Tibetan
། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ཡང་རུང་། དགེ་སློང་མང་པོ་འདུས་ཤིད་འཁོད་པར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལས་བྱུང་བ། དེ་དང་མཐུན་པ། དེའི་རང་བཞིན་གྱི་གཏམ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དད་པ་ལས་ཐོས་ཀྱང་རུང་། བདག་རང་རྣམ་པ་ལ་དོགས་པ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་དེས་ཐོས་པ་དང་། དོགས་པས་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པ་ནི། ཆོས་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཕས་ཕམ་པ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་ཕས་ཕམ་པ་ཤིན་ཏུ་འདས་པར་གྱུར་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན། ལྟ་བ་ཉམས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ལྟ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་སྟེ། ལྟ་བར་འགྱུར་བ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ན་སྤྱོད་པ་ཉམས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། མི་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྤྱོད་པ་སྟེ། དགེ་སློང་གི་བསླབ་པ་རྣམས་ལ་མི་སློབ་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན། འཚོ་བ་ཉམས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་མ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་བསླབ་པ་ཕུལ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་རྣམ་པ་དང་། གང་གི་ཚུལ་དང་། གང་གི་མཚན་མས་དགེ་སློང་བསླབ་པ་འབུལ་བདེའི་རྣམ་པ་དང་། དེའི་ཚུལ་དང་། དེའི་མཚན་མས་དགེ་སློང་དུ་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དེས་མཐོང་ནས་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པ་ནི། ཆོས་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན། བསླབ་པ་ཕུལ་བའི་གཏམ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཡང་དེ་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་ངམ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ནའང་རུང་། དགེ་སློང་རྣམས་འདུས་ཏེ་འཁོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ལས་བྱུང་བ། དེ་དང་མཐུན་པ། དེའི་རང་བཞིན་གྱི་གཏམ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དད་པ་ལས་ཐོས་ཀྱང་རུང་། བདག་ཉིད་རྣམ་པ་ལ་དོགས་པ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་དེས་ཐོས་པ་དང་། དེའི་དོགས་པས་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པ་ནི། ཆོས་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན། དགེ་འདུན་ལ་དཔྱས་འདོགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་རྣམ་པ་དང་། གང་གི་ཚུལ་དང་། གང་གི་མཚན་མས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ལ་སྨོད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་མཚན་མས་དགེ་འདུན་ལ་ སྨོད་པའི་དགེ་སློང་དུ་མཐོང་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་དེས་མཐོང་ནས་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པ་ནི། ཆོས་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པའོ། །ཇི་ལྟར་ན། དགེ་འདུན་ལ་དཔྱས་འདོགས་པའི་གཏམ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་ཡང་དེ་ནི། གཙུག་ལག་ཁང་ངམ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་ཏུའང་རུང་། དགེ་སློང་རྣམས་འདུས་ཏེ་འཁོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་དེ་ལས་བྱུང་བ། དེ་དང་མཐུན་པ། དེའི་རང་བཞིན་གྱི་གཏམ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དད་པ་ལས་ཐོས་ཀྱང་རུང་། བདག་རང་རྣམ་པ་ལ་དོགས་པ་སྐྱེས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེ་དེས་ཐོས་པ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་དོགས་པས་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པ་ནི། ཆོས་བཞིན་དུ་གསོ་སྦྱོང་འགོག་པའོ། །ཆོས་བཞིན་བཅུ་པོ་འདི་དག་ལྡོག་པ་ནི། ཆོས་བཞིན་མ་ཡིན་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གསོ་སྦྱོང་དགག་པའི་དངོས་པོ་རྫོགས་སོ།། །། མལ་སྟན་གྱི་དངོས་པོ་བཤད་པ། མདོར་ན། དགེ་ཚུལ་ལོ་མ་ལོན་པ་གཅིག་།ཁ་དོག་ངན་དང་གནས་དེ་བཞིན། །མ་བསྐོས་པ་དང་ཕྱག་བྱ་བ། །མངོན་སུམ་རྡུལ་གཟན་མེད་པའོ། །བཙུན་པ། དགེ་ཚུལ་པ་ཉི་ཚེ་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ན། དེ་དག་གིས་མལ་སྟན་བགོ་བར་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་མལ་སྟན་བླང་བར་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བླང་བར་ནི། བྱའོ། །བཙུན་པ། ལོ་མ་ལོན་པ་དག་ཅིག་ཉི་ཚེ་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ན། དེ་དག་གིས་མལ་སྟན་བགོ་བར་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གིས་མལ་སྟན་བླང་བར་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བླང་བར་ནི། བྱའོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་གཅིག་གམ། གཉིས་སམ། གསུམ་མམ། བཞི་དབྱར་ཚུལ་དུ་ཞུགས་ན། དེ་དག་གིས་མལ་སྟན་བགོ་བར་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། དེ་དག་གིས་མལ་སྟན་བླང་བར་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། བླང་བར་ནི། བྱའོ། །ཨུ་པ་ལི། གང་དུ་དགེ་སློང་ལྔའམ། དེ་ལས་ལྷག་པར་གནས་ན། དེ་དག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ལ་མལ་སྟན་བགེད་བ་སྐོས་ཤིག་།བསྐོས་པ་དེས་མལ་སྟན་བགོའོ། །བཙུན་པ། མལ་སྟན་དེ་ཉིད་སྤྱད་པས་ནོངས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་ཉིད་སྤྱད་པས་ནོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་མཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། གང་ཟག་གིས་མལ་སྟན་ཁ་དོག་ངན་པར་མ་གྱུར་པའམ། ཁ་ཚར་རིང་བ་སྤྱད་ན། ཉེས་པ་དང་། བཅས་པའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་སྤྱད་ན། ཉེས་པ་མེད་དོ། །བཙུན་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་མལ་སྟན་ གནས་གཞན་དུ་ཁྱེར་ཞིང་མ་སྤྱོད་ཅིག་།ཅེས་གསུངས་ན། བཙུན་པ། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་མལ་སྟན་གནས་གཞན་དུ་འཚལ་ཏེ་སྤྱད་ན། ཅིར་འགྱུར། ཉེས་བྱས་སོ། །བར་ཆད་བརྒྱད་ལས་གང་ཡང་རུང་སྟེ་བར་ཆད་གཅིག་བྱུང་བར་གྱུར་པ་དང་། གནས་དེ་ཉིད་དུ་མལ་སྟན་སྲུང་བར་མི་ནུས་པ་དང་། གནས་དེར་མི་གནས་པར་སྡོམ་པ་བཅས་པ་ལ་ནི། ཉེས་པ་མེད་དོ། །བཙུན་པ། མ་བསྐོས་པས་མ་ལ་སྟན་བགོ་བར་བགྱིའམ། ཨུ་པ་ལི། མ་ཡིན་ནོ། །བཙུན་པ། དགེ་སློང་ཞིག་གིས་དགེ་འདུན་གྱི་མལ་སྟན་དེ་ཉིད་སྤྱད་ན། ནོངས་པར་འགྱུར་བ་དང་། དེ་ཉིད་སྤྱད་པས་ནོངས་པར་མི་འགྱུར་བ་མ་ཆིས་སམ། ཨུ་པ་ལི། ཡོད་དེ། སྤུ་ཕྱི
Chinese
寺院外面也好，众多比丘聚集安住的那些人，也是由此而来，与此相应，参与到它的自性之谈中，无论是从信仰中听闻，还是对自己本身产生怀疑，因此，他听闻或者因为怀疑而阻止布萨，这是如法地阻止布萨。如何是戒律退失呢？四种他胜罪中的任何一种，已经完全超越了他胜罪。如何是见解退失呢？六十二种见解中的任何一种，完全获得了见解的转变。如何是行为退失呢？就是那些不应行之事，不学习比丘的学处。如何是活命退失呢？就是不清净的活命。如何是交还学处呢？以何种形相，何种方式，何种特征，见到比丘交还学处的形相，以那种方式，那种特征见到比丘，因此，他见到后阻止布萨，这是如法地阻止布萨。如何是参与到交还学处之谈中呢？无论是寺院，还是寺院外面，比丘们聚集安住的那些人，也是由此而来，与此相应，参与到它的自性之谈中，无论是从信仰中听闻，还是对自己本身产生怀疑，因此，他听闻或者因为他的怀疑而阻止布萨，这是如法地阻止布萨。如何是对僧团进行呵责呢？以何种形相，何种方式，何种特征，呵责比丘的僧团，以那样的形相，那样的方式，那样的特征，见到呵责僧团的比丘，因此，他见到后阻止布萨，这是如法地阻止布萨。如何是参与到对僧团进行呵责之谈中呢？无论是寺院，还是寺院外面，比丘们聚集安住的那些人，也是由此而来，与此相应，参与到它的自性之谈中，无论是从信仰中听闻
English
Even outside the monastery, those who have gathered and settled as many monks, also originated from this, in accordance with it, participating in the talk of its own nature, whether heard from faith, or even if doubts arise in oneself, therefore, he hears and prevents the Uposatha due to doubt, this is preventing the Uposatha according to the Dharma. How is it that the discipline is lost? Any of the four Parajikas, having completely transcended the Parajika. How is it that the view is lost? Any of the sixty-two views, having fully attained the transformation of view. How is it that the conduct is lost? It is the conduct of those who should not be practiced, not learning the precepts of the monks. How is it that livelihood is lost? It is an impure livelihood. How is it that the precepts are returned? With what form, what manner, what characteristics, seeing the form of a monk returning the precepts, with that manner, that characteristic seeing the monk, therefore, he sees and prevents the Uposatha, this is preventing the Uposatha according to the Dharma. How is it to participate in the talk of returning the precepts? Whether it is the monastery, or outside the monastery, those who