Tibetan
ཉིས་སྡེ་རྣམས་སོ། །གཅིག་གམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཉིད་དོ། །གཉིས་སམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ཉིད་དོ། །མང་པོ་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་ལས་ལྷག་པ་ནི་མང་པོའོ། །དེ་དག་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ལའོ། །དེ་སྐད་ཅེས་ཟེར་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྲ་ནའོ། །འཕགས་མ་ཁྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱེད་ཅག་གོ་།དགེ་སློང་མ་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོ་ལའོ། །ཅི་ཡང་མ་སྨྲ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། མང་ཡང་རུང། ཉུང་ཡང་རུང། ཅི་ཡང་མ་སྟོན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །དགེ་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགེ་བ་འཛིན་དུ་མ་གཞུག་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །སྡིག་ཀྱང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་ལས་མ་བསླང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ། འདུལ་བ་སྨྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དང། སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །འདི་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་གྱི། མི་ཤེས་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་ཤེས་པ་དང། ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པའོ། །འདི་གང་ལ་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་དང་བདག་ཅག་མཐུན་པར་བཟོད་པའོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ལའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་སྐད་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱ་བའོ། །མཐུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་གཅིག་པའོ། །དགེ་འདུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་མའི་དགེ་འདུན་ནོ། །འབྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་འགྱུར་བའོ། །འཇུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བརྩོན་པའོ། །དེའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྦོམ་དགའ་མོའིའོ། །གྲོགས་སུ་གྱུར་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇུག་རྫོགས་པར་བྱེད་པའོ། །རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟོད་པ་དང། འདོད་པ་དང། བློ་གྲོས་དང། བསམ་པའོ། །མི་མཐུན་པར་སྨྲ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཐུན་པ་དང་འབྲལ་བར་བྱེད་པའོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ལའོ། །དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་འདི་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་སྐད་བསྒོ་བར་བྱ་བའོ། །ཕུ་ནུ་མོ་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་མི་མཐུན་པར་སྨྲ་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཞིག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་དགེ་འདུན་དབྱེ་བར་འདོད་པར་མ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་ དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པ་ན་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་
Chinese
二众等。 所谓“一”即一本身。所谓“二”即二本身。所谓“多亦可”即超过二者即为多。所谓“对那些比丘尼们”即对这些法者们。所谓“如果那样说”即如果说。所谓“圣母您”即你们。所谓“对比丘尼此”即对粗欢女。所谓“什么也不要说”即，多也好，少也好，什么也不要显示。所谓“善也好”即不要让执取善。所谓“恶也好”即不要从恶中劝离。那为什么呢？所谓“此比丘尼是说法者，是调伏说法者”即如法和如行。所谓“此是知而说，非不知”即，如其所知和如其所见那样施设名言。所谓“此随顺于谁”即，此与我等和合忍受。所谓“对那些比丘尼”即对十二众等。所谓“比丘尼们”即这些法者们。所谓“应如是说”即应如是教诫。所谓“和合”即味道相同。所谓“僧伽”即，如来声闻母的僧伽。所谓“分离”即变成两种。所谓“进入”即精进。所谓“其”即粗欢女的。所谓“成为朋友”即成办进入圆满。所谓“随顺者”即忍受、意欲、智慧和思考。所谓“说不和合的”即，使和合分离。所谓“对那些比丘尼”即对十二众等。所谓“比丘尼们”即这些法者们。所谓“应如是说”即应如是教诫。所谓“像这样的姐妹，随顺于说僧伽分裂不和合者，舍弃此！”即不要以多种方式想要分裂僧伽。如果，如是说时，如果舍弃那个根据，那样就好。如果不如是
English
