Tibetan
མཆིས་ན། ཅིར་འགྱུར། ལྟུང་བའོ། །དགེ་སློང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དབེན་པ་སྐྱབས་མཆིས་པ་ན་མཆིས་ན། ཅིར་འགྱུར། ལྟུང་བའོ། །དགེ་ཚུལ་ཕ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཉིས་པུ་དབེན་པ་སྐྱབས་མཆིས་པ་ན་མཆིས་ན། ཅིར་འགྱུར། ལྟུང་བའོ། །བཙུན་པ། བསླབ་པ་སྩལ་པ་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཉིས་པུ་དབེན་པ་སྐྱབས་མཆིས་པ་ན་མཆིས་ན། ཅིར་འགྱུར། ལྟུང་བའོ།། བཙུན་པ། དགེ་སློང་བུད་མེད་དང་གཉིས་པུ་ལྷན་ཅིག་མི་དབེན་པ་ལ་དབེན་པར་འདུ་ཤེས་ཏེ་སྐྱབས་མཆིས་པ་ན་མཆིས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །དགེ་སློབ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་མ་དང་། དགེ་ཚུལ་ཕ་རྣམས་ལ་ཉེས་བྱས་སོ། །ཇི་ལྟར་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུག་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུག་པ་ལ་ཡང་རྒྱས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མདོར་ན། འཕྲིན་པ་སྤྲིང་ཡིག་ལག་བརྡ་དང་། །གཞན་ཟེར་བ་དང་གཅིག་ནས་གཅིག། སྨྱོན་པ་སེམས་འཁྲུགས་ན་བ་དང་། །འོན་པ་གླེན་པ་གཉིད་ལོག་དང་། །ར་རོ་བ་དང་མྱོས་པ་དང་། །སྙོམས་ཞུགས་འགྲོ་བ་ཐ་མའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཨུ་པ་ལིས་ཞུས་པ། བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་སློང་ མ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱོར་དུ་སྩལ་པའི་ཟས་ཟོས་ན། ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མས་འཕྲིན་གྱིས་སྦྱོར་དུ་སྩལ་པའི་ཟས་འཚལ་བཞིན་དུ་འཚལ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྲིང་ཡིག་དང་། ལག་བརྡ་དང་། གཞན་ཟེར་བ་དང་། གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ་ཐམས་ཅད་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་སྨྱོན་མས་སྦྱོར་དུ་སྩལ་པའི་ཟས་འཚལ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་མ་སེམས་འཁྲུགས་མ་དང་། ནད་ཀྱིས་གཟིར་མ་དང་། གླེན་མ་དང་། ལྐུགས་མ་དང་། འོན་མ་དང་། འགྲོ་བ་བཞན་དུ་གནས་པ་རྣམས་ལ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པའི་ཟས་ཟོས་ན། ཐམས་ཅད་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་སྨྱོན་མས་སྦྱོར་དུ་སྩལ་བའི་ཟས་དགེ་སློང་དེས་འཚལ་བཞིན་དུ་འཚལ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་འཁྲུགས་མ་དང་། ནད་ཀྱིས་གཟིར་མ་དང་། གླེན་མ་དང་། ལྐུགས་མ་དང་། འོན་མ་དང་། གཉིད་ལོག་པ་དང་། ར་རོ་བ་དང་། མྱོས་པ་དང་། སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་དང་། འགྲོ་བ་གཞན་དུ་གནས་པ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་དགེ་སློང་དེས་ཤེས་བཞིན་དུ་ཟོས་ན། ཐམས་ཅད་ཉེས
Chinese
如果存在，会怎么样？是堕罪。比丘和一位隐居的受戒女在一起，如果存在，会怎么样？是堕罪。沙弥父亲和两个人一起隐居，如果存在，会怎么样？是堕罪。尊敬的，受过戒的女人和两个人一起隐居，如果存在，会怎么样？是堕罪。尊敬的，比丘和女人两个人一起，认为不隐蔽的地方是隐蔽的，如果存在，会怎么样？是恶作罪。对于学戒女、沙弥尼和沙弥父亲，是恶作罪。就像和女人一起居住一样，和比丘尼一起居住也应该详细说明。简而言之：送信、书信、手势，别人说的话，一个接一个。疯子、精神错乱的人、病人，聋子、傻子、睡觉的人，醉酒的人、昏迷的人、以及其他状态的人。具寿邬波离向世尊提问：尊敬的，世尊说如果比丘吃了比丘尼们准备的食物，会犯堕罪。尊敬的，如果比丘按照比丘尼通过信件准备的食物去乞讨，会怎么样？是恶作罪。同样，送信、书信、手势，别人说的话，以及一个接一个传递的所有东西，都会变成恶作罪。尊敬的，如果比丘乞讨疯癫比丘尼准备的食物，会怎么样？是恶作罪。同样，精神错乱的比丘尼、被疾病折磨的比丘尼、傻比丘尼、哑比丘尼、聋比丘尼以及处于其他状态的比丘尼，如果吃了她们准备的食物，都会变成恶作罪。尊敬的，如果比丘按照居士或居士的疯癫妻子准备的食物去乞讨，会怎么样？是恶作罪。同样，精神错乱的女人、被疾病折磨的女人、傻女人、哑女人、聋女人、睡觉的女人、醉酒的女人、昏迷的女人以及处于其他状态的女人，如果比丘明知故犯地吃了她们准备的食物，都会变成恶
English
If it exists, what will happen? It is a downfall. A monk and a secluded ordained woman are together, if it exists, what will happen? It is a downfall. A novice father and two people are secluded together, if it exists, what will happen? It is a downfall. Venerable, a woman who has received vows and two people are secluded together, if it exists, what will happen? It is a downfall. Venerable, a monk and a woman are together, considering a non-secluded place as secluded, if it exists, what will happen? It is a misdeed. For female