Tibetan
སྤངས་པར་རིགས་པ་ལ་སྔར་རྗེས་སུ་་བསྒྲགས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་སྤངས་ལ་འདུས་པར་ཡང་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པ་དང་འདྲ་བ་ལ་འདུས་པའོ། །ཆོས་བཞིན་དུ་མ་འདུས་པ་གང་ཞེ་ན། སྤངས་པར་རིགས་པ་སྤངས་ལ་མ་འདུས་པར་ཀྱང་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ནི་ཆོས་བཞིན་དུ་མ་འདུས་པའོ། །གཅིག་གིས་གཅིག་སྤངས་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །གཅིག་གིས་གཉིས་སམ་མང་པོ་སྤངས་ནས་བཞིའི་བར་དུ་ནི་བསྐོར་ཅིང་བསྡུ་བར་བྱའོ། །བཞིས་བཞི་སྤངས་ན་དབྱེན་གྱི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ལ་དགེ་སློང་སྤངས་ན་སྤངས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། དེ་སྟེ་གསོལ་བ་བྱས་ནས་ཉལ་ཏེ་སྤངས་ན་ནི་སྤང་བ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྟེ་སྔར་ཉལ་ལ་ཕྱིས་གསོལ་བ་བྱས་ན་སྤངས་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །ལས་གཞན་དུ་བསྒྲགས་ལ་གཞན་དུ་སྤངས་ན་སྤངས་པ་ཞེས་ནི་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་ཤེས་ན་དབྱེན་གྱི་འཁོར་དུ་གཏོགས་པས་ལས་བྱེད་པ་ལ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྟེ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཤེས་ན་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདས་པ་དང་བཅས་པའོ། །དགེ་སློང་བཞི་པས་ཉུང་བས་སྤངས་ན་སྤངས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། ཨུ་པཱ་ལི་མ་ཡིན་ཏེ། ཁྱིམ་པ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བའི་བར་དུ་དེ་་་དག་གིས་གྲངས་སུ་བསྐང་སྟེ། དགེ་སློང་སྤངས་ན་སྤངས་པ་ཞེས་མི་བྱའོ། །མདོར་ན། ལས་ལ་ཕྱིན་དང་བཟློག་པ་དང་། །ཉལ་བ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་། །དགེ་སློང་གཅིག་ལ་བསྒོ་བ་དང་། །ལྔ་པོས་སྤང་བར་མི་བྱ་འོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ཇི་ སྙེད་ལས་ལ་ཕྱིན་ཅིང་མངོན་དུ་གྱུར་ལ་དད་པ་བླང་བར་རིགས་པའི་རྣམས་ལ་དད་པའང་བླངས་པར་གྱུར། གང་གིས་བཟློག་པར་བྱས་ན་ཡང་བཟློག་པར་བརྩན་པའི་དགེ་སློང་དག་ཀྱང་མངོན་་སུམ་དུ་གྱུར་ལ་དགག་པའང་མེད། བཟློག་པའང་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ན། དགེ་སློང་ལས་ལ་ཕྱིན་པ་ནི་གང་ལགས། དགེ་སློང་བཞི་འདུས་ནས་ལས་བྱ་བའི་རིགས་པ་ལ་དགེ་སློང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མཚུངས་པར་གནས་པ་བཞི་ཚོགས་པ་ནི་ལས་ལ་ཕྱིན་པའི། དགེ་སློང་ལྔ་འདུས་ནས་བྱ་བ་དང་། བཅུ་འདུས་ནས་བྱ་བ་དང་། ཉི་ཤུ་འདུས་ནས་བྱ་བ་རྣམས་ལས་ལའང་ཕྱིན་ལ་དགེ་སློང་དེ་དག་ཀྱང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལྟ་བ་མཐུན་པ་རྣམས་ཚོགས་པ་ནི་ལས་ལ་ཕྱིན་པ་ཞེས་བྱའོ། །གང་ལ་བཟློག་པ་ལགས། གང་གི་བཟློག་པ་བརྩན་པ་སྟེ་ས་ལ་གནས་པ་ལ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པས་བཟློག་པ་མི་བརྩན་
Chinese
对于驱摈，先先后后地宣告，在那之后禀白，也变成了聚集于驱摈，那是与不如法相似的聚集。什么是不如法地不聚集呢？对于驱摈有道理，也变成了不聚集于驱摈，那是不如法地不聚集。一人驱摈一人，则成为轻罪。一人驱摈二人或众多，直到四人，则应环绕并聚集。四人驱摈四人，则成为属于分裂僧团的粗罪。所有僧众都因睡眠而颠倒时，驱摈比丘，称为驱摈吗？如果是禀白之后睡觉而驱摈，则称为驱摈。如果是先睡觉而后来禀白，则不称为驱摈。在其他事务中宣告，而在其他事务中驱摈，则称为驱摈，如果所有僧众都不知道，则因属于分裂僧团而从事事务，则成为粗罪。如果所有僧众都知道，则所有僧众都包括已逝者。少于四名比丘驱摈，称为驱摈吗？不是优波离，从在家众到如来以恶心出血之间，那些人用数字来圆满，驱摈比丘，则不称为驱摈。总之，前往事务和遮止，以及睡觉入定，以及对比丘一人劝诫，这五者不应驱摈。 尊者薄伽梵说，有多少比丘前往事务并显现，对于那些有道理可以接受信仰的人，也接受了信仰。无论谁做了遮止，那些遮止有力的比丘也显现了，也没有阻碍。也没有遮止。这样说，那么，什么是比丘前往事务呢？四名比丘聚集后，对于从事事务的道理，对于所有完全清净的比丘也同样存在，聚集四人是前往事务。五名比丘聚集后做事，十名聚集后做事，二十名聚集后做事等，也前往事务，那些比丘也完全清净，观点相同的人聚集，称为前往事务。什么是遮止呢？谁的遮止有力，即安住于地上的人，空中的人遮止则没有力量。
