Tibetan
་བྱ་དོན་གྱི་ལུས་ནི་དེ་དག་ཉིད་ཡིན་ལ། རྗོད་བྱེད་གཞུང་གི་ལུས་ནི་ཞུ་བ་མ་རྫོགས་པ་ལ་འགྲེལ་པར། འཕགས་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པའི་གཞུང་རྒྱ་གར་ཡུལ་པ་ཡང་ཤ་ལོ་ཀ་ཉིས་སྟོང་ཙམ་གྱི་ཚད་ཅིག་ལ་ལན་སྤྱོད་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་ཡུལ་ཁ་ཅིག་ན་ཞུ་བ་མ་རྫོགས་པ་ལ་ཤ་ལོ་ཀ་ཉིས་སྟོང་ལས་མེད་པའང་བཤད་མོད་ཀྱི། བོད་དུ་འགྱུར་བའི་ཞུ་བ་མ་རྫོགས་པ་ལ་ཤ་ལོ་ཀ་སུམ་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་སྟེ་བམ་པོ་བཅུ་གཉིས་དང་། ཞུ་བ་རྫོགས་པ་ལ་ཤ་ལོ་ཀ་ཁྲི་ལྔ་སྟོང་དགུ་བརྒྱ་སྟེ། བམ་པོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་ཡོད་པས་སྤྱིར་བསྡོམས་ན་ཤ་ལོ་ཀ་ཁྲི་དགུ་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་སྟེ། བམ་པོ་དྲུག་བཅུ་རྩ་ལྔ་ཡོད་དོ།། །།བསོད་ནམས་ཆེན་པོའི་དཔལ་གྱིས་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟོབས་ཀྱི་་་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་མཚུངས་པ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་བླའི་མཆོད་གནས་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གཞུང་ལུགས་མང་དུ་ཐོས་པ། རིག་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་དགེ་བ་ཅན། ལུང་དང་རིགས་པའི་དབང་ཕྱུག །གངས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་མཁས་པ་ཆེན་པོ། སྡོམ་བརྩོན་དམ་པ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས། བཀའ་འགྱུར་ལེགས་ པར་བཞེངས་པ་རྣམས་ལས་འདི་དག་ནི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་མཆིམས་ཀྱིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་རྒྱ་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཞལ་བཞུགས་པའི་དུས་ན། དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཞིང་མོ་ཆེ་བ་བྱང་ཆུབ་སེང་གེས་གཉེར་མཛད་ནས། ལུང་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་བམ་པོ་བཅུ་གཉིས་མ་ཚང་བ་དང་། གཞུང་བླ་མའི་ཞུ་བ་མ་རྫོགས་པ་བམ་པོ་བཅུ་གཉིས་དང་། སྡོམ་ཚིག་ཡི་གེ་ཚར་གཉིས་མ་ཚང་བ་རྣམས་བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུ་ལ་སོགས་པ་དབུས་་་གཙང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ནས་བཙལ་ཏེ། ལ་སྟོད་འོལ་རྒོད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གནས་བརྟན་དྷརྨཱ་སེང་གེས་ལུང་སྡེ་བཞི་ཚང་བར་བཞེངས་པ་སྣར་ཐང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་གདན་དྲངས་ཏེ། དེ་ལ་དཔེ་ཕྱི་མཛད་ནས་བཞེངས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཆུ་མིག་རིང་མོའི་གཙུག་ལག་ཁང་དང་། རུང་ཀླུང་ཤོད་གྲོག་གི་གཙུག་ལག་ཁང་གི་འདུལ་བ་ལུང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གཏུགས་ཏེ་སྔ་ཞུས་ལེགས་པར་བགྱིས་ནས་བཞེངས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པའི་རྩ་བ་ལེགས་པར་གསུངས་པ་དམ་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལུང་སྡེ་བཞིའོ། །དེའི་བཀའ་འགྱུར་གྱི་དཔེ་ཕྱི་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས། མཁས་པའི་འབྱུང་གནས་དཔལ་སྣར་ཐང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ནས་གདན་དྲངས་ཏེ། འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཆོས་རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོའི་ནང་བློན་ཆེན་པོ་མགར་སྟོང་བཙན་ཡུལ་ཟུངས་ཀྱི་