trainees, novice nuns, and novice fathers, it is a misdeed. Just as living with a woman is done, living with a bhikkhuni should also be explained in detail. In short: sending messages, letters, gestures, what others say, one after another. Madmen, mentally disturbed people, sick people, deaf people, fools, sleeping people, drunk people, unconscious people, and those in other states. The venerable Upali asked the Buddha, the Bhagavan: Venerable, the Bhagavan said that if a monk eats food prepared by bhikkhunis, he will commit a downfall. Venerable, if a monk begs for food prepared by a bhikkhuni through a letter, what will happen? It is a misdeed. Similarly, sending messages, letters, gestures, what others say, and everything passed on one after another will become misdeeds. Venerable, if a monk begs for food prepared by a mad bhikkhuni, what will happen? It is a misdeed. Similarly, if a mentally disturbed bhikkhuni, a bhikkhuni afflicted with illness, a foolish bhikkhuni, a mute bhikkhuni, a deaf bhikkhuni, and bhikkhunis in other states, if they eat the food they have prepared, all will become misdeeds. Venerable, if a monk begs for food prepared by a householder or a householder's mad wife, what will happen? It is a misdeed. Similarly, if a mentally disturbed woman, a woman afflicted with illness, a foolish woman, a mute woman, a deaf woman, a sleeping woman, a drunk woman, an unconscious woman, and women in other states, if the monk knowingly eats the food they have prepared, all will become mis
Tibetan
་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །མདོར་ན། གཞན་གྱི་ཕྱིར་དང་དེ་བཞིན་ལུས། །མཚན་དང་བཞི་པ་བདུན་པ་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་གཞན་དང་དགེ་སློང་དང་། །ཁྱིམ་པ་བསླབ་པ་ཐ་མའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་མས་གཞན་གྱི་སླད་དུ་སྦྱོར་དུ་སྩལ་པ་དེས་ཀྱང་དེ་ལྟར་འདུ་ཤེས་ཏེ་གཞན་ལ་སྩལ་པ་དང་། དགེ་སློང་དེས་ཀྱང་འཚལ་བཞིན་དུ་འཚལ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་མས་ལུས་ཀྱི་དམིགས་པས་ཟས་སྦྱོར་དུ་སྩལ་པ་དང་། དགེ་སློང་དེས་འཚལ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་དུ་སྩལ་པའི་ཟས་འཚལ་བ་ན། མཚན་འཕོས་ཏེ་དགེ་སློང་མར་གྱུར་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་མས་དགེ་སློང་གིས་སྦྱོར་དུ་སྩལ་པའི་ཟས་འཚལ་བ་ན། མཚན་འཕོས་ཏེ་དགེ་སློང་དུ་གྱུར་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་ དགེ་སློང་མས་སྦྱོར་དུ་སྩལ་པའི་ཟས་ལ་སྦྱོར་དུ་སྩལ་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར། ལྟུང་བའོ། །སྦྱོར་དུ་བཅུག་པ་ལ་སྦྱོར་དུ་མ་བཅུག་པར་འདུ་ཤེས་ཏེ་ཟོས་ན། ཉེས་པ་མེད་དོ། །སྦྱོར་དུ་མ་བཅུག་པ་ལ་སྦྱོར་དུ་བཅུག་པར་འདུ་ཤེས་ཏེ་ཟོས་ན། ཉེས་བྱས་སོ། །སྦྱོར་དུ་མ་བཅུག་པ་ལ་སྦྱོར་དུ་མ་བཅུག་པར་འདུ་ཤེས་ཏེ་ཟོས་ན། ཉེས་པ་མེད་དོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གིས་དགེ་སློང་མ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདུ་ཤེས་ཏེ་སྦྱོར་དུ་སྩལ་བ་འཚལ་ན། ཅིར་འགྱུར། ལྟུང་བའོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་འདུ་ཤེས་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ན་སྦྱོར་དུ་སྩལ་ལ་བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པར་འཚལ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ན་སྦྱོར་དུ་སྩལ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀར་འཚལ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་མ་རྫོགས་པ་ན་སྦྱོར་དུ་སྩལ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ན་འཚལ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀར་སྦྱོར་དུ་སྩལ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀར་འཚལ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་སྦྱོར་དུ་སྩལ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་འཚལ་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ན་སྦྱོར་དུ་སྩལ་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་འཚལ་ན། ཅིར་འགྱུར། ལྟུང་བའོ། །བསྙེ
