྱི་གཞི། །མ་ན་པི་ཀ་མ་མོ་དང་། །ལུས་སོགས་སྟོན་པ་ཐ་མ་སྟེ། །ལེའུ་དག་ཏུ་ཡང་དག་འདོད། །ཐོག་མར་ཞུས་པ་དེ་ཡང་ནི། །རྣམ་འབྱེད་ལྟུང་བ་སྡེ་བཞི་དང་། །རང་བྱུང་ལ་སོགས་གཞི་རྣམས་ཀྱི། །གཏན་ལ་འབེབས་པ་དག་ཏུ་འདོད། །དེ་ཉིད་དྲིས་ལན་ཞེས་ཀྱང་བསྒྲགས། །དེ་ནས་འདུལ་བྱེད་དག་ཡིན་ཏེ། །ཕམ་པ་བཞི་དང་ལྷག་མ་ཡི། །སྨྱན་གྱི་ལྟུང་བ་ཡན་ཆད་དག །གཏན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་པ་ཡིན། །དེ་ནས་གཅིག་ལས་འཕྲོས་པ་སྟེ། །གཅིག་ནས་བཅུ་ཡི་བར་དུ་ཡིན། །གཅིག་ལས་འཛེགས་པ་ཞེས་ཀྱང་བསྒྲགས། །དེ་ནས་འདུལ་བ་ལྔ་ཚན་ཏེ། །ལྔ་ལྔ་སྟོན་ཕྱིར་ལྔ་ཚན་ནོ། །བཅུ་དྲུག་སྡེ་ཚན་སྟོན་པའི་ཕྱིར། །དེ་ནས་འདུལ་བ་བཅུ་དྲུག་ཚན། །གླེང་གཞི་ལ་ནི་སྒོ་ལྔ་ལས། །དང་པོ་བཞི་ལ་སྡོམ་གྱི་ནི། །ཚིགས་བཅད་བཅུ་བཅུའོ་ལྔ་པ་ལ། །སྡོམ་གྱི་ཚིགས་བཅད་དྲུག་ཡོད་དེ། །གླེང་གཞི་དག་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར། །གླེང་གཞི་ཞེས་ནི་བཏགས་པ་ཡིན། །རྐྱང་པ་སྒོ་བཞི་རེ་རེ་ཡང་། །ཚིགས་བཅད་བཅུ་བཅུའོ་དེ་ཉིད་ལ། །སིལ་བུ་ཞེས་བྱ་བསླབ་པའི་གཞི། །རིགས་མི་མཐུན་པ་ཕྲ་མོ་རྣམས། །སྟོན་ཕྱིར་དོན་དང་ལྡན་པ་ཡིན། །འདུལ་བ་གཏམ་གྱི་དངོས་པོ་ནི། །ལྡེབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་སྟེ། །སྡོམ་གྱི་ཚིག་གིས་བསྡུས་ པ་མེད། །མཱུ་ལ་ཞེས་པའི་སྒྲ་ཡི་དོན། །གཞི་དང་རྩ་བ་དངོས་པོ་ལའང་། །འཇུག་ཕྱིར་གཏམ་གྱི་གཞིར་ཡང་འགྱུར། །མ་ན་པི་ཀའི་སྒོ་དང་པོ། །ཚིགས་བཅད་བཅུ་ཡིན་གཉིས་པ་ལ། །ཚིགས་བཅད་བཅུ་དང་ལྷག་ཙམ་ཡོད། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཞིབ་ཆེ་བས་ན། །བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་ལྟ་བུ་ཞེས། །དོན་དང་མཐུན་པའི་མཚན་ཡིན་ནོ། །འདུལ་བ་མ་མོ་ལྟ་བུ་ལ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་ཕུང་པོ་དང་། །རབ་ཏུ་ལྡན་དང་བྱ་བ་ཡི། །ཕུང་པོ་གསུམ་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །མ་དང་འདྲ་ཕྱིར་མ་མོ་འོ། །ལུས་དང་དམིགས་པ་བྱིན་བརླབ་དང་། །མཚན་ཉིད་གླེང་གཞི་ངོ་བོ་དང་། །འབྲས་བུའི་དོན་རྣམས་ཐ་མ་སྟེ། །ཨུ་པཱ་ལི་ཡིས་ཞུས་པ་ནི། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་རྫོགས་པ་ཡིན། །མཚན་གྱི་གྲངས་ཀྱི་རིམ་པ་དང་། །མཚན་གྱི་བཤད་པ་དེ་ཡིན་པས། །དེ་ལྟར་བསྡོགས་ནས་བལྟ་བར་བྱ། །དེ་ལྟར་ན་གཞུང་དམ་པའི་བརྗོད
Chinese
不是在洗脚的地方。不是在住所。不是在楼梯间。不是在门口。不是在厕所。不是在墙边。不是在树旁。不是在寺庙里做清洁工作的地方。也不要在所有人群聚集的地方丢弃牙木。比丘应当做到三种隐蔽：排便，小便，和处理牙木。比丘修整牙木后，不要那样丢弃，要用水清洗。或者用脚揉搓。在地上拖动。这叫做牙木的工作。什么是牙木拖动的工作呢？比丘不应用锋利的牙木拖动。不要不小心地放入。要缓慢地、小心地、有意识地拖动。不要拖动牙龈。这叫做牙木拖动的工作。什么是刮舌头的工作呢？比丘不应用锋利的刮舌器刮舌头。不要不小心地放入。要小心地、缓慢地、有意识地刮舌头。不要刮舌头的肉。这叫做刮舌头的工作。什么是掏耳朵的工作呢？比丘不应用尖锐的尖端掏耳朵。不要不小心地放入。要小心地、缓慢地、有意识地掏耳朵。不要掏耳朵的肉。这叫做掏耳朵的工作。什么是共同使用呢？比丘的所有用具都平等地使用，这叫做共同使用。什么是不共同使用呢？与此相反就是不共同使用。名为“如母”的行为集合，第三个集合完成，如母完成。 尊敬的，什么是律的身体？什么是目标？什么是加持？什么是特征？什么是基础？什么是自性？什么是结果？邬波离，律的身体是目标。目标是精进。加持是身、语、意。特征是业。基础是宣告。自性是罪过。结果是天界和解脱。律经圆满，邬波离的所有提问圆满。 向一切智者顶礼！这神圣的律经，由圣者近侍眷属，为了未来的人们。