Chinese
事相之体即是彼等，言说正文之体是对请问未完备者的注释。圣者近护所请问之正文，印度地方也仅以二千颂的量来应答，某些地方说对请问未完备者仅有二千颂，但在藏地所译的请问未完备者有三千六百颂，即十二卷，请问完备者有五万九千颂，即五十三卷，总共合计有九万九千五百颂，即六十五卷。以大福德之光辉，于各方皆得胜，等同于具力之轮王的大国王的上师，多闻善逝之正法，具有智慧和解脱的勇气，通晓经论和理证。雪域之地的大学者，持戒精进之贤善比丘释迦·文殊，于所善建之《甘珠尔》中，这些是堪布钦布·钦在善知识持律者在世之时，由善知识持律者幸莫切瓦·绛曲森格主持，从桑耶钦朴等卫藏之寺庙中寻得《律藏零星》不全的十二卷，以及上师正文的请问未完备的十二卷，以及戒条文字两次不全者，迎请至拉堆奥果寺，由住持达玛森格完整建立四部律藏，迎请至纳塘寺，以此为底本而建立，此外还参考了曲米隆莫寺和荣隆秀卓寺的律藏等，经过仔细校对后建立，此为善说佛法之根本，即神圣之法四部律藏。其《甘珠尔》之清净底本，是从贤者之源吉祥纳塘寺迎请而来，由圣观世音菩萨化身之法王松赞干布之内臣大相噶尔·东赞玉松之
English
The substance of the activities is those themselves, and the substance of the expressive text is the commentary on the incomplete requests. The text requested by the noble Near Attendant, even in India, only responds with a measure of about two thousand shlokas. Some places say that there are only two thousand shlokas for incomplete requests, but in the Tibetan translation, there are three thousand six hundred shlokas for incomplete requests, that is, twelve volumes, and fifty-nine thousand shlokas for complete requests, that is, fifty-three volumes, totaling ninety-nine thousand five hundred shlokas, that is, sixty-five volumes. With the glory of great merit, victorious in all directions, like the powerful Chakravartin king, the great king's supreme object of worship, having heard much of the Sugata's doctrine, possessing the courage of wisdom and liberation, master of scripture and reasoning. The great scholar of the snowy land, the virtuous and diligent Shākya monk Jampayang, from the well-constructed Kangyur, these were when the great Khenpo Chim was in the time of the virtuous friend Vinaya-dhara, managed by the virtuous friend Vinaya-dhara Xingmochewa Jangchub Sengge, and the incomplete twelve volumes of the Vinaya-kshudraka, and the twelve volumes of the incomplete requests of the Guru's text, and the twice incomplete precepts, were searched for from Samye Chimpu and other temples in U-Tsang. The four divisions of the Vinaya were completely established by the resident Dharma Sengge in Latö Olgo Monastery, and it was invited to Narthang Monastery. It was established by making it the base copy, and also consulted the Vinaya texts of Chumig Ringmo Monastery and Runglung Shodrog Monastery, etc., and after careful proofreading, it was established. This is the root of the well-spoken Buddha's teachings, the sacred Dharma, the four divisions of the Vinaya. The pure base copies of its Kangyur were invited from the source of scholars, the glorious Narthang Monastery, by the great inner minister Gar Tongtsen Yulsung of the incarnation of the noble Avalokiteśvara, the Dharma King Songtsen Gampo.
