Tibetan
ལ་ནམ་འཚོའི་བར་དུ་བསྙེན་བཀུར་བྱོས་ཤིག །དེང་ཕན་ཆད་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཀྱིས་འཇིགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཤིང་བླ་མ་དང་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། གནས་བརྟན་མ་དང་། བར་མ་དང་། གསར་བུ་རྣམས་ལ་རི་མོ་བྱོས་ཤིག །མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་དེང་ཕན་ཆད་ལུང་ནོས་ཤིག །ལྷོགས་ཤིག །ཁ་ཏོན་གྱིས་ཤིག །ཕུང་པོ་ལ་མཁས། ཁམས་ལ་མཁས། སྐྱེ་མཆེད་ལ་མཁས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ལ་མཁས། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་མ་ཐོབ་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པ་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་ཕྱིར། མངོན་དུ་མ་བྱས་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་མ་གཏང་ཤིག །འདི་དག་ནི་ངས་ཁྱོད་ལ་ཆེན་པོ་ཆེ་བའི་རྣམས་བསླབ་པའི་གཞིར་བཤད་དོ། །གཞན་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སློབ་དཔོན་དང་། མཁན་མོ་དང་། སློབ་དཔོན་གཅིག་པ་དང་། མཁན་མོ་གཅིག་པ་དང་། སྨྲ་བ་དང་། ཀུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། བསྟོད་པ་དང་། མཛའ་བ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་བཞིན་སྟོན་ཏོ། །ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་ཀློག་པ་ལ་ཉོན་ཅིག །འདི་ལྟར་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ནི། །ཤེས་རབ་མཆོག་གི་བསྟན་པ་ལ། །ད་ནི་བསྙེན་པར་ཁྱོད་རྫོགས་ཏེ། །ཁོམ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་རྙེད་དཀའ། །འདི་ལ་སྐྱོ་བར་མ་བྱེད་ ཅིག །བཟང་མོ་ལས་ནི་རབ་ ཏུ་བྱུང་། །ཡོངས་སུ་དག་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། །བདེན་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །རབ་ཏུ་མཁྱེན་ནས་གསུངས་པའོ། །མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཀྱིས་བག་ཡོད་པར་སྤྱོད་ཅིག །གླེང་གཞི་ནི་མཉན་དུ་ཡོད་པ་ན་སྟེ། ནམ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གཽ་ཏ་མཱི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་འཁོར་ཤཱཀྱ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མའི་ཆོས་ཡི་དམ་བཅས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཏེ་དགེ་སློང་མའི་དངོས་པོ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དེའི་ཚེ་དེ་དག་གིས་གཞན་དག་དགེ་སློང་མར་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་བྱས་སོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་གཞན་དག་སྟེ། དེ་ན་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་མ་མང་ཞིང་འཕེལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་མ་གནས་བརྟན་དང་གནས་བརྟན་མ་དེ་དག་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གང་ན་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། གཽ་ཏ་མཱི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་ལ་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །ཨེ་མའོ་འཕགས་མ་དགེ་སློང་མ་གནས་བརྟན་མ་འདི་དག་ལ་གང་དགེ་སློང་ཕ་གསར་བུ་དང་། བར་མ་དང་། གཞོན་ནུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་དེ་དག་གཅིག་ལ་གཅིག་རྒན་རིམས་སུ་ཕྱག་འཚལ་དང་ཅེས་འདི་སྐད་སྨྲས་པ་དང་། གཽ་ཏ་མཱི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོས་དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དེ་བས་ན་ནུ་མོ་དག་སྡོད་ཅིག་དང་། བདག་གིས་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཞུས་ཏེ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པ་གཽ་ཏ་མཱི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་སྨྲས་སོ། །དེ་སྐད་སྨྲས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་གཽ་ཏ་མཱི་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་ལ་དེ་བས་ན་གཽ་ཏ་མཱི་སྡོད་ཅིག་དང་། བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ལོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཨེ་མའོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་མའི་གནས་བརྟན་དང་གནས་བརྟན་མ་དེ་དག་ལ་གང་དགེ་སློང་ཕ་གསར་བུ་དང་། བར་མ་དང་། གཞོན་ནུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་འདི་དག་གཅིག་ ལ་གཅིག་ཇི་ལྟར་རྒན་རིམས་སུ་ཕྱག་འཚལ་ཡང་མི་བསྔོའོ་ཞེས་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟ་བུའི་ཚིག་ཕྱིན་ཆད་མ་སྨྲ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གལ་ཏེ་ཀུན་དགའ་བོ་བུད་མེད་དག་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་བར་གྱུར་ན་ནི་ད་དུང་ཡང་དད་པའི་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དག་གིས་དགེ་སློང་ལ་བསོད་སྙོམས་དྲ་བ་བཀང་སྟེ་ཐེག་དྲོད་ཀྱིས་སྟེར་རོ། །ཀུན་དགའ་བོ་བུད་མེད་དག་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ན་ནི་ད་དུང་ཡང་བྲམ་ཟེ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དད་པ་དག་གིས་མ་བགོས་པའི་གོས་སར་པ་ཁ་ཚར་རིང་པོ་དག་སྲང་གི་ནང་དུ་བཏིང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་རོ། །དགེ་སྦྱོང་དག་རས་སར་པ་ཁ་ཚར་རིང་པོ་བཏིང་པ་འདིའི་སྟེང་དུ་གཤེགས་ཤིག །བདག་ཅག་ཡུན་རིང་པོའི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཀུན་དགའ་བོ་བུད་མེད་རྣམས་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་བར་གྱུར་ན་ནི་ད་དུང་ཡང་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་དག་གིས་ཡན་ལག་གི་མཆོག་ལས་སྐྱེས་པའི་སྐྲ་ས་ལ་བཏིང་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་དག་སྐྲ་འདིའི་སྟེང་དུ་གཤེགས་ཤིག །དེ་ནི་བདག་ཅག་ལ་ཡུན་རིང་པོའི་དོན་དང་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་འགྱུར་ཞེས་སྨྲའོ། །གལ་ཏེ་ཀུན་དགའ་བོ་བུད་མེད་རྣམས་ལེགས་པར་བཤད་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་བར་གྱུར་ན་ནི་ད་ཡང་ངའི་
Chinese
直到明天早上都要尊敬侍候。从今以后，你（名字）要敬畏，要像对待上师和梵天一样修行，要为长老尼、中等尼和新尼画像。你（名字）从今以后要学习、念诵、背诵，要精通五蕴、十二处、十八界、十二缘起、处非处。为了得到你未得到的，为了领悟你未领悟的，为了显现你未显现的，不要放弃精进。这些是我为你宣说的，作为学习伟大之道的开端。其他的，你的导师、尼姑、同一导师、同一尼姑、演说者、普遍演说者、赞颂者和朋友们也会同样教导你。每半个月听一次别解脱经的念诵。如此受比丘尼戒者：在殊胜智慧的教法中，现在你已受比丘尼戒，获得闲暇圆满非常难得，不要对此感到厌倦。从善女中出家，从完全清净中受比丘尼戒，这是名为真实的佛陀彻底了知后所说的。你（名字）受比丘尼戒后，要谨慎行事。故事的起因是，在舍卫城，世尊释迦牟尼佛允许乔达弥大 प्रजावती（梵文，Prajāvatī，众生主）和她的五百释迦族女眷，在承诺遵守上师的教法后出家并受比丘尼戒，并随喜她们成为比丘尼。之后，她们也让其他人出家并受比丘尼戒。她们又让其他人出家，因此比丘尼僧团变得庞大和兴盛。之后，长老尼和年长的比丘尼们前往乔达弥大 प्रजावती（梵文，Prajāvatī，众生主）所在之处，对乔达弥大 प्रजावती（梵文，Prajāvatī，众生主）说道：唉！圣母，这些长老尼中，有些年轻的比丘，出家不久，不互相尊重，不互相顶礼。
English
Respect and serve until tomorrow morning. From now on, you (name) should be fearful, practice like treating the guru and Brahma, and draw pictures for the elder nuns, intermediate nuns, and new nuns. You (name) should study, recite, and memorize from now on, and be proficient in the five aggregates, twelve sources, eighteen realms, twelve links of dependent origination, and what is and is not a place. In order to obtain what you have not obtained, in order to comprehend what you have not comprehended, in order to manifest what you have not manifested, do not give up diligence. These are what I have declared to you as the beginning of learning the great path. Others, your teacher, nun, same teacher, same nun, speaker, universal speaker, praiser, and friends will also teach you the same. Listen to the recitation of the Pratimoksha Sutra every half month. Thus, those who receive the Bhikshuni vows: In the teachings of supreme wisdom, now you have received the Bhikshuni vows, and it is very rare to obtain leisure and perfection. Do not be tired of this. Ordained from a good woman, receiving the Bhikshuni vows from complete purity, this is what the Buddha named Truth said after thoroughly knowing it. You (name), after receiving the Bhikshuni vows, should act cautiously. The origin of the story is that in Shravasti, the World Honored One Shakyamuni Buddha allowed Gautami Maha प्रजावती (Sanskrit, Prajāvatī, meaning 'Mistress of Progeny') and her five hundred Shakya female relatives to ordain and receive the Bhikshuni vows after promising to abide by the teachings of the guru, and rejoiced in their becoming Bhikshunis. After that, they also allowed others to ordain and receive the Bhikshuni vows. They also allowed others to ordain, so the Bhikshuni Sangha became large and prosperous. After that, the elder nuns and older Bhikshunis went to where Gautami Maha प्रजावती (Sanskrit, Prajāvatī, meaning 'Mistress of Progeny') was, and said to Gautami Maha प्रजावती (Sanskrit, Prajāvatī, meaning 'Mistress of Progeny'): Alas! Holy Mother, among these elder nuns, some young monks, who have not been ordained for a long time, do not respect each other, do not prostrate to each other.