English
Regarding expulsion, it is announced in advance and afterward. After that, it is reported, and it also becomes a gathering for expulsion. That is a gathering similar to being unlawful. What is it that does not gather unlawfully? It is reasonable to expel, and it also becomes not gathering for expulsion. That is not gathering unlawfully. If one person expels one person, it becomes a minor offense. If one person expels two or many, up to four, then they should be circled and gathered. If four people expel four people, it becomes a grave offense belonging to the cycle of schism. If all the Sangha are overturned by sleep, is expelling a Bhikshu called expulsion? If it is after reporting and then sleeping and expelling, then it is called expulsion. If it is sleeping first and then reporting later, then it is not called expulsion. Announcing in other matters and expelling in other matters is called expulsion. If all the Sangha do not know, then engaging in activities belonging to the cycle of schism becomes a grave offense. If all the Sangha know, then all the Sangha include the deceased. If fewer than four Bhikshus expel, is it called expulsion? It is not Upali. From a householder to drawing blood from the Tathagata with malicious intent, those people complete the number. Expelling a Bhikshu is not called expulsion. In short, going to affairs and prohibition, as well as sleeping in meditation, and admonishing one Bhikshu, these five should not be expelled. The venerable Bhagavan said, "However many Bhikshus go to affairs and manifest, faith is also accepted for those who are reasonable to accept faith. Whoever has done the prohibition, those Bhikshus who are strong in prohibition have also manifested, and there is no obstruction. There is also no prohibition." Having said that, then, what is a Bhikshu going to affairs? When four Bhikshus gather, for the reason of engaging in affairs, it is the same for all completely pure Bhikshus. Gathering four people is going to affairs. When five Bhikshus gather and do things, when ten gather and do things, when twenty gather and do things, they also go to affairs, and those Bhikshus are also completely pure. Gathering those who have the same view is called going to affairs. What is prohibition? Whose prohibition is strong, that is, for those who dwell on the ground, the prohibition by those who dwell in the sky is not strong.