Chinese
成了应呵责。总之，为了他人以及同样身体，名称和第四、第七，戒律、其他和比丘，以及在家、学处是最后的。诸位比丘，比丘尼为了他人而布施食物，他也这样认为而布施给他人，那位比丘也如所求而求，会怎样？应呵责。诸位比丘，比丘尼以身体为目标而布施食物，那位比丘求食，会怎样？应呵责。诸位比丘，比丘以比丘尼布施的食物乞食时，名字改变成了比丘尼，会怎样？应呵责。诸位比丘，比丘尼以比丘布施的食物乞食时，名字改变成了比丘，会怎样？应呵责。诸位比丘，比丘 对比丘尼布施的食物认为是布施的，会怎样？是堕罪。已经允许的认为是未允许而吃，没有罪过。未允许的认为是允许而吃，应呵责。未允许的认为是未允许而吃，没有罪过。诸位比丘，比丘认为比丘尼受具足戒是受具足戒，而布施食物并乞食，会怎样？是堕罪。受具足戒的认为是未受具足戒，会怎样？应呵责。未受具足戒的认为是受具足戒，会怎样？应呵责。未受具足戒的认为是未受具足戒，会怎样？应呵责。未受具足戒时布施，认为是未受具足戒而乞食，会怎样？应呵责。未受具足戒时布施，认为是受具足戒而乞食，会怎样？应呵责。未受具足戒时布施，受具足戒后乞食，会怎样？应呵责。受具足戒时布施，认为是受具足戒而乞食，会怎样？应呵责。受具足戒后布施，受具足戒后乞食，会怎样？应呵责。受具足戒时布施，认为是受具足戒而乞食，会怎样？是堕罪。
English
It becomes blameworthy. In short, for the sake of others and likewise the body, name and fourth, seventh, discipline, other and bhikshu, as well as householder, the precepts are the last. Monks, if a bhikshuni gives food for the sake of another, and he also thinks so and gives it to another, and that bhikshu also begs as requested, what will happen? It is blameworthy. Monks, if a bhikshuni gives food with the body as the object, and that bhikshu begs for food, what will happen? It is blameworthy. Monks, when a bhikshu begs for food given by a bhikshuni, and the name changes and becomes a bhikshuni, what will happen? It is blameworthy. Monks, when a bhikshuni begs for food given by a bhikshu, and the name changes and becomes a bhikshu, what will happen? It is blameworthy. Monks, if a bhikshu considers the food given by a bhikshuni as given, what will happen? It is a downfall. If one eats what has been allowed, thinking it has not been allowed, there is no fault. If one eats what has not been allowed, thinking it has been allowed, it is blameworthy. If one eats what has not been allowed, thinking it has not been allowed, there is no fault. Monks, if a bhikshu thinks that a bhikshuni who has taken full ordination has taken full ordination, and gives food and begs for food, what will happen? It is a downfall. If one thinks that one who has taken full ordination has not taken full ordination, what will happen? It is blameworthy. If one thinks that one who has not taken full ordination has taken full ordination, what will happen? It is blameworthy. If one thinks that one who has not taken full ordination has not taken full ordination, what will happen? It is blameworthy. If one gives when one has not taken full ordination, and thinks that one has not taken full ordination and begs for food, what will happen? It is blameworthy. If one gives when one has not taken full ordination, and thinks that one has taken full ordination and begs for food, what will happen? It is blameworthy. If one gives when one has not taken full ordination, and begs for food after taking full ordination, what will happen? It is blameworthy. If one gives when one has taken full ordination, and thinks that one has taken full ordination and begs for food, what will happen? It is blameworthy. If one gives after taking full ordination, and begs for food after taking full ordination, what will happen? It is blameworthy. If one gives when one has taken full ordination, and thinks that one has taken full ordination and begs for food, what will happen? It is a downfall.