Tibetan
། །ཤིན་ཏུ་བཟང་པོས་དཀུ་གཡས་པ་མཉེ་བར་བརྩམས་པ་དང་། དེ་དཀུ་གཡོན་པར་སོང་སྟེ། སྲིད་པ་ཐ་མ་པའི་སེམས་ཅན་ཟག་པ་ཟད་པ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་བར་མ་དོར་རྒྱུན་ཆད་ཅིང་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དོ། །ཁྱིམ་བདག་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཆུང་མ་དེ་དཀུ་མཉེས་པས་ངུ་བར་བརྩམས་པ་དང་། ཁྱིམ་ཚེས་དག་གིས་ཐོས་ནས་རིངས་པ་རིངས་པར་སོང་སྟེ་དྲིས་པ། ཤེས་ལྡན་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་འདི་ཅི་སྟེ་ངུ་། ཤིན་ཏུ་བཟང་པོས་སྨྲས་པ། གདོན་མི་ཟ་བར་འདི་བུ་བཙའ་བའི་དུས་ལ་བབ་པོ་ ཞེས་བྱས་པ་དང་། དེ་དེ་དག་དོང་ངོ་། །ཤིན་ཏུ་བཟང་པོས་བསམས་པ། བདག་གིས་འདི་འདིར་གསད་མི་ནུས་ཀྱིས། དགོན་པར་བཀྲིའོ་སྙམ་ནས། དེས་དེ་དགོན་པར་ཁྲིད་ནས་ཅི་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་བརྩལ་ནས་དེས་དེ་སྦས་ཏེ་ཁྱིམ་དུ་ཁྱེར་ནས་མཛའ་བོ་དང་། ཉེ་དུ་དང་། ཕུ་ནུ་དང་། ཁྱིམ་ཚེས་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཁོ་བོའི་ཆུང་མ་ཤིའོ། །དེ་དག་གིས་ངུ་བར་བརྩམས་ནས་དེ་དག་ངུ་ཞིང་དེ་གོས་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོགས་བརྒྱན་ནས་བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་ཁྱེར་རོ། །གཅེར་བུ་པ་དག་གིས་ཐོས་ནས་དེ་དག་དགའ་མགུ་རངས་ནས་གདུགས་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། བ་དན་དག་བསྒྲེང་སྟེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ལམ་པོ་ཆེ་དང་། སྲང་དང་བཞི་མདོ་དང་། སུམ་མདོ་དག་ཏུ་རྒྱུ་ཞིང་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་ཉོན་ཅིག །དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མས་ཁྱིམ་བདག་ཤིན་ཏུ་བཟང་པོའི་ཆུང་མ་བུ་ཕོར་བཙའ་བར་འགྱུར་ཞིང་། རིགས་གསལ་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། ལྷ་དང་མིའི་དཔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར། ངའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ནི་ཤི་ནས་བསིལ་བ་ཚལ་གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་ཁྱེར་རོ། །རེ་ཞིག་ཤིང་གང་ལ་རྩ་བ་ཉིད་ཀྱང་མེད་པ་དེ་ལ་ཡལ་ག་དང་འདབ་མ་དང་། ལོ་མ་འབྱུང་བར་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར། སྐབས་འདི་ལྟ་བུ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་མི་མཁྱེན་པའམ། མི་གཟིགས་པའམ། མི་རིག་པའམ། རྣམ་པར་མི་མཁྱེན་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་མངའ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པར་ཞུགས་པ། སྲུང་བ་གཅིག་པུ། གཅིག་ཏུ་དཔའ་བ། ཟླ་མེད་པ་གཉིས་སུ་མི་གསུང་བ། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གིས་གནས་པ། བསླབ་པ་གསུམ་ལ་ལེགས་པར་བསླབས་པ། འདུལ་བའི་གཞི་གསུམ
Chinese
当贤善开始揉搓右腹时，它移到了左腹。凡是那个最后有者的众生，在没有获得烦恼灭尽之前，于中阴身中断绝并死亡，那是不可能发生，没有机会的。贤善居士的妻子因揉搓腹部而开始哭泣，邻居们听到后迅速赶来询问：贤善居士的妻子为何哭泣？贤善说：恐怕她要生孩子了。他们听后就离开了。贤善心想：我不能在这里杀死她，不如把她带到寺庙去。于是，他把她带到寺庙，尽一切可能让她死去，但他却把她藏起来带回家，对朋友、亲戚、兄弟和邻居们说：贤者们，我的妻子死了。他们开始哭泣，他们哭着，用蓝色、黄色、红色和白色的布匹装饰灵柩，然后抬到寒林坟地。裸体外道们听到后，欢喜雀跃，撑起伞盖、旗帜和幡幢，在王舍城的街道、小巷、十字路口和三岔路口游行，并说道：贤者们，请听着！沙门乔达摩曾预言贤善居士的妻子将生下一个男孩，他将光耀门楣，享受天人的荣耀，在我的教法中出家，舍弃一切烦恼，最终证得阿罗汉果。但现在她却死了，被抬到寒林坟地了！如果一棵树连根都没有，又怎么能指望它长出树枝、树叶和花朵呢？在这种情况下，诸佛世尊们难道是不知晓、不见、不觉或不完全知晓吗？绝非如此。诸佛世尊以大悲心利益世间，是唯一的守护者，是唯一的勇者，是无与伦比的，不说二语，安住于止观，善于修习三学，是调伏之本的三者。
English
When the virtuous one began to rub her right abdomen, it moved to her left abdomen. Whatever being of the last existence, who, before obtaining the exhaustion of defilements, is interrupted in the intermediate state and dies, that is not possible, there is no opportunity. The wife of the virtuous householder began to cry because of the rubbing of her abdomen, and the neighbors, having heard, quickly went and asked: Why is the wife of the wise householder crying? The virtuous one said: I am afraid that she is about to give birth. Having said