Tibetan
པ་སྒྲ་ཅན་འཛིན་བུ་རམ་ཤིང་འདོད་དམ། དེས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཚལ་ལོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ སྐལ་ལས་བཅད་དེ་དུམ་བུ་གཅིག་དེ་ལ་བྱིན་ནས། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་བུ་རམ་ཤིང་གི་བྱ་བ་བྱས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འོངས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་ཅན་འཛིན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་འོངས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་ཅན་འཛིན་བུ་རམ་ཤིང་གི་བཟའ་བས་ཚིམ་པར་གྱུར་ཏམ། དེས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ཅག་གི་རྙེད་པ་ནི་སུམ་ཆ་ཅིག་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས་ག་ལ་ཚིམ་མོད་ཀྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་དེས་ན་གདོད་ཚིམ་པར་གྱུར་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དག་བསྡུས་ནས་དགེ་སློང་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་གོས་ཀྱི་ཐོབ་པ་ནི་དགེ་ཚུལ་ཕ་དག་སུམ་ཆ་ཅིག་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱས་ཀྱི། ཁ་ཟས་ཀྱི་འཐོབ་པ་དག་ནི་མཚུངས་པར་་་བགོས་ཤིག །ཆུང་ངུ་ན་ཤིང་བུ་ལ་སའི་ལོ་མ་ཙམ་ཡང་མཉམ་པར་བགོས་ཤིག །དེ་ལས་ཆེ་ཆུང་ངུ་བགོས་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་ཁྱིམ་བདག་་གནས་པ་དེ་དུས་དུས་སུ་ཛེ་ཏའི་ཚལ་དུ་འགྲོ་བ་ལས་དགེ་སློང་ཞིག་གིས་དེ་ལ་ནོར་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དངོས་པོ་བདུན་རྒྱ་ཆེར་སྙན་པར་བཤད་པ་དང་། དེ་དད་པ་སྐྱེས་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་བརྩིགས་ཏེ། དེར་དགེ་སློང་གང་དག་གནས་པ་དེ་དག་ཁ་ཟས་འཕྲལ་འཕྲལ་དུ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ལས་དེས་དེ་དག་གི། ཁ་ཟས་ཀྱི་རྒྱུར་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་དག་ཅིག་བྱིན་པ་ལས། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདག་ཅག་བསོད་སྙོམས་ལ་འགྲོ་བས་ཆོས་གོས་ཀྱིས་བྲེལ་གྱི་ཟས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་གྱིས། ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ནི་ཆོས་གོས་ཀྱི་ཕྱིར་བགོའོ། །དགེ་སློང་བདག་ཅག་ལས་སུ་ཡང་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཁྱིམ་དུ་མ་འདོང་ཤིག་ཅེས་དེ་དག་གིས་དམ་བཅས་སོ། །དེ་ནས་དུས་ཕྱི་ཞིག་ན་བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་ལྗོངས་རྒྱུ་བ་སྤྱོད་ཅིང་མཉན་དུ་ཡོད་པར་ཕྱིན་ཏེ། དེ་ཁྱིམ་བདག་དེའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འོངས་ནས། དགེ་སློང་དག་གིས་དེ་ངལ་སོར་ བཅུག་སྟེ། གནས་དང་མལ་སྟན་དག་བྱིན་ནས་དེས་བསམས་པ་དེ་རིང་ལ་ངལ་བསོ་ཞིང་ཟན་ཡང་གྲལ་དུ་ཟོས་ལ་ནང་པར་ནས་བསོད་སྙོམས་བསླང་ངོ་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་འདུག་པ་ལས། དགེ་སློང་གཞི་ན་འཁོད་པ་དག་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཁྱེར་ཏེ་བསོད་སྙོམས་ལ་དོང་བ་དང་། བསོད་སྙོམས་པ་དེས་བསམས་པ། གཞི་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་དག་ནི་དེ་ལྟར་ཕོངས་པ་ལྟ་ན། བདག་ཀྱང་དེ་འདྲ་བར་འགྱུར་གྱིས་བསོད་སྙོམས་སློང་དུ་འགྲོའོ་སྙམ་ནས། དེས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་དང་ལྡེ་མིག་དང་། ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོ་དང་། སྒོ་ལྕགས་ཀྱང་ཁྱེར་ནས་མཉན་དུ་ཡོད་པར་རིམ་གྱིས་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་ལས་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཁྱིམ་དུ་འོངས་་ནས། དེས་དེ་ལ་བདེ་བར་ཕྱིན་ཏམ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་སྨྲས། སྟན་བཏིང་། རྐང་པ་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་དེའི་མདུན་དུ་འདུག་གོ །དེ་དེའི་མདུན་དུ་འདུག་ནས་དེས་དེ་ལ་ནོར་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་དངོས་པོ་བདུན་དུ་ཡོན་ཏན་བཤད་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བདག་གིས་དེ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་ལགས་སོ། །བསོད་སྙོམས་པས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་ཀྱིས་ཅུང་ཟད་ཀྱང་སྦྱར་བ་མེད་དེ། ཁྱོད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་ཐོག་མར་ཁ་ཟས་མེད་དོ། །དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཅི་གསུང་། བདག་གིས་དེར་མང་དུ་ཕུལ་ན། འཕགས་པས་གཞན་ཞིག་ཏུ་བྱོན་ཏེ་ནོར་བ་སྙམ། བསོད་སྙོམས་པ་དེས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་ཀྱིས་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ལྡེ་མིག་དང་ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོ་དག་ཤེས་་་སམ། འཕགས་པ་འཚལ་ལོ། །དེས་ལྡེ་མིག་དང་ལྡེ་མིག་ཀྱོག་པོ་དག་བསྟན་པ་དང་། དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པས་དེའི་དོན་གློ་བར་ཆུད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། བསོད་སྙོམས་པས་དེ་ཁྱེར་ནས་སླར་སོང་ངོ་། །ཁྱིམ་བདག་ཀྱང་དེའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་སོང་སྟེ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འདུག་ནས་ཇི་ཙམ་དགེ་སློང་དག་བསོད་་་སྙོམས་ཁྱེར་ཏེ་འོང་བ་མཐོང་སྟེ་མཐོང་ནས་དེས་འཕགས་པ་ཁྱེད་ཅག་གང་ནས་བྱོན་ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པ་ཀཱར་ཥཱ་པ་ཎ་ གར་མཆིས། ཁྱིམ་བདག་གནས་ཁང་ན་ཡོད་དོ་སྣོམས་ཏེ་སྤྱོན། དེ་དག་གིས་ཕྱུང་སྟེ་བྱིན་ནོ། །དེས་སྨྲས་པ། ད་སྤྱོད་ཡུལ་གྱི་དད་པ་སྐྱེད་དུ་བཞུད་ཅིག །དེ་དག་གིས་མ་སྤོབས་ནས། ཅང་མི་ཟེར་བར་འདུག་ནས། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱིམ་བདག་དེ་འཕྱ་བ་ནི་ཡུས་ཏེ། དེ་བས་ན་རྣམ་པ་བཞིས་ནི་མ་བགོ་ཤིག །དེ་ནི་མཆོད་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་། ནད་གསོས་ཀྱི་རིན་ཐམས་ཅད་དང་། ཟས་ནར་་་མ་ཐམས་ཅད་དོ། །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། དྲུག་སྡེ་དག་ལྗོངས་རྒྱུ་བ་སྤྱོད་ཅིང་སྐར་མ
Chinese
具音（名）者，想要甘蔗吗？ 他说：世尊，想要。 之后，世尊从自己的份额中切下一段给他们，比丘僧众做了甘蔗的事。来到精舍时，具寿具音为了礼拜世尊的足，来到世尊处。世尊问道：具寿具音，甘蔗的食物满足了吗？ 他回答说：世尊，您说给我们三份我们的所得，怎么会满足呢？ 世尊说：这样才算满足了。 世尊召集比丘僧众，对比丘们这样说道：我给予衣服的获得，给沙弥们三分之一，食物的获得则平等分配。 小的时候，树苗连地上的叶子也要平等分配。 如果从小到大分配，就会变成已逝之物。 故事发生在舍卫城。 住在舍卫城的施主，时常去逝多林园，一位比丘详细地为他讲述了由财富产生的七种福德的功德。 他生起信心，建造了一座精舍。 住在那里（精舍）的比丘们，他会立刻供养食物。 他给了他们一些迦尔沙波纳作为食物的费用。 他们说：具寿，我们去乞食，忙于法衣，而不是食物。 迦尔沙波纳是为了法衣而分配的。 比丘们互相约定，我们中谁也不要去那位施主的家。 之后，过了一段时间，一位乞食者游历各地，来到了舍卫城。 他来到那位施主的精舍，比丘们让他休息，给了他住处和床铺。 他心想，今天休息一下，也吃了饭，明天再去乞食。 他这样想着坐着，其他住在那里（精舍）的比丘们拿着钵和法衣去乞食了。
English
"Holder of Sound," do you want sugarcane? He said: Blessed One, I want it. Then, the Blessed One cut off a piece from his own share and gave it to them. The monastic community of monks did the work of sugarcane. When they came to the monastery, the venerable Holder of Sound, in order to pay homage to the feet of the Blessed One, came to the Blessed One. The Blessed One asked: Venerable Holder of Sound, are you satisfied with the food of sugarcane? He replied: Blessed One, how could we be satisfied when you said to give us