Tibetan
གེ་སློང་ཞིག་འདོད་ཆགས་ཀུན་ཏུ་གནས་པས་གཟིར་བ་དང་། དེ་ལ་དགེ་སློང་མཛའ་བོ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་དེའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་དེས་དེ་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁེབས་ཤིང་གཟིར་ཏོ། །ཞེས་སྨྲས་ན། དེ་ན་རེ། སོང་ལ་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་ཅིག་།ཅེས་བསྒོས་པ་དང་། དེ་ཡང་སོང་ནས་མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བྱས་སོ། །དེ་ལ་བསྒོ་བས་བདག་ལ་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་མ་བྱུང་གྲང་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་ནི། མེད་ཀྱི། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པ་ལིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ། ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ཇི་ལྟར་མཐོལ་བར་བགྱི། ཨུ་པ་ལི། ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ནི། འདི་བཞི་སྟེ། ཕས་ཕམ་པ་ལས་བྱུང་བ་ལྕི་བ་དང་། ཕས་ཕམ་པ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་བ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་ལས་བྱུང་བ་ལྕི་བ་དང་། དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་ལས་བྱུང་བ་ཡང་བ་རྣམས་ཏེ། དེ་ལ་ཨུ་པ་ལི། གང་ཕས་ཕམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ལྕི་བ་དེ་ནི། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདུན་དུ་བཤགས་པར་བྱའོ། །གང་ཕས་ཕམ་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཡང་བ་དེ་ནི། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དགེ་སློང་བཞིའི་མདུན་དུ་བཤགས་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་ལས་བྱུང་བའི་ཉེས་པ་སྦོམ་པོ་ལྕི་བ་ནི། མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དགེ་སློང་བཞིའི་མདུན་དུ་བཤགས་པར་བྱའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་ལྷག་མ་ལས་བྱུང་བའི་ཡང་བ་ནི། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་དགེ་སློང་གཅིག་གི་མདུན་དུ་བཤགས་པར་བྱའོ། །མདོར་ན། གླལ་དང་ལས་སུ་རུང་བར་གྱུར། །མ་དང་དུར་ཁྲོད་གནས་པ་དང་། །འོད་བཟང་དང་ནི་བཟང་སྐྱེས་དང་། །ཤིན་ཏུ་བཟང་བ་སྨྱུགས་པ་དང་། །རབ་ཏུ་བཟང་ཞེས་བྱ་བའོ། །དགེ་སློང་གིས་མ་ བཀག་པར་གླལ་བ་དང་། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་གཟིར་བའི་དགེ་སློང་ཞིག་དེའི་མདུན་ན་འདུག་པས་ཕོ་མཚན་དེའི་ཁར་བཅུག་ནས་དེ་ལུས་བཏུད་དེ་ཁུ་བ་ཕྱུང་ནས་དགེ་སློང་དེ་བདག་ལ་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་མ་བྱུང་གྲང་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་ནི། མ་བྱུང་མོད་ཀྱི། ད་ཕན་ཆད་དགེ་སློང་གིས་མ་བཀབ་པར་གླལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག་།གླལ་ན། ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཞིག་ཕོ་མཚན་བསྒྲེང་བཞིན་ལས་སུ་རུང་བར་གྱུར་ནས། དེས་བདག་གིས་མོ་མཚན་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་ཀྱང་ཉེས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །སྙམ་དུ་བསམ་སྟེ་དེས་བུད་མེད་ཀྱི་མོ་མཚན་དུ་བཅུག་ནས་བདག་ལ་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་མ་བྱུང་གྲང་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བཅུག་མ་ཐག་ཏུ། ཕས་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཞིག་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་ཁེབས་ཤིང་གཟིར་བ་དང་། དེ་མའི་དྲུང་དུ་སོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། མ། འདོད་ཆགས་ཀུན་ཏུ་གནས་པས་གཟིར་ཏོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། མ་ན་རེ། བུ། ཁྱོད་ནི། འདི་ཉིད་ནས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི། དའང་འདི་ཉིད་དུ་ཆུག་ཅིག་།ཅེས་སྨྲས་པ་དང་། དེས་དེ་ཉིད་དུ་གཞུག་སྙམ་སྟེ་རྨ་ཁར་བཙུགས་ནས་དེ་ངོ་ཚ་བའི་ཆོས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་དེ་བདག་ལ་ཕས་ཕམ་པའི་ཆོས་སུ་མ་གྱུར་གྲང་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ངོ་ཚ་བ་ལ་ནི། ཆགས་པ་མེད་པས། ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་མེད་མོད་ཀྱི། དེ་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་ཞིག་མི་རོ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་བ་དང་། དེས་དེ་ན་བུད་མེད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་བཞིན་དུ་བོར་བའི་རོ་ཞིག་མཐོང་ངོ་། །དེས་དེ་མཐོང་ནས་ཆགས་པའི་ཆོས་སྐྱེས་ཏེ། དེས་དེའི་ནང་དུ་གཞུག་ཅེས་རྨ་ཁར་བཙུགས་པ་དང་། དེའི་ནང་དུ་ཡང་སྲིན་བུས་གང་ཞིང་འདུག་སྟེ། དགེ་སློང་དེ་བདག་ལ་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་མ་བྱུང་གྲང་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་།ཉམས་པ་དེ་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ནང་ཉམས་པ་དང་། ཕྱི་ཉམས་པ་སྟེ། ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་ནི། མེད་མོད་ཀྱི། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །འོད་བཟང་མ་ཞེས་བྱ་བའི་དགེ་བསྙེན་མ་ཞིག་ནུབ་མོ་དུས་བྱས་ནས་དེ་བརྒྱན་བཞིན་དུ་དུར་ཁྲོད་དུ་བོར་བ་དང་། དགེ་སློང་ཞིག་མི་རོ་ལ་བརྟག་པའི་ཕྱིར་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་བ་དེས་དེ་མཐོང་ནས་དེ་ལ་ཆགས་པའི་ཆོས་སྐྱེས་ཏེ། དེས་དེའི་ནང་དུ་གཞུག་ཅེས་རྨ་ཁར་བཙུགས་པ་དང་། དེའང་ལངས་ཏེ་འདུག་ནས་དགེ་སློང་དེ་འཇིགས་པར་གྱུར་ཏེ། བདག་ལ་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་མ་བྱུང་གྲང་ཞེས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་འཇིགས་པ་ལ་ནི། ཆགས་པ་མེད་པས་ཕས་ཕམ་པའི་ཉེས་པ་ནི། མེད་མོད་ཀྱི། ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་བཟང་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་ཆུང་མ་དེའི་གྲོང་དུ་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དགེ་སློང་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་སོང་ནས་དེ་ལ་འདི་སྐད་དུ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཁེབས་ཤིང་གཟིར་ཏོ། །ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། མོས་སྨྲས་པ། འོག་མར་སྨྱུགས་ལ་སྟེང་མར་ཁུ་བ་ཐོངས་ཤིག་།སྟེང་མར་སྨྱུགས་ལ་འོག་མར་ཁུ་བ་ཐོངས་ཤིག། དེ་ལ་ཁོ་མོས་མི
Chinese
一位比丘被强烈的贪欲所折磨，他有一位友好的比丘。他走到他那里，对他说：具寿，我被贪欲完全覆盖和折磨。那比丘说：你去行不净行吧。那比丘就去行了不净行。后来他怀疑，因为被教唆，我是否犯了波罗夷罪？世尊开示说：没有波罗夷罪，但会犯粗罪。具寿邬波离问佛世尊：尊者，粗罪应该如何忏悔？邬波离，粗罪有四种：从波罗夷罪产生的重罪，从波罗夷罪产生的轻罪，从僧残罪产生的重罪，从僧残罪产生的轻罪。邬波离，从波罗夷罪产生的重罪，应该在结界内，在所有僧众面前忏悔。从波罗夷罪产生的轻罪，应该在结界外，在四位比丘面前忏悔。从僧残罪产生的重罪，应该在结界外，在四位比丘面前忏悔。从僧残罪产生的轻罪，应该在结界内，在一位比丘面前忏悔。总之，口交和适合作业，母亲和墓地居住者，光明贤、贤生、极贤、芦苇，以及最贤。比丘不遮盖而口交，一位被贪欲折磨的比丘站在他面前，将阳具放入他的口中，他弯下腰射精，然后这位比丘怀疑自己是否犯了波罗夷罪。世尊开示说：没有犯波罗夷罪，但从今以后，比丘不应不遮盖而口交，如果口交，则犯恶作罪。一位比丘勃起阳具，适合作业，他想：即使我放入女阴中也不会有罪。他这样想后，将阳具放入女人的女阴中，然后怀疑自己是否犯了波罗夷罪。
English
A monk was tormented by intense lust, and he had a friendly monk. He went to him and said to him: Venerable, I am completely covered and tormented by lust. The monk said: Go and engage in impure conduct. That monk then went and engaged in impure conduct. Later, he doubted whether he had committed a Pārājika offense because he had been instigated. The Blessed One declared: There is no Pārājika offense, but a gross offense will occur. The Venerable Upāli asked the Buddha, the Blessed One: Venerable, how should a gross offense be confessed? Upāli, there are four kinds of gross offenses: a heavy offense arising from a Pārājika offense, a light offense arising from a Pārājika offense, a heavy offense arising from a Saṃghādisesa offense, and a light offense arising from a Saṃghādisesa offense. Upāli, a heavy gross offense arising from a Pārājika offense should be confessed within the boundary, in front of all the Saṃgha. A light offense arising from a Pārājika offense should be confessed outside the boundary, in front of four monks. A heavy gross offense arising from a Saṃghādisesa offense should be confessed outside the boundary, in front of four monks. A light offense arising from a Saṃghādisesa offense should be confessed within the boundary, in front of one monk. In short, oral sex and being fit for work, mother and cemetery dweller, Lightly Noble, Noble Born, Extremely Noble, Reed, and Most Noble. A monk performs oral sex without covering, and a monk tormented by lust stands before him, puts his penis in his mouth, he bends down and ejaculates, and then this monk doubts whether he has committed a Pārājika offense. The Blessed One declared: No Pārājika offense has been committed, but from now on, a monk should not perform oral sex without covering. If he performs oral sex, he commits a Dukkaṭa offense. A monk erects his penis, being fit for work, and he thinks: Even if I put it in the vagina, there will be no offense. After thinking this, he puts his penis in a woman's vagina, and then doubts whether he has committed a Pārājika offense.