Tibetan
རྒྱུད་པ། གཙུག་ལག་གཉིས་ཀྱི་མཛད་པས། བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཞབས་ཏོག་ལ་གཡེལ་བ་མི་མངའ་ཞིང་། འགྲོ་བ་མང་པོའི་མགོན་སྐྱབས་དམ་པར་གྱུར་པ་དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་བའི་སྡེ་ཡིས། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་གནས་སྐབས་དང་། མཐར་ཐུག་གི་ཕན་བདེ་མ་ལུས་པའི་འབྱུང་གནས་རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ཤིང་། ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བོད་ཁམས་སུ་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ཅན་མངའ་བདག་ལྷ་བཙན་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་་་རྣམས་དང་། ལོ་པཎ་སྐྱེས་མཆོག་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་བདག་ རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཐོག་མཐའ་བར་དུ་དགེ་ཞིང་སྒྲོ་སྐུར་གྱི་མཐའ་དང་བྲལ་ལ་གཞུང་ལུགས་ངན་པའི་དྲི་མས་དབེན་པ་མདོ་སྡེ་དང་། རྒྱུད་སྡེའི་ཕྱོགས་སྔ་ཕྱིར་བོད་དུ་འགྱུར་རོ་ཅོག་རྣམས་མིའི་དབང་པོ་ཐོ་གེ་ན་ཐེ་མུར་གྱི་རིང་ལ། ཏི་ཤྲི་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་དུས། རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་ལྔ་བརྒྱ་བདུན་པའི་མཐར་ཉེ་བ། འགྲོ་བའི་བླ་མ་སྟོན་པ་གདུལ་བྱའི་ངོར་ཞི་བར་གཤེགས་པའི་ཚུལ་བསྟན་ནས། ལོ་སུམ་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་བརྒྱད་བཅུ་འདས་པ་མེ་མོ་ཕག་གི་ལོ་གསར་གྱི་ཟླ་བ་ཚེས་གྲངས་གཟའ་སྐར་བཟང་པོ་ལ་དབུ་བཙུགས་ཏེ། རྒྱལ་བའི་སྲས་པོ་རིག་པ་འཛིན་པ་བྱང་ཆུབ་དཔལ་ལྡན་གྱིས། བསྟན་པ་ལ་ཤེས་ནས་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་བརྟན་པོས་ཀུན་ནས་བསླང་ནས་ཞལ་ཏའི་རིམ་པ་རྣམས་དང་། རྒྱུའི་དངོས་པོ་བཟང་ཞིང་མང་ལ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པས་མཐུན་པའི་རྐྱེན་བསྒྲུབས་ནས། བསྟན་པའི་འབྱུང་གནས་དཔལ་ན་ལེན་དྲ་དང་མཚུངས་པ་སྤྲུལ་པའི་རྒྱལ་པོ་སེ་ཆེན་གན་གྱི་དགོས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་དཔལ་གུང་ཐང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོར་ལེགས་པར་བཞེངས་ཏེ། སྡེ་སྣོད་ཀྱི་ཚུལ་ལ་ཅུང་ཟད་བློ་ཁ་ཕྱོགས་པ་ཐང་པོ་ཆེ་བའི་བཙུན་པ་ཀུན་དགའ་་་འབུམ་གྱིས་ཁ་ཏ་དང་། ཞུས་དག་གི་དང་དོས་པ་བགྱིས་ཤིང་། གཞན་ཡང་དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ཞིང་བློ་གྲོས་གསལ་བའི་སྡོམ་བརྩོན་དམ་པ་མང་དུ་་་ཐོས་ཤིང་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས། རྒྱ་གར་སྐད་ལ་སོགས་པ་་་ལེགས་པར་སྦྱར་བའི་སྐད་སོར་བཞག་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་ལོཙྪ་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་་་ཀྱིས་མཛད་པའི་བྱེ་བྲག་ཏུ་རྟོགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་། སྒྲ་སྦྱོར་བམ་པོ་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དག་པར་བྱས་ཤིང་། བོད་སྐད་རྣམས་ནི་ཡུལ་སྐད་དང་། འཕྲལ་སྐད་ངན་པ་རྣམས་དང་མ་འདྲེས་པར་བོད་ཡུལ་གྱི་སྔོན་གྱི་བརྡ་མེས་་་་མཁན་པོ་རྣམས
Chinese