Chinese
說了這些話之後，喬答彌大生主母對那些比丘尼們這樣說道。因此，姐妹們請稍等一下，我將向聖者阿難陀稟告此事。如此這般，喬答彌大生主母對具壽阿難陀說道。說了這些話之後，具壽阿難陀對喬答彌大生主母說，因此喬答彌請稍等一下，我將稟告世尊。說完之後，便前往世尊所在之處，抵達後，以頭頂禮世尊之足，然後坐在一旁。坐在一旁之後，具壽阿難陀對世尊說，唉呀，世尊，那些比丘尼的長老和長老尼們，以及那些新出家的比丘，無論是年輕的還是出家不久的，彼此之間都不會互相頂禮。世尊對具壽阿難陀開示道：阿難陀，你以後不要再說這樣的話了。那是因為，阿難陀，如果婦女們沒有在善說的法和律中出家的話，那麼現在信奉的婆羅門和居士們，還會用缽盛滿食物來供養比丘。阿難陀，如果婦女們沒有在善說的法和律中出家的話，那麼現在婆羅門和信奉的居士們，還會把未曾用過的長長的紗麗布匹鋪在街道上，並且這樣說道：修行者們，請走在這鋪好的長長的紗麗布匹上吧！這將會給我們帶來長久的利益、幸福和安樂。阿難陀，如果婦女們沒有在善說的法和律中出家的話，那麼現在婆羅門和信奉的居士們，還會把從身體上最好的部位長出的頭髮鋪在地上，並且說道：修行者們，請走在這頭髮上吧！這將會給我們帶來長久的利益、幸福和安樂。阿難陀，如果婦女們沒有在善說的法和律中出家的話，那麼現在我的
English
After saying these words, Gautami Mahaprajapati said to those bhikshunis, "Therefore, sisters, please wait a moment, and I will ask the venerable Ananda about this." Thus, Gautami Mahaprajapati spoke to the venerable Ananda. After saying these words, the venerable Ananda said to Gautami Mahaprajapati, "Therefore, Gautami, please wait a moment, and I will beseech the Blessed One." After saying this, he went to where the Blessed One was, and upon arriving, he bowed his head at the feet of the Blessed One and sat down to one side. Having sat down to one side, the venerable Ananda said to the Blessed One, "Alas, Blessed One, the elder bhikshunis and elder nuns, and those newly ordained monks, whether young or not long ordained, do not offer prostrations to one another according to seniority." The Blessed One instructed the venerable Ananda, "Ananda, you should not speak such words in the future. Why is that? Ananda, if women had not been ordained in the well-spoken Dharma and Vinaya, then even now, believing Brahmins and householders would fill the monks' begging bowls with food and offer it with warmth. Ananda, if women had not been ordained in the well-spoken Dharma and Vinaya, then even now, believing Brahmins and householders would spread unused long silk cloths in the streets and say, 'Ascetics, please walk on this spread-out long silk cloth! This will bring us long-term benefit, happiness, and well-being.' Ananda, if women had not been ordained in the well-spoken Dharma and Vinaya, then even now, believing Brahmins and householders would spread hair grown from the best parts of their bodies on the ground and say, 'Ascetics, please walk on this hair! This will bring us long-term benefit, happiness, and well-being.' Ananda, if women had not been ordained in the well-spoken Dharma and Vinaya, then even now, my