Tibetan
མ་དང་། ངུ་འབོད་དང་། ངུ་འབོད་ཆེན་པོ་དང་། ཚ་བ་དང། རབ་ཏུ་ཚ་བ་དང་། མནར་མེད་པ་དང་། ཆུ་བུར་ཅན་དང་། ཆུ་བུར་རྡོལ་བ་དང་། སོ་ཐམས་ཐམས་དང་། ཀྱི་ཧུད་ཟེར་བ་དང་། ཨ་ཅུ་ཟེར་བ་དང་། ཨུཏྤལ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་དང་། པད་མ་ལྟར་གས་པ་ཆེན་པོར་སོང་སྟེ། ཚ་བའི་དམྱལ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་བསིལ་བར་གྱུར་ནས་འབབ། གྲང་བའི་དམྱལ་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཏུ་ནི་དྲོ་བར་གྱུར་ནས་འབབ་པོ། །དེས་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱུན་བཅད་པ་དང་། དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ཤེས་ལྡན་དག་ཅི་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་སམ། འོན་ཏེ་གཞན་དུ་སྐྱེས་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་དག་དད་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྲུལ་པ་གཏོང་སྟེ། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་དེ་མཐོང་ནས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཤིང་ཤེས་ལྡན་དག་བདག་ཅག་འདི་ནས་ཤི་འཕོས་པ་ཡང་མ་ཡིན་གཞན་དུ་སྐྱེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་འདི་སྔོན་མ་མཐོང་བ་ཞིག་སྟེ། འདིའི་མཐུས་བདག་ཅག་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁྱད་པར་རྒྱུན་ཆད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་དག་སྤྲུལ་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་དང་བས་དམྱལ་བ་མྱོང་བར་འགྱུར་བའི་ལས་དེ་ཟད་པར་བྱས་ནས་གང་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་འཛིན་ཏོ། །གང་དག་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་དེ་དག་ནི་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ལྷ་དང་། སུམ་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ་དང་། འཐབ་བྲལ་དང་། དགའ་ལྡན་དང་། འཕྲུལ་དགའ་དང་། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་དང་། ཚངས་རིས་དང་། ཚངས་པའི་མདུན་ན་འདོན་དང་། ཚངས་ཆེན་དང་། འོད་ཆུང་དང་། ཚད་མེད་འོད་དང་། འོད་གསལ་དང་། དགེ་ཆུང་དང་། ཚད་མེད་དགེ་དང་། དགེ་རྒྱས་དང་། སྤྲིན་མེད་དང་། བསོད་ནམས་འཕེལ་དང་། འབྲས་བུ་ཆེ་བ་དང་། མི་ཆེ་བ་དང་། མི་གདུང་བ་དང་། ཤིན་ཏུ་མཐོང་བ་དང་། གྱ་ནོམ་སྣང་བ་དང་། འོག་མིན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སོང་ནས་མི་རྟག་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྟོང་པ་དང་། བདག་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་སྒྲོགས་སོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱང་སྒྲོགས་ཏེ། བརྩམ་པར་བྱ་ཞིང་འབྱུང་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བསྟན་ལ་འབད་པར་བྱ། །འདམ་བུའི་ཁྱིམ་ལ་གླང་ཆེན་བཞིན། །འཆི་བདག་སྡེ་ནི་གཞོམ་པར་བྱ། །ཆོས་འདུལ་འདི་ལ་གང་ཞིག་ནི། །བག་དང་བཅས་པར་སྤྱོད་བྱེད་པ། །སྐྱེ་བའི་འཁོར་བ་རབ་སྤངས་ནས། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་ནི་མཐར་བྱེད་འགྱུར། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་
Chinese
母亲，哭喊，大哭喊，热，极热，无间，水泡，水泡破裂，牙齿咬得紧紧的，发出“ кыхуд”的声音，发出“ачу”的声音，像乌 উৎপལ་花一样裂开，像莲花一样裂开，像莲花一样裂开变成巨大。那些是热地狱，在那些地方变得凉爽并降落。那些是寒冷的地狱，在那些地方变得温暖并降落。因此，那些众生的痛苦的差别被切断了，他们这样想：有智慧的人啊，我们是从这里死亡转移了吗？或者转生到其他地方了吗？他们这样说。为了让他们生起信心，世尊放出化身。他们看到化身，这样想：有智慧的人啊，我们既不是从这里死亡转移，也不是转生到其他地方。然而，这个众生以前没有见过，凭借这个，我们的痛苦的差别被切断了。他们这样说。他们对化身生起欢喜心，从而使将要感受地狱的业耗尽，然后在众生堪能的地方，在天和人之中，获得结生相续。那些向上走的，就是四大天王天的天神，三十三天，无诤天，兜率天，乐变化天，他化自在天，梵众天，梵辅天，大梵天，少光天，无量光天，极光净天，少善天，无量善天，遍净天，无云天， 福生天，广果天，无烦天，无热天，善现天，妙见天，色究竟天的天神之中，去往那里，也宣说无常，痛苦，空，无我。也宣说两个偈颂：应当开始并产生，应当努力于佛陀的教法，像大象摧毁芦苇房一样，应当摧毁死主的军队。谁在这法和律中，以谨慎的态度行事，完全舍弃轮回，将做到痛苦的终结。然后那些光芒照亮三千大千世界。
English
Mother, crying, great crying, hot, extremely hot, Avici, blister, blister burst, teeth clenched tightly, making the sound "kyihud", making the sound "achu", splitting like an উৎপལ་ flower, splitting like a lotus, splitting like a lotus and becoming huge. Those are the hot hells, in those places it becomes cool and descends. Those are the cold hells, in those places it becomes warm and descends. Thus, the difference in suffering of those beings is cut off, and they think like this: Wise ones, have we died and transferred from here? Or were we reborn elsewhere? They say so. In order to generate faith in them, the Bhagavan sends forth emanations. They see the emanations and think like this: Wise ones, we have neither died and transferred from here, nor were we reborn elsewhere. However, this being has not been seen before, and by this, the difference in our suffering has been cut off. They say so. They generate joy in the emanations, thereby exhausting the karma of experiencing hell, and then in the places where beings are capable, among gods and humans, they take rebirth. Those who go upwards are the gods of the Four Great Kings' Heaven, the Thirty-three Heavens, the Heaven of No Strife, the Tushita Heaven, the Nirmanarati Heaven, the Paranirmitavasavartin Heaven, the Brahma-parisadya Heaven, the Brahma-purohita Heaven, the Maha-brahma Heaven, the Parittabha Heaven, the Apramanabha Heaven, the Abhasvara Heaven, the Parittasubha Heaven, the Apramanasubha Heaven, the Subhakrtsna Heaven, the Anabhraka Heaven, Punyaprasava Heaven, Brhatphala Heaven, Avrha Heaven, Atapa Heaven, Sudrsa Heaven, Sudarsana Heaven, and Akanistha Heaven, going there, they also proclaim impermanence, suffering, emptiness, and selflessness. They also proclaim two verses: One should begin and arise, one should strive in the Buddha's teachings, like an elephant destroying a reed house, one should destroy the army of the Lord of Death. Whoever in this Dharma and Discipline, acts with diligence, completely abandoning the cycle of rebirth, will bring about the end of suffering. Then those rays of light illuminate the three thousand great thousand worlds.
Tibetan
གྱི་ཁམས་བསྐོར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་ཞིང་འགྲོ་སྟེ། དེ་གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདས་པ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་སུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མ་འོངས་པ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མདུན་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དམྱལ་བར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལོང་བུར་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཡི་དགས་སུ་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞབས་ཀྱི་མཐེ་བོར་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །མིར་སྐྱེ་བར་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་པུས་མོར་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡོན་གྱི་མཐིལ་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་མཐིལ་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ལྷར་སྐྱེ་བ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ལྟེ་བར་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཉན་ཐོས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་ཞལ་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་མཛོད་སྤུར་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལུང་སྟོན་པར་བཞེད་ན་ནི་གཙུག་ཏོར་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་དག་གིས་ སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་བསྐོར་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ནུབ་པོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཚོན་ནི་སྟོང་དག་གིས། །བཀྲ་བའི་ཚོགས་དག་ཞལ་གྱི་ནང་ནས་བྱུང་། །ཉི་མ་ཤར་བར་གྱུར་པ་ཇི་ལྟ་བར། །དེ་ཡིས་ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་སྣང་བར་བགྱིས། །ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་ཡང་གསོལ་པ། སངས་རྒྱས་རྒོད་བྲལ་ཞུམ་དང་རྒྱགས་པ་སྤངས། །རྒྱལ་བ་དགྲ་ཐུལ་འགྲོ་མཆོག་རྒྱུར་གྱུར་པ། །རྒྱུ་མ་མཆིས་པར་པད་མའི་རྩ་ལག་དང་། །དུང་ལྟར་དཀར་བའི་འཛུམ་པ་སྟོན་མི་མཛད། །དེ་ལྟས་ཉིད་ཀྱི་བརྟན་བློས་དུས་མཁྱེན་ནས། །རྒྱལ་དབང་ཉན་པོ་ཉན་པར་འཚལ་རྣམས་ཀྱི། །ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་ཐུབ་པ་སྐྱེས་མཆོག་གི། །གསུང་མཆོག་བཟང་ཞིང་བརྟན་པས་བསལ་དུ་གསོལ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རི་རབ་ལྟར་བརྟན་པ། །ཟུང་ཐུབ་རྣམས་ནི་གློ་བུར་འཛུམ་མི་སྟོན། །མགོན་པོ་ཅི་སླད་འཛུམ་པ་མཛད་པ་དེ། །སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་འདི་ཉ
Chinese
绕着界，然后紧随着世尊的后面走。如果世尊想预言过去，那么它将没入世尊的衣角。如果想预言未来，那么它将没入前方。如果想预言将生于地狱，那么它将没入脚底。如果想预言将生于畜生，那么它将没入脚踝。如果想预言将生于饿鬼，那么它将没入脚大拇指。如果想预言将生于人，那么它将没入膝盖。如果想预言力量的转轮王之王位，那么它将没入左手掌心。如果想预言转轮王之王位，那么它将没入右手掌心。如果想预言将生于天神，那么它将没入肚脐。如果想预言声闻的菩提，那么它将没入面颊。如果想预言独觉佛的菩提，那么它将没入眉间白毫。如果想预言无上正等圆满菩提，那么它将没入顶髻。然后那些光芒 绕着三千大千世界的界，然后围绕世尊三圈，没入了世尊的面颊。然后具寿阿难陀合掌向世尊请问：各种各样成千上万的颜色，光辉的群体从面颊中出现，就像太阳升起一样，照亮了所有的方向。又以偈颂请问：佛陀远离喧嚣，舍弃沮丧和傲慢，胜利者战胜魔军，是众生的至尊导师。没有原因，不像莲花的根茎和贝壳一样洁白的微笑不会展现。因此，请您以坚定的智慧知晓时机，为了那些渴望听闻胜利者之言的人们，请至尊导师以美好而坚定的言语消除疑惑。圆满的佛陀像须弥山一样稳固，双胜不会轻易展现笑容。怙主您为何展现笑容，这个众生群体。
English
circling the realm, and then closely following behind the Blessed One. If the Blessed One wished to foretell the past, then it would sink into the hem of the Blessed One's robe. If he wished to foretell the future, then it would sink into the front. If he wished to foretell being born in hell, then it would sink into the sole of the foot. If he wished to foretell being born as an animal, then it would sink into the ankle. If he wished to foretell being born as a hungry ghost, then it would sink into the big toe. If he wished to foretell being born as a human, then it would sink into the knee. If he wished to foretell the kingdom of a powerful wheel-turning king, then it would sink into the palm of the left hand. If he wished to foretell the kingdom of a wheel-turning king, then it would sink into the palm of the right hand. If he wished to foretell being born as a god, then it would sink into the navel. If he wished to foretell the enlightenment of a Hearer, then it would sink into the face. If he wished to foretell the enlightenment of a Pratyekabuddha, then it would sink into the urna. If he wished to foretell unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, then it would sink into the crown of the head. Then those rays of light, circled the realm of the three-thousand-great-thousand world system, and then circumambulated the Blessed One three times, and sank into the face of the Blessed One. Then the venerable Ananda, with his palms joined, asked the Blessed One: "Various kinds of thousands of colors, a radiant assembly emerged from within the face, just as the sun rises, illuminating all directions. " He also asked in verse: "Buddha, free from wildness, abandoning dejection and arrogance, Victor, vanquishing enemies, supreme guide of beings. Without cause, a smile as white as lotus roots and conch shells is not shown. Therefore, knowing the time with your steadfast wisdom, for those who desire to hear the words of the Victor, may the supreme guide dispel doubts with excellent and firm speech. The perfect Buddha, as stable as Mount Meru, the two victors do not suddenly show a smile. Why, O Protector, do you show a smile, this assembly of beings."