The two assemblies, etc. The so-called "one" is one itself. The so-called "two" is two itself. The so-called "many is also acceptable" means more than two is many. The so-called "to those nuns" means to these Dharma practitioners. The so-called "if saying that" means if saying. The so-called "noble mother you" means you all. The so-called "to this nun" means to the stoutly joyful woman. The so-called "do not say anything" means, whether much or little, do not show anything. The so-called "good is also acceptable" means do not let grasp the good. The so-called "evil is also acceptable" means do not dissuade from evil. Why is that? The so-called "this nun is a speaker of Dharma, a speaker of discipline" means according to Dharma and according to conduct. The so-called "this speaks knowingly, not unknowingly" means, establishing terms as it is known and as it is seen. The so-called "this agrees with whom" means, this and us harmoniously endure. The so-called "to those nuns" means to the twelve assemblies, etc. The so-called "nuns" means these Dharma practitioners. The so-called "should say thus" means should instruct thus. The so-called "harmonious" means same taste. The so-called "Sangha" means, the Sangha of the Tathagata's female disciples. The so-called "separation" means becoming two kinds. The so-called "entering" means diligence. The so-called "her" means of the stoutly joyful woman. The so-called "become a friend" means accomplishing entering completely. The so-called "follower" means endurance, desire, wisdom, and thought. The so-called "speaking of disharmony" means, causing harmony to separate. The so-called "to those nuns" means to the twelve assemblies, etc. The so-called "nuns" means these Dharma practitioners. The so-called "should say thus" means should instruct thus. The so-called "like this sister, who follows the one who speaks of Sangha's division and disharmony, abandon this!" means do not want to divide the Sangha in many ways. If, when saying thus, if abandoning that basis, that is good. If not thus
Tibetan
གཏོང་ན་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་ཇི་སྐད་བསྒོ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ན། གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔར་ཇི་སྐད་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་སྟེ། འདི་ནི་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ཆོས་འདི་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲར་བསྟན་པའོ། །ལན་གསུམ་པ་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྟོན་པ་དང་བཅས་པའོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་གྱི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པར་ཞུགས་ནས། གང་ཅི་ཡང་རུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་དུ་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། བཞམས་ཏེ་བསྒོ་བ་ན་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ཉེས་པ་སྦོམ་པོར་འགྱུར་རོ། །གཞན་ནི་སྔ་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཅོ་བརྒྱད་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན། རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་རེ་ལྡེ་རི་ལ་འགྲོ་མགྱོགས་དང། ནབ་སོ་གཉིས་དང། དགེ་སློང་དམར་སེར་ཅན་རྣམས་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པའི་སྡིག་པའི་ཆོས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་ཅིང་འཁོད་དོ། །དེ་རྣམས་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཅོ་འདྲི་བར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་རྩེ་བར་བྱེད། ཅ་ཅོ་འདོན་པར་བྱེད། རྒོད་པ་དང། རྩེ་བ་དང། ལུས་ཀྱི་རྩབ་ཧྲལ་བྱེད་ཅིང། དེ་རྣམས་བུད་མེད་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྟན་ཅིག་དང་མལ་གཅིག་ལ་འཁོད་པར་བྱེད། སྣོད་གཅིག་ཏུ་བཟའ་བ་རྣམ་པ་དུ་མ་ཟ་བར་བྱེད། སྣོད་གཅིག་ནས་བཏུང་བདུ་མ་འཐུང་བར་བྱེད། མེ་ཏོག་དག་འཐོག་པར་བྱེད། འཐོག་ཏུ་འཇུག་པར་བྱེད། རྣ་རྒྱན་དུ་བྱེད། རྣ་རྒྱན་དུ་བྱེད་དུ་འཇུག །མེ་ ཏོག་ཕྲེང་བ་རྒྱུད་པར་བྱེད། རྒྱུད་དུ་འཇུག་པར་བྱེད། བྲོ་རྡུང་བར་བྱེད། གླུ་ལེན་པར་བྱེད། རོལ་མོའི་སྒྲ་ཡང་འབྱིན་ཅིང། ཅི་བྲོ་ལེགས་པར་བརྡུངས་སམ་གླུ་ལེགས་པར་བླངས་སམ། རོལ་མོའི་སྒྲ་ལེགས་པར་ཕྱུང་ངམ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། རྒྱུག་པར་བྱེད། སྙེགས་པར་བྱེད། མཆོང་པར་བྱེད་པའི་བར་དང། ཆོས་གོས་བཞག་སྟེ་བྲང་གིས་འགྲོ་བར་བྱེད། ཉ་འཕར་བ་དང། རུས་སྦལ་འགྲོ་བ་དང། འབུར་ལོག་ཀྱང་བྱེད་དོ། །ལག་པ་རྡོབ་པར་བྱེད། དཔུང་པ་རྡོབ་པར་བྱེད། བརླ་སྒྱུར་བར་བྱེ
Chinese
说“如果放弃就应劝诫”的意思是如前所说的那样劝诫。劝诫时，如果放弃那个根本，那样就好。如果没放弃，就用祈请和四事来劝诫，意思是如前所说的那样，这是如实劝诫。说“这是如实教导，此法亦是”的意思是把非法说成是法的声音。说“第三次必定要连同生起”的意思是连同信赖。其他和前面一样。如果那样会如何堕落呢？比丘尼进入随顺僧团分裂后，无论如何，都会堕落为一切恶作罪。劝诫时，如果放弃那个根本，那样就好。如果没放弃，就会犯粗罪。其他应如前面所说。比丘尼分别解脱戒中，僧残十八章完毕。世尊释迦牟尼佛在舍卫城，胜子林给孤独园居住。当时，雷地日、行速、纳布索二，以及红黄色比丘们，行持着败坏家庭的罪恶之法。他们和妇女一起嬉戏，到处玩乐，发出嘈杂的声音，嬉闹、玩耍、做粗鲁的身体动作，他们和妇女一起坐在同一张垫子和同一张床上，在一个容器里吃各种食物，在一个容器里喝多种饮料，采摘花朵，让人采摘，做耳环，让人做耳环，编织花环，让人编织，打鼓，唱歌，发出音乐的声音，问“鼓打得好吗，歌唱得好吗，音乐的声音发得好吗”，直到赛跑、追逐、跳跃，脱下法衣用胸部行走，模仿鱼跳、乌龟行走、翻跟头。拍手，拍肩膀，转动大腿。
English
Saying "If they give it up, they should be admonished" means admonishing as previously stated. When admonishing in that way, if they give up that basis, that is good. If they do not give it up, they should be admonished with supplication and the four matters, meaning as previously stated, this is true admonishment. Saying "This is true teaching, this dharma also" means declaring what is not dharma as the sound of dharma. Saying "The third time, it must be accompanied by arising" means accompanied by reliance. The rest is the same as before. How will they fall into transgression? When a bhikshuni enters into following a schism in the sangha, no matter what, they will fall into all acts of wrongdoing. When admonishing, if they give up that basis, that is good. If they do not give it up, they will incur a gross offense. The rest should be stated as before. The eighteenth sanghavasesa of the Bhikshuni Pratimoksha ends. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in Anathapindika's Garden. At that time, Rede Ri, Going Quickly, Nabso Two, and the reddish-yellow bhikshus were engaging in and abiding in sinful practices that ruin families. They would joke with women, play everywhere, make loud noises, be boisterous, play, and make rough bodily movements. They would sit with women on the same mat and the same bed, eat various foods from one container, drink various beverages from one container, pick flowers, have others pick them, make earrings, have others make earrings, string flower garlands, have others string them, beat drums, sing songs, and make musical sounds, asking, "Is the drum beaten well? Is the song sung well? Is the musical sound made well?" up to running, chasing, and jumping. They would remove their robes and walk on their chests, imitating fish jumping, turtles walking, and doing somersaults. They would clap their hands, clap their shoulders, and rotate their thighs.