one-third of our gains? The Blessed One said: Therefore, it is now satisfied. The Blessed One gathered the monastic community of monks and said to the monks: I have given the gain of clothing, give one-third to the novice fathers, but the gain of food should be divided equally. When it is small, even the leaves of the seedling should be divided equally. If it is divided from small to large, it will become something that has passed away. The story took place when he was in Shravasti. When he was in Shravasti, a householder who lived there went to Jeta Grove from time to time, and a monk extensively and pleasantly explained to him the seven objects of merit arising from wealth. He developed faith and built a monastery. He would immediately provide food for the monks who lived there. He gave them some karshapanas for the cost of food. They said: Venerable ones, we go for alms, we are busy with Dharma robes, not with food. The karshapanas are divided for the sake of Dharma robes. The monks vowed that none of us should go to that householder's house. Then, after some time, an almsman traveling around went to Shravasti. He came to that householder's monastery, and the monks let him rest, gave him lodging and bedding, and he thought, today I will rest and eat a meal, and tomorrow I will go for alms. As he was thinking and sitting, the other monks who were staying there took their bowls and Dharma robes and went for alms.
Chinese
来，乞食者心想：如果住在寺院里的比丘们都如此贫困，我也会变成那样，我去乞食吧。于是，他拿着钵、法衣、钥匙、弯钥匙和门闩，在舍卫城次第乞食，来到那户人家。那人对他说：您安乐吗？铺设座位，以头顶礼双足后，坐在他的面前。他坐在他的面前，那人向他讲述了由财富产生的七种福德功德。那户人家说：圣者，我都做了。乞食者说：居士，你一点也没有布施，因为你的寺院里最初就没有食物。他说：圣者，您说什么？我供养了很多，圣者您是不是去别的地方弄错了？乞食者说：居士，你知道寺院的钥匙和弯钥匙吗？圣者，我知道。他出示了钥匙和弯钥匙。他说：圣者，您把这件事记在心里了吧，说完，乞食者拿着钥匙回去了。那户人家也跟着他去了寺院，坐在那里，看到有多少比丘拿着乞食回来，看到后，他说：圣者们，你们从哪里来？他们说：居士，为了生起行境的信心。圣者，卡尔沙巴拿（梵文：Karshapana）在哪里？居士，在房间里，拿出来享用吧。他们拿出来给了他。他说：现在去生起行境的信心吧。他们没有勇气，一言不发地坐着。比丘们将此事禀告世尊，世尊说：比丘们，呵斥那位居士是错误的，因此不要以四种方式分配。那是所有佛塔的，所有四方僧众的，所有医疗费用的，以及所有常食的。故事的起因是在舍卫城，六群比丘游方行乞，星宿……
English
Coming, the beggar thought: If the monks living in the monastery are so poor, I will become like that too, I will go begging. So, he took the bowl, Dharma robe, key, crooked key, and latch, and gradually begged in Shravasti, coming to that house. That person said to him: Are you well? He laid out a seat, bowed to his feet with his head, and sat in front of him. He sat in front of him, and that person told him about the seven merits of virtue arising from wealth. That householder said: Holy one, I have done all of that. The beggar said: Householder, you have not given anything at all, because there was no food in your monastery in the first place. He said: Holy one, what are you saying? I have offered a lot, Holy one, did you go to another place and make a mistake? The beggar said: Householder, do you know the key and the crooked key of the monastery? Holy one, I know. He showed the key and the crooked key. He said: Holy one, you have kept this matter in your heart, after saying that, the beggar took the key and went back. That householder also followed him to the monastery, sat there, and saw how many monks came back with begging, after seeing that, he said: Holy ones, where did you come from? They said: Householder, in order to generate faith in the realm of practice. Holy one, where is Karshapana (Sanskrit: Karshapana)? Householder, it is in the room, take it out and enjoy it. They took it out and gave it to him. He said: Now go and generate faith in the realm of practice. They did not have the courage, and sat there without saying a word. The monks reported this matter to the Blessed One, and the Blessed One said: Monks, it is wrong to rebuke that householder, therefore do not distribute in four ways. That is for all stupas, for all the Sangha of the four directions, for all medical expenses, and for all regular food. The origin of the story is in Shravasti, the six groups of monks travel and beg, constellations...
Tibetan
་ཤར་ཙམ་ཞིག་ན་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་གང་དུ་མཛའ་བའི་གནས་སུ་ངལ་བསོ་ཞིང་འདུག་ཏུ་བཅུག་པ་དང་། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཅི་ཞིག་བསྡད་དུ་ཡོད། སྟོན་པ་བཞུགས་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ཞིག་པར་བྱའམ། རྒན་རིམས་བཞིན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བགོ། དེ་དག་ཇི་ལྟར་རྒན་རིམས་བཞིན་དུ་བགེད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང་། གསར་བུ་དག་མ་བགོས་པར་ནམ་ནངས་སོ། །དེ་དག་ནམ་ནངས་པ་དང་ལངས་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ངེད་ཅག་འདོང་གིས་མལ་སྟན་ལོང་ཤིག །དགེ་སློང་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་སྐད་ཅིག་འཁོད་པའི་ཕྱིར་ཁྱེད་ཀྱིས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པ་བྱས་སོ། །དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེ་ནི་སྟོན་པའི་བཀའ་ལུང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སྐར་མ་ཤར་ཕན་ཆད་མལ་སྟན་མ་བགོ་ཤིག །བགོས་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །མལ་སྟན་བགེད་པས་ཀྱང་མ་བགོ་ཤིག །བགོས་ན་འདས་པ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་རོ། །རྐྱང་པའི་སྒོ་བཞི་པའི་མདོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བདུན་པའོ།། །།མདོར་ན། རྒུན་འབྲུ་དང་ཡང་འབྲ་གོ་གཞན། །མེས་རུང་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞུགས་ཐབ་མར་མེ་སྡོང་བུ་དང་། །དྲང་སྲོང་ཆེན་པོས་གནང་ བ་འོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་ཀུན་ནས་ལྗོངས་རྒྱུ་བ་སྤྱོད་ཅིང་རོ་་་་ཧི་ཏ་ཀར་གཤེགས་ཏེ། རོ་ཧི་ཏ་ཀའི་གནོད་སྦྱིན་བལ་གླང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་བལ་གླང་ལྡན་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་དོ་ནུབ་བདག་གི་གནས་སུ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐབས་ཅིག་ཏུ་བཞུགས་པར་ཅི་གནང་། དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་བལ་གླང་ལྡན་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་བར་ཞལ་གྱིས་་་བཞེས་སོ། །དེ་ནས་གནོད་སྦྱིན་བལ་གླང་ལྡན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅང་མི་གསུང་བར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་རིག་ནས། དེས་གཙུག་ལག་ཁང་ལྔ་བརྒྱ་སྤྲུལ། སྟན་ནང་ཚངས་ཅན་དང་། ལ་བ་དང་། སྔས་གྲུ་བཞི་པ་དག་ཀྱང་ལྔ་་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱ་སྤྲུལ། མེ་མདག་དུད་པ་མེད་པ་བཀང་བ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་སྤྲུལ་ཏེ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ནི་གཙུག་ལག་ཁང་ཆེན་པོ་བསྐོས། དེའི་ལྷག་མ་དག་ནི་དགེ་སློང་དག་ལ་བསྐོས་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ལྷག་མ་དགེ་སློང་དག་ལ་་་བསྐོས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱི
Chinese
在稍微破晓的时候，他们去了一座寺庙。那些僧侣让他们在他们喜欢的地方休息和坐下。他们说：『诸位，你们在这里做什么？难道要在导师还在世的时候破坏教法吗？为什么不按资历分配床位呢？』他们就这样开始按资历分配床位，而新来的人没有分到，天就亮了。天亮后，他们起身说：『诸位，我们走了，把床让出来吧。』僧侣们说：『诸位，你们为了片刻的停留，却损害了整个僧团。』他们说：『这是导师的教令。』事情就这样发生了，僧侣们向世尊禀告。世尊开示说：『诸位比丘，在星星升起之前，不要分配床位。如果分配了，就构成堕罪。即使分配床位，也不要分配。如果分配了，就构成堕罪。』这是《单独四门经》的第七个偈颂。 总而言之，葡萄和另一种水果，以及可以燃烧的东西也是如此。火炉、灯、树苗，都是伟大的仙人所允许的。 佛陀世尊在各地游化，来到了罗希塔卡，住在罗希塔卡的夜叉，名叫毛公牛具者的住所。然后，夜叉毛公牛具者前往世尊所在之处，顶礼世尊的双足，说道：『尊者，今晚是否允许我和比丘僧团一起住在我的住所？』于是，世尊默许了夜叉毛公牛具者。夜叉毛公牛具者知道世尊默许后，幻化出五百座寺庙，以及五百个内有衬垫的床、垫子和方形枕头。他还幻化出五百个装满无烟木柴的火盆。然后，他为世尊安排了一座大寺庙，其余的则分配给僧侣们。将寺庙的剩余部分分配给僧侣们后，他前往世尊所在之处，
English
At the slightest dawn, they went to a monastery. Those monks let them rest and sit down in a place they liked. They said, 'What are you doing here, venerable ones? Are you going to destroy the Dharma while the Teacher is still alive? Why don't you allocate the beds according to seniority?' They thus began to allocate the beds according to seniority, and the newcomers were not allocated, and it dawned. After it dawned, they got up and said, 'Venerable ones, we are leaving, give up the beds.' The monks said, 'Venerable ones, you have harmed the entire Sangha for a moment's stay.' They said, 'This is the Teacher's decree.' Thus it happened, and the monks reported to the Blessed One. The Blessed One instructed, 'Monks, do not allocate beds before the stars rise. If you allocate them, it constitutes a transgression. Even if you allocate beds, do not allocate them. If you allocate them, it constitutes a transgression.' This is the seventh verse of the Sutra of the Four Solitary Doors. In short, grapes and another kind of fruit, and things that can be burned are also the same. Stoves, lamps, saplings, are all permitted by the great sage. The Buddha, the Blessed One, traveling from place to place, went to Rohitaka and stayed at the residence of the Yaksha of Rohitaka, named Balavṛddhi (Possessor of a Bull's Strength). Then, the Yaksha Balavṛddhi went to where the Blessed One was, prostrated his head at the feet of the Blessed One, and said, 'Venerable one, would you allow me to stay in my residence tonight together with the Sangha of monks?' Then, the Blessed One silently assented to the Yaksha Balavṛddhi. When the Yaksha Balavṛddhi knew that the Blessed One had assented, he conjured up five hundred monasteries, as well as five hundred beds with inner linings, mats, and square pillows. He also conjured up five hundred braziers filled with smokeless firewood. Then, he assigned a large monastery to the Blessed One, and the rest to the monks. After assigning the remainder of the monasteries to the monks, he went to where the Blessed One was,