English
Not at the place for washing feet. Not in the dwelling. Not in the stairwell. Not at the doorway. Not in the toilet. Not by the wall. Not by the tree. Not in the area for cleaning the temple. Also, one should not discard the tooth-wood in all places where many people gather. A monk should keep three things secluded: defecation, urination, and preparing tooth-wood. After a monk prepares the tooth-wood, he should not discard it as is, but wash it with water. Or rub it with the foot. Drag it on the ground. This is called the work of the tooth-wood. What is the work of dragging the tooth-wood? A monk should not drag with a sharp tooth-wood. Do not insert it carelessly. Drag it slowly, carefully, and consciously. Do not drag the gums. This is called the work of dragging the tooth-wood. What is the work of scraping the tongue? A monk should not scrape the tongue with a sharp scraper. Do not insert it carelessly. Scrape the tongue carefully, slowly, and consciously. Do not scrape the flesh of the tongue. This is called the work of scraping the tongue. What is the work of picking the earwax? A monk should not pick the earwax with a sharp tip. Do not insert it carelessly. Pick the earwax carefully, slowly, and consciously. Do not pick the flesh of the ear. This is called the work of picking the earwax. What is common use? The equal use of all the monk's utensils is called common use. What is uncommon use? The opposite of that is uncommon use. The collection of actions called "like a mother," the third collection is complete, like a mother is complete. Reverend, what is the body of the Vinaya? What is the aim? What is the blessing? What is the characteristic? What is the basis? What is the essence? What is the result? Upali, the body of the Vinaya is the aim. The aim is diligence. The blessing is body, speech, and mind. The characteristic is action. The basis is proclamation. The essence is fault. The result is heaven and liberation. The sacred Vinaya scripture is complete, and all the questions of Upali are complete. Homage to the all-knowing one! This sacred Vinaya scripture, by the noble attendant retinue, for the people of the future.