this, they left. The virtuous one thought: I cannot kill her here, I should take her to the monastery. So, he took her to the monastery, and tried in every way to make her die, but he hid her and took her home, and said to his friends, relatives, brothers, and neighbors: Wise ones, my wife is dead. They began to cry, and as they cried, they decorated the coffin with blue, yellow, red, and white cloths, and carried it to the charnel ground in the cool grove. The naked ascetics, having heard, rejoiced and were delighted, and raising umbrellas, banners, and streamers, they paraded through the main streets, alleys, crossroads, and intersections of the city of Rajagriha, saying: Wise ones, listen! The ascetic Gautama had prophesied that the wife of the virtuous householder would give birth to a son, who would illuminate the family, experience the glory of gods and humans, renounce in my doctrine, abandon all defilements, and directly realize the state of an Arhat. But now she is dead and being carried to the charnel ground in the cool grove! If a tree has no roots at all, how can one expect it to have branches, leaves, and flowers? In such a case, do the Buddhas, the Bhagavat, not know, not see, not perceive, or not fully know even a little? Not at all. The Buddhas, the Bhagavat, with great compassion, enter for the benefit of the world, are the sole protectors, the sole heroes, the incomparable ones who do not speak in two ways, abide in tranquility and insight, are well-trained in the three trainings, and are the three bases of discipline.
Tibetan
་ལ་མཁས་པ། ཆུ་བོ་བཞི་ལས་རྒལ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞིའི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་ལ་ལེགས་པར་གནས་པ། བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ ནས་གོམས་པར་མཛད་པ། མི་འཇིགས་པ་བཞིས་མི་སྙེངས་པ། ཡན་ལག་ལྔ་རྣམ་པར་སྤངས་པ། འགྲོ་བ་ལྔ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ། ཡན་ལག་དྲུག་དང་ལྡན་པ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། དྲུག་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་བདུན་གྱི་མེ་ཏོག་གིས་ཕྱུག་པ། ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་སྟོན་པ། མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་ལ་མཁས་པ། སྟོབས་བཅུའི་སྟོབས་མངའ་བ། གྲགས་པས་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པ། སྟོང་ལ་དབང་སྒྱུར་བ་བས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་རྣམས་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་ཤིང་སུ་ནི་ཉམས། སུ་ནི་དར། སུ་ནི་ཉམ་ང་བར་གྱུར། སུ་ནི་སྐོབས་སུ་ཆུད་པར་གྱུར། སུ་ནི་གནོད་པར་གྱུར། སུ་ནི་ཉམ་ང་བ་དང་། སྐོབས་སུ་ཆུད་པ་དང་། གནོད་པར་གྱུར། སུ་ནི་ངན་སོང་ལ་གཞོལ། སུ་ནི་ངན་སོང་ལ་བབ། སུ་ནི་ངན་སོང་ལ་འབབ། གང་ནི་ངན་སོང་ལས་དྲངས་ནས་མཐོ་རིས་དང་། ཐར་པ་དང་། འབྲས་བུ་ལ་དགོད། གང་ཞིག་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་མ་བསྐྱེད་པ་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ། གང་ཞིག་གིས་བསྐྱེད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ། གང་ཞིག་སྨིན་པ་ནི་གྲོལ་བར་བྱ་ཞེས་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་པ་འཇུག་གོ །ཡང་སྨྲས་པ། ཆུ་སྲིན་གནས་ཀྱི་རྒྱ་མཚོ་ནི། །དུས་རླབས་འདའ་བར་འགྱུར་སྲིད་ཀྱི། །གདུལ་བར་བྱ་བའི་སྲས་རྣམས་ལ། ། སངས་རྒྱས་དུས་ལས་མི་འདའོ། །ཇི་ལྟར་མ་ནི་སྡུག་པའི་བུ་གཅིག་ལ། །ལྟ་ཞིང་དེ་ཡི་སྲོག་ཀྱང་སྲུང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ལ། ། དེ་བཞིན་གཟིགས་ཤིང་དེ་ཡི་རྒྱུད་ཀྱང་སྲུང་། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་རྒྱུ་ལ་གནས་པ་ཡི། །ཐུགས་རྗེའི་བ་དྲུས་བ་གཤིན་བེའུ་སྟོར་བཞིན། ། སྲིད་པ་བགྲོད་དཀར་འཁྱམས་པར་གྱུར་པ་ཡི། །གདུལ་བའི་སྲས་རྣམས་སྐྱོ་མི་མཁྱེན་པར་ཚོལ།། །།འདུལ་བ་ཕྲན་ཚེགས་ཀྱི་གཞི། བམ་པོ་གཉིས་པ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཞིག་ཏུ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་གང་གི་ ཚེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དེའི་ཚེ་ཞལ་ནས་འོད་ཟེར་སྔོན་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། དཀར་པོ་དག་བྱུང་ནས་ཁ་ཅིག་ནི་འོག་ཏུ་འགྲོ། ཁ་ཅིག་ནི་སྟེང་དུ་འགྲོ་སྟེ། གང་དག་འོག་ཏུ་འགྲོ་བ་དེ་དག་ནི་དམྱལ་བ་ཡང་སོས་དང་། ཐིག་ནག་དང་། བསྡུས་གཞོ