have gathered and settled as monks, also originated from this, in accordance with it, participating in the talk of its own nature, whether heard from faith, or even if doubts arise in oneself, therefore, he hears and prevents the Uposatha due to his doubt, this is preventing the Uposatha according to the Dharma. How is it to reproach the Sangha? With what form, what manner, what characteristics, reproaching the Sangha of monks, with that form, that manner, that characteristic, seeing the monk who reproaches the Sangha, therefore, he sees and prevents the Uposatha, this is preventing the Uposatha according to the Dharma. How is it to participate in the talk of reproaching the Sangha? Whether it is the monastery, or outside the monastery, those who have gathered and settled as monks, also originated from this, in accordance with it, participating in the talk of its own nature, whether heard from faith
Chinese
也行。即使我對自己產生懷疑也行，但如果因為那樣的懷疑而阻止了布薩，那就是如法地阻止布薩。如果顛倒這十個如法，就應當視為不如法。阻止布薩的事物完畢。 現在講述床座的事物。 總之，沙彌未成年，顏色不好以及那四種情況，未指定以及應當做的，沒有明顯的塵垢。 比丘：如果沙彌短期進入雨安居，他們可以分配床座嗎？優波離：不能。他們可以領取床座嗎？優波離：可以領取。 比丘：如果一些未成年者短期進入雨安居，他們可以分配床座嗎？優波離：不能。他們可以領取床座嗎？優波離：可以領取。 比丘：如果一個、兩個、三個或四個比丘進入雨安居，他們可以分配床座嗎？優波離：不能。他們可以領取床座嗎？優波離：可以領取。 優波離：無論何處有五個或更多的比丘居住，他們應當請求並指定分配床座的人。被指定的人應當分配床座。 比丘：使用那個床座會犯錯，以及使用那個床座不會犯錯，有嗎？優波離：有。如果有人使用顏色不好的床座，或者使用長毛的床座，那就是過失和違犯。如果僧團使用，就沒有過失。 比丘：世尊說過，比丘不要將僧團的床座帶到其他地方而不使用。比丘：如果一個比丘將僧團的床座帶到其他地方使用，會怎麼樣？犯輕罪。如果發生八種障礙中的任何一種，或者無法在那個地方保護床座，或者不居住在那裡而制定了戒律，就沒有過失。 比丘：未指定的人可以分配床座嗎？優波離：不能。 比丘：如果一個比丘使用僧團的床座，會犯錯，以及使用那個床座不會犯錯，有嗎？優波離：有。如果去除毛髮
English
It is okay. Even if I have doubts about myself, it is okay, but if because of such doubts, the Uposatha is prevented, then that is preventing the Uposatha according to the Dharma. If these ten things that are according to the Dharma are reversed, then they should be regarded as not according to the Dharma. The things that prevent the Uposatha are complete. Now, explaining the things of the bedding. In short, a novice who is not of age, with bad color and those four situations, not designated and what should be done, without obvious dust. Monk: If novices enter the short-term summer retreat, can they allocate bedding? Upali: No. Can they receive bedding? Upali: They can receive. Monk: If some who are not of age enter the short-term summer retreat, can they allocate bedding? Upali: No. Can they receive bedding? Upali: They can receive. Monk: If one, two, three, or four monks enter the summer retreat, can they allocate bedding? Upali: No. Can they receive bedding? Upali: They can receive. Upali: Wherever five or more monks reside, they should request and designate someone to allocate bedding. The designated person should allocate the bedding. Monk: Is there fault in using that bedding, and is there no fault in using that bedding? Upali: Yes, there is. If someone uses bedding that is not of bad color, or uses bedding with long hair, then that is a fault and a transgression. If the Sangha uses it, then there is no fault. Monk: The Blessed One has said that a monk should not take the Sangha's bedding to another place and not use it. Monk: If a monk takes the Sangha's bedding to another place and uses it, what will happen? He commits a minor offense. If any of the eight obstacles occur, or if he cannot protect the bedding in that place, or if he does not reside there and has made a vow, then there is no fault. Monk: Can someone who is not designated allocate bedding? Upali: No. Monk: If a monk uses the Sangha's bedding, is there fault, and is there no fault in using that bedding? Upali: Yes, there is. If the hair is removed