Chinese
为了消除未理解等， 对于基础和分别等， 解释说明确定意义的圣教， 请问后，胜者如是宣说。 那些是什么呢？ 总的归纳为：请问、调伏、一事生起， 五聚、十六聚以及， 事源、单独、言说之基， 摩纳毗迦、如母以及， 显示身等的最后者， 于章节中如是认为。 最初的请问是， 分别四种堕罪部， 以及自生等基础的， 确定之法如是认为。 其即被称为问答。 其后是调伏， 四种他胜罪和剩余的， 僧残罪直至， 确定之法即是彼。 其后是一事生起， 从一至十之间， 亦被称为一事增。 其后是调伏五聚， 为显示五五故为五聚。 为显示十六部类， 其后是调伏十六聚。 事源有五门， 最初四者有归纳的， 偈颂十十，第五者， 有归纳的偈颂六， 以依赖于事源之故， 故名之为事源。 单独者，四门各自， 偈颂十十，于彼中， 名为零星，学习之基， 显示种类不同之细微者， 故为有意义者。 调伏言说之事物， 以篇章之方式出现， 无有归纳之词句。 “牟拉”之语的意义， 于基础、根本、事物亦， 适用故，亦转为言说之基。 摩纳毗迦之第一门， 偈颂为十，第二者， 有偈颂十及稍多。 以极细微详细之故， 如婆罗门女之子， 是与意义相符之名称。 调伏如母者， 近圆之蕴和， 极为具足和事业之， 应知为三蕴。 以似母故，为如母。 身和所缘加持和， 体性事源自性和， 果之意义等最后者， 是优波离所请问， 以彼等而圆满。 名称之数量次第和， 名称之解释即是彼， 如是合集而观之， 如是则为圣法之语。
English
In order to eliminate misunderstandings, etc., Regarding the basis and distinctions, etc., The explanations and definitive scriptures, Having inquired, the Victorious One declared. What are those? In general, they are summarized as: Inquiry, Subduing, arising from one thing, Five aggregates, sixteen aggregates, and, Source of events, individual, basis of speech, Māṇavika, like a mother, and, The last one showing the body, etc., Are considered as chapters. The initial inquiry is, The four divisions of offenses, And the establishment of the basis of self-arising, etc., Is considered as the determination. That itself is proclaimed as questions and answers. Then there are the subduing ones, The four defeats and the remaining, The offenses of the Sangha until, The determination is what it does. Then there is arising from one thing, From one to ten, It is also proclaimed as increasing from one. Then there are the five aggregates of subduing, Because it shows five fives, it is five aggregates. To show the sixteen categories, Then there are the sixteen aggregates of subduing. The source of events has five doors, The first four have summaries of, Ten verses each, the fifth one, Has six verses of summary, Because it relies on the source of events, It is named the source of events. The individual ones, each of the four doors, Has ten verses each, in that, Called miscellaneous, the basis of learning, Showing the subtle differences of different kinds, Therefore, it is meaningful. The subject matter of subduing speech, Appears in the form of chapters, Without summarizing words. The meaning of the word "Mūla", Also applies to the basis, root, and object, Therefore, it also becomes the basis of speech. The first door of Māṇavika, Has ten verses, the second one, Has ten verses and a little more. Because it is very subtle and detailed, Like the daughter of a Brahmin, It is a name that matches the meaning. Subduing like a mother, The aggregates of full ordination and, Extremely complete and of action, Should be known as three aggregates. Because it is like a mother, it is like a mother. The body and object, blessing and, Nature, source of events, self, and, The meaning of the fruit, etc., the last one, Is what Upāli inquired, It is completed by those. The order of the number of names and, The explanation of the names is that, Thus, gather and look at it, Thus, it is the speech of the holy Dharma.