Chinese
ལ་ལ་精通。超越四条河流。四种神足的脚底安住良好。长久习惯于四种摄事。不为四种无畏所动摇。完全舍弃五种支分。完全超越五趣。具有六种支分。完全圆满了六度。恒常安住于六处。富含七觉支之花。宣说八支道。精通次第安住的九次第定。拥有十力之力量。名声遍布十方。那些胜过空性自在者的人们，依照法性，白天三次夜晚三次以佛眼观视世间，谁衰退，谁兴盛，谁变得可怜，谁陷入困境，谁受到损害，谁是可怜的、陷入困境的、受到损害的，谁倾向于恶趣，谁堕入恶趣，谁正在堕入恶趣，谁从恶趣中被救出，安置于天界、解脱和果位。谁没有生起善根，就令其生起。谁已经生起，就令其完全成熟。谁已经成熟，就令其解脱，以这样的智慧进行观察。又说： 水族所居之海，或许有时会越过时节之浪涛，然对于应调伏之诸子，佛陀绝不逾越教化之时节。犹如慈母怜爱独子，悉心照料并守护其性命一般，如来亦如是观照应调伏之众生，并守护其相续。安住于一切智之因，慈悲之乳犹如母牛寻觅失去之幼犊般，于轮回险途中漂泊之应调伏诸子，佛陀不辞辛劳地寻觅。 《律藏零星事》，第二卷。之后，世尊向一方微笑。法性是，当诸佛世尊微笑时，从口中发出蓝色、黄色、红色和白色的光芒，一些光芒向下行，一些光芒向上行，那些向下行的光芒则照耀到复活地狱、黑绳地狱和众合地狱……
English
Being skilled in the La. Having crossed the four rivers. Well established with the soles of the feet of the four miraculous legs. Having been accustomed to the four objects of collection for a long time. Not being shaken by the four fearlessnesses. Having completely abandoned the five branches. Having completely transcended the five destinies. Possessing the six branches. Having completely perfected the six perfections. Always abiding in the six. Being rich in the flowers of the seven branches of enlightenment. Showing the eightfold path. Being skilled in the nine successive abidings of meditative absorption. Possessing the power of the ten powers. Fame spreading in the ten directions. Those who are superior to those who have power over emptiness, according to the Dharma, three times during the day and three times during the night, with the Buddha's eye, they look at the world, who declines, who prospers, who becomes miserable, who falls into distress, who is harmed, who is miserable and falls into distress and is harmed, who inclines to the evil destinies, who falls into the evil destinies, who is falling into the evil destinies, who is led out of the evil destinies and placed in the heavens and liberation and fruition. Whoever has not generated roots of virtue, may they generate them. Whoever has generated them, may they fully ripen. Whoever has ripened, may they be liberated, thus the wisdom vision enters. Again it is said: The ocean where aquatic creatures dwell, may pass beyond the waves of time, but for the sons to be tamed, the Buddha does not pass beyond the time. Just as a mother looks after her beloved only child, watching and protecting its life, so the Thus-Gone One looks after the beings to be tamed, watching and protecting their lineage. Abiding in the cause of omniscience, the milk of compassion, like a cow searching for its lost calf, the sons to be tamed who wander in the difficult path of existence, the Buddha seeks them without knowing weariness. Vinaya Minor Matters, Volume Two. Then the Blessed One smiled in one direction. The Dharma is that when the Buddhas, the Blessed Ones, smile, blue, yellow, red, and white rays of light come from their mouths, some go down and some go up, and those that go down shine on the Reviving Hell, the Black Line Hell, and the Crushing Hell...