Chinese
生起是否犯了堕罪的疑惑时，世尊开示说：刚一放入，即犯堕罪。一位比丘被贪欲完全覆盖和折磨，他走到母亲面前，这样说道：母亲，贪欲完全占据并折磨着我。母亲说：孩子，你就是从这里出生的，也放回这里吧。说完，他就想放入，于是插入伤口，那成了可耻之事。那位比丘生起我是否犯了堕罪的疑惑时，世尊开示说：对于可耻之事，没有贪欲，因此没有犯堕罪的罪过，但那是重罪。一位比丘为了观察尸体而去了墓地，他在那里看到一具被装饰打扮后遗弃的女人尸体。他看到后生起了贪欲，他想放入，于是插入伤口，里面却充满了虫子。那位比丘生起我是否犯了堕罪的罪过的疑惑时，世尊开示说：比丘们，堕落有两种，即内在的堕落和外在的堕落。犯堕罪的罪过是没有的，但那是重罪。一位名叫光明善母的近事女晚上去世后，被装饰打扮后遗弃在墓地里，一位比丘为了观察尸体而去了墓地，他看到后对她生起了贪欲，他想放入，于是插入伤口，那尸体也站立起来，比丘感到害怕，生起我是否犯了堕罪的罪过的疑惑时，世尊开示说：比丘，对于害怕的事物，没有贪欲，因此没有犯堕罪的罪过，但那是重罪。一位名叫善生家主的妻子，一位比丘经常去她所在的村子，他走到她那里，这样说道：家主的妻子，我被贪欲覆盖和折磨。她说：下面插进去，上面射出来吧！上面插进去，下面射出来吧！她对他...
English
When doubt arose as to whether a transgression had been committed, the Blessed One taught: As soon as it is inserted, a transgression is committed. A certain monk, completely overcome and tormented by desire, went to his mother and said: Mother, I am tormented by desire that completely pervades me. The mother said: Son, you were born from this very place, so put it back in here. Having said this, he thought to insert it, and inserted it into the wound, and that became a shameful thing. When that monk doubted whether he had committed a transgression, the Blessed One taught: With regard to a shameful thing, there is no desire, therefore there is no fault of transgression, but it becomes a grave offense. A certain monk went to the charnel ground to examine a corpse, and there he saw the corpse of a woman adorned with ornaments and abandoned. Having seen it, he developed desire, and thinking to insert it, he inserted it into the wound, and inside it was full of worms. When that monk doubted whether he had committed a transgression, the Blessed One taught: Monks, there are two kinds of deterioration, namely internal deterioration and external deterioration. There is no fault of transgression, but it becomes a grave offense. A female lay follower named Light Good Mother died at night and was abandoned in the charnel ground adorned with ornaments. A certain monk went to the charnel ground to examine a corpse, and having seen her, he developed desire for her, and thinking to insert it, he inserted it into the wound, and she also stood up, and the monk became frightened. When doubt arose as to whether he had committed a transgression, the Blessed One taught: Monk, with regard to a frightening thing, there is no desire, therefore there is no fault of transgression, but it becomes a grave offense. A certain monk who frequented the village of the wife of a householder named Good Birth went to her and said: Wife of the householder, I am covered and tormented by desire. She said: Insert it below and ejaculate above! Insert it above and ejaculate below! She to him...