Tibetan
ནོ། །དེ་བཞིན་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ན་འདུག་པས་མཚམས་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པ་ལ་བཟློག་པའང་མི་བརྩན་ནོ། །ཨུ་པཱ་ལི་བརྩན་པ་ནི་དགེ་ཚུལ་བསླབ་པ་སྟོན་པའི་ཚེ་བདག་ལ་བསླབ་པ་མ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ན་དེའི་བཟློག་པ་བརྩན་ནོ། །དགེ་ཚུལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཚེ་བདག་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ན་ཡང་དེའི་བཟློག་པ་བརྩན་ནོ། །ཆད་པས་གཅད་པ་ལ་ཆད་་པ་གཅོད་པའི་ཚེ་བདག་ཆད་པས་མ་གཅོད་ཅིག་ཅེས་ཟེར་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གཞི་ནས་བསླང་སྟེ་ཡིད་མགུ་བར་བྱ་བ་དང་། དབྱུང་བར་བྱ་བ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་གང་ཟག་བཅུ་གཉིས་བསྒོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་བཟློག་པར་བརྩན་ནོ། །ཉལ་བ་སྤངས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། དེ་སྟེ་གསོལ་བ་ཐོས་ནས་ཉལ་ན་སྤངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྔར་ཉལ་ལ་གསོལ་བ་ཕྱིས་བྱས་ན་མ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །སྙོམས་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །དགེ་སློང་གཅིག་པུ་ཞིག་གིས་བསྒོ་ནའང་བཟློག་པ་ཞེས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བྱེ་སྟེ་ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མ་ཡིན་པར་གནས་པས་ཕྱོགས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་སྤངས་པ་ན་སྤངས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། མ་སྤངས་པ་ཞེས་བགྱི་གསུངས་པ། མ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །མདོར་ན། གཟུ་བོས་གྲངས་སུ་བསྐངས་ པ་དང་། །ཆོས་མིན་ཆོས་སུ་བསྒྲགས་པ་དང་། །དགེ་འདུན་དབུས་སུ་བསྒོ་བ་དང་། །བཅས་པ་རྣམ་པར་བསྒོ་བ་འོ། །གཟུ་བོས་མང་པོར་བསྐངས་ཏེ་དགེ་སློང་གིས་སྤངས་པ་སྤངས་པ་ཞེས་བགྱིའམ། མ་སྤངས་པ་ཞེས་བགྱི། གསུངས་པ། སྤངས་པ་ཞེས་ནི་བྱ་སྟེ་གཟུ་བོའི་དངོས་པོ་ནི་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །གང་ཅུང་ཟད་ཆོས་བཞིན་་་མ་ལགས་པའི་ལས་དེ་ཐམས་ཅད་མ་འདུས་པའི་ལས་སམ། དེ་སྟེ་གང་་་་ཅུང་ཟད་མ་འདུས་པའི་ལས་དེ་ཐམས་ཅད་ཆོས་བཞིན་མ་ལགས་པའི་ལས་ཞེས་་་བགྱིའམ། ཨུ་པཱ་ལི་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཀྱང་གཞན་ལ། མ་འདུས་པའི་ལས་ཀྱང་གཞན་ནོ། །ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ལས་ལ་མ་འདུས་པའི་ལས་མ་ཡིན་པ་གང་ཞེ་ན། གང་ལ་བྱ་བ་དེ་མངོན་སུམ་དུ་མ་གྱུར། གླེངས་པའང་མེད། དྲན་པར་བྱས་པའང་གཞན་མེད་དམ་འཆར་ཡང་མ་་་བཅུག་པ་ལ་བྱེད་པ་དང་། དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་པ་ཀུན་ལས་ལ་ཕྱིན་ཅིང་འདུས་ནས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར། དད་པ་བླང་བའི་རིགས་པ་ལས་དད་པ་ཡང་བླངས་་་ནས་གང་གིས་བཟློག་ན་བཟློག་པ་ལ་བརྩན་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་ཀྱང་དགག་པར་མི་བྱེད། ཟློག་པར་མི་བྱེད་པ་འདི་ནི་ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་ལས་ཡིན་ལ་མ་འདུས་པའི་ལས་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །མ་འདུས་པའི་ལས་ཡིན་ལ་ཆོས་བ
Chinese