传承。以闻思二学的行持，不懈怠于侍奉珍贵的教法，成为众多有情怙主的吉祥嘉威德（དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་བའི་སྡེ་，字面意思是吉祥胜利军团），为了使利益一切有情暂时和究竟安乐之源的珍贵教法长久住世，并在一切方向弘扬光大，在藏地，凭借具足祈愿力的君主神圣赞普菩提萨埵们，以及译师班智达等殊胜圣贤的助缘，将善逝所说的，初中末皆善，远离增损之边，远离恶劣宗派垢染的显宗和密宗的一切前后翻译成藏文，在人王托格纳特穆尔时期，在谛师贡噶坚赞贝桑布护持教法之时，接近于如来教法五百七十年之际，导师世尊为调伏所化众生而示现寂灭之后，三千四百八十年已过，于火阴猪年新年初一良辰吉日开始，由如来之子持明者绛曲贝丹（བྱང་ཆུབ་དཔལ་ལྡན་）对教法生起坚定不移的信心而策励，备办了供养的各种物品，以及美好众多且无有罪过的资具，在与教法之源吉祥那烂陀寺同等的化身国王色钦汗所须之神殿吉祥衮塘大经堂中妥善建立，略微对三藏之理有所领悟的唐波且瓦的僧人贡噶崩（ཀུན་དགའ་་་འབུམ་）作了劝诫和校对，此外，众多具足信心和精进，智慧明晰的持律精严之士，以及博闻多识的三藏法师们，依据精通印度语等语言，并由往昔大译师们所造的《辨析大论》和《语音合璧》第二卷等，进行了校正。藏语则未与方言和粗俗俚语相混淆，而是使用了藏地往昔的术语……堪布们。
English
Lineage. With the practice of the two studies of hearing and thinking, without懈怠in serving the precious Dharma, becoming the glorious Gyalwai De (དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་བའི་སྡེ་, literally meaning Glorious Victorious Army), the protector of many sentient beings, in order to make the precious Dharma, the source of temporary and ultimate benefit and happiness for all sentient beings, abide for a long time and spread and flourish in all directions, in Tibet, relying on the supportive conditions of the powerful monarchs, the divine Tsanpo Bodhisattvas, and the extraordinary saints such as translators and paṇḍitas, all the early and later translations into Tibetan of the Sutras and Tantras, which are well-spoken by the Sugata, good in the beginning, middle, and end, free from the extremes of addition and subtraction, and free from the stains of evil doctrines, during the time of the human king Togana Temur, when Tishri Kunga Gyaltsen Pal Zangpo was protecting the Dharma, near the end of the five hundred and seventh year of the Buddha's Dharma, after the Teacher, the Blessed One, demonstrated passing into peace for the sake of taming sentient beings, three thousand four hundred and eighty years had passed, starting on an auspicious day in the first month of the Fire Female Pig year, the son of the Buddha, Rigdzin Jangchub Palden (བྱང་ཆུབ་དཔལ་ལྡན་), aroused unwavering faith in the Dharma and prepared various offerings, as well as good, numerous, and faultless materials, and properly established them in the glorious Gungtang Great Monastery, the temple needed by the emanation king Sechen Khan, which is equal to the source of the Dharma, the glorious Nalanda Monastery. The monk Kunga Bum (ཀུན་དགའ་་་འབུམ་) of Tangpochewa, who had a slight understanding of the meaning of the Tripitaka, gave advice and made corrections. In addition, many virtuous practitioners who had great faith and diligence, clear intelligence, and were well-versed in the Tripitaka, based on the "Great Differentiation Treatise" and the second volume of "Phonetic Combination," etc., which were proficient in languages such as Indian languages and were created by the great translators of the past, made corrections. The Tibetan language was not mixed with dialects and vulgar slang, but used the ancient terminology of Tibet... the Khenpos.