不。 同样，由于住在结界之外，住在结界之内的人的反对也不被重视。邬波离，重视的是，当比丘尼教导学处时，如果说不要教我学处，那么她的反对才被重视。当比丘尼要受具足戒时，如果说不要让我受具足戒，那么她的反对也被重视。以惩罚来惩处时，当要处以惩罚时，如果说不要以惩罚来惩处我。同样，从根本上发起，使之满意，驱逐，同样，十二人的所有教诫，也重视反对。是否称为舍弃睡眠？如果听到请求后睡觉，则称为舍弃。如果先睡了，后来才请求，则不称为舍弃。进入禅定也是如此。即使只有一个比丘尼教诫，也称为反对。僧团分散，住在有方和无方之处，舍弃任何一方，是否称为舍弃？世尊说，是否称为未舍弃？称为未舍弃。总之，公正者计算了数量，将非法宣扬为法，在僧团中教诫，以及完全教诫所立的戒律。公正者计算了众多数量，比丘尼舍弃了，是否称为舍弃？是否称为未舍弃？世尊说，称为舍弃，因为公正者的事物将不复存在。凡是稍微不如法的行为，都是未集合的行为吗？如果是，凡是稍微未集合的行为，都是不如法的行为吗？邬波离不是，不如法的行为是另一种，未集合的行为也是另一种。不如法的行为中，什么不是未集合的行为呢？对于谁要做的事，那件事没有显现，也没有谈论，也没有忆念，或者没有允许计划而做，以及所有比丘尼都去工作并集合后显现，从接受信仰的道理中也接受了信仰，如果有人反对，即使重视反对的比丘尼们显现，也不应阻止。不反对，这是不如法的行为，而不是未集合的行为。是未集合的行为，但是法
English
No. Likewise, since one who dwells outside the boundary is present, opposition to one who dwells within the boundary is not valued. Upāli, what is valued is that when a bhikṣuṇī teaches the precepts, if she says, "Do not teach me the precepts," then her opposition is valued. When a bhikṣuṇī is to be fully ordained, if she says, "Do not fully ordain me," then her opposition is also valued. When cutting with punishment, if when inflicting punishment, she says, "Do not punish me with punishment." Likewise, initiating from the root and making them content, expelling, and likewise, all the admonitions of the twelve individuals also value opposition. Is it called abandoning sleep? If one sleeps after hearing the request, it is called abandoning. If one sleeps first and then makes the request later, it is not called abandoning. Entering into equipoise is also the same. Even if a single bhikṣuṇī admonishes, it is called opposition. If the saṅgha is scattered and dwells in places with and without direction, if one abandons any direction, is it called abandoning? The Blessed One said, is it called not abandoning? It is called not abandoning. In short, the impartial one has counted the numbers, proclaimed what is not Dharma as Dharma, admonished in the midst of the saṅgha, and completely admonished the established precepts. The impartial one has counted many numbers, and the bhikṣuṇī has abandoned, is it called abandoning? Is it called not abandoning? The Blessed One said, it is called abandoning, because the object of the impartial one will cease to exist. Whatever action is slightly not in accordance with the Dharma, is that all an un-assembled action? If so, is whatever action is slightly un-assembled all an action not in accordance with the Dharma? Upāli, it is not so, an action not in accordance with the Dharma is different, and an un-assembled action is also different. Among actions not in accordance with the Dharma, what is not an un-assembled action? For whom the action is to be done, that action has not manifested, nor has it been spoken of, nor has it been remembered, or it is done without allowing planning, and all the bhikṣuṇīs have gone to work and assembled and manifested, and faith has also been taken from the reason for taking faith, if someone opposes, even if the bhikṣuṇīs who value opposition have manifested, they should not be prevented. Not opposing, this is an action not in accordance with the Dharma, but it is not an un-assembled action. It is an un-assembled action, but the Dharma