Tibetan
ད། རྡོབ་པར་བྱེད་ཅིང། ཁ་ནས་རྔ་པ་ཊ་ཧའི་སྒྲ་དག་ཀྱང་འབྱིན་པར་བྱེད། ཁ་ནས་རྔ་མན་དུ་ཀ་དང། ཁ་ནས་རྔའི་སྒྲ་དག་འབྱིན་པར་བྱེད་ལ། ཁྱུ་མཆོག་གི་ང་རོ་འབྱིན་པར་བྱེད། མ་ཧེའི་སྐད་འབྱིན་པར་བྱེད། གླང་པོ་ཆེ་བཞིན་དུ་སྐད་འདོན་པར་བྱེད། རྨ་བྱའི་སྐད་འབྱིན་པར་བྱེད། ཁུ་བྱུག་གི་སྐད་འདོན་པར་བྱེད་ཅིང། གླང་པོ་ཆེ་དང། རྟ་དང། ཤིང་རྟ་དང། དཔུང་བུ་ཆུང་གི་དམག་ཀྱང་འགྱེད་ཅིང། འགྱེད་དུ་འཇུག་པར་བྱེད། བུད་མེད་ཀྱི་དམག་དང། སྐྱེས་པའི་དམག་དང། ཁྱེའུའི་དམག་དང། བུ་མོའི་དམག་ཀྱང་འབྱེད་པར་བྱེད། འགྱེད་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་ལ། སྐྱེས་པ་དང། བུད་མེད་དང། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོའི་དམག་ཀྱང་འགྱེད་པར་བྱེད། འགྱེད་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་ཅིང། བྱ་གག་གི་འཐབ་མོ་དང། ལུག་གི་འཐབ་མོ་དང། བྱ་ལ་བ་ཀའི་འཐབ་མོ་དང། ཐི་བའི་འཐབ་མོ་དང། བྱ་གག་དང་ལུག་དང། བྱ་ལ་བ་ཀ་དང། ཐི་བའི་འཐབ་མོ་དག་ཀྱང་འགྱེད་པར་བྱེད། འགྱེད་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་ད། །འདི་དག་དང་གཞན་ཡང་དགེ་སྦྱོང་གི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་བྱེད་ཅིང། བྱེད་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་གྲོགས་བྱེད་པ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་ཡང་རྒོད་པ་དང། རྩེ་བ་དང། ལུས་ཀྱི་རྩབ་ཧྲལ་བྱེད་དེ། དེ་རྣམས་སྤྱོད་པ་དེ་དང། སྤྱོད་ཚུལ་དེ་དང། སྤྱོད་ལམ་དེས་གནས་པ་ན་དགེ་སློང་སྡིག་པ་ཅན་གནས་པའི་ཕྱིར། དགེ་སློང་མ་ལྷགས་པ་རྣམས་ཀྱང་མི་འོང་ཞིང། ལྷགས་པའི་རྣམས་ཀྱང་ སྔར་འདོང་བར་བྱེད། སྐྲ་འགྲེང་བ་དང། སྐྲ་འཕྱར་བ་རྣམས་ཀྱང་མི་འཁོད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་ལམ་དེས་རེ་ལྡེ་རི་ལ་འཁོད་པའི་བྲམ་ཟེ་དང། ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ཡིད་མ་རངས་ཤིང་མ་དད་པར་གྱུར་ནས། དགེ་སློང་གཉུག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་བསོད་སྙོམས་མི་སྦྱིན་ཞིང་མི་བྱའོ་སྙམ་དུ་སེམས་ན། གློ་བུར་དུ་འོངས་པ་རྣམས་ལ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེའི་ཚེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་དང་རེ་ལྡེ་རི་ལ་དོང་སྟེ། དགེ་སློང་འགྲོ་མགྱོགས་དང། ནབ་སོ་གཉིས་བསྐྲད་པའི་ལས་བྱས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་རྣམས་ཀྱང་ཁྱིམ་སུན་འབྱིན་པ་བྱས་པའི་ཕྱིར། བསྐྲད་པའི་ལས་བྱས་སོ། །དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་གནས་པ་དང། ཉེ་གནས་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མཉན་ཡོད་དུ་ལྷགས་ནས་བཤགས་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བཤགས་ཤིང། བསྡམ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྡམས་ཏེ། རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གསོ་སྦྱོང
Chinese
又，作拍击声，口中发出鼓（རྔ་，藏文）、排鼓（པ་ཊ་ཧ་，藏文）的声音。口中发出鼓（རྔ་，藏文）和曼度迦（མན་དུ་ཀ་，藏文），口中发出鼓的声音，发出牛王般的吼声，发出水牛的叫声，像大象一样发出声音，发出孔雀的叫声，发出杜鹃的叫声，还调动和大象、马、车辆和小部队的军队，并让人调动。还分派女人的军队、男人的军队、男孩的军队和女孩的军队，让人调动，还调动男人、女人、男孩和女孩的军队，让人调动，还调动鹧鸪的战斗、绵羊的战斗、鹌鹑的战斗、鹌鹑的战斗，以及鹧鸪和绵羊、鹌鹑和鹌鹑的战斗，让人调动。这些以及其他不是沙门的行为，他们做并且让人做。 当时，十二个一伙的同伙也变得粗野、嬉戏、身体粗糙，他们以那种行为、那种方式、那种行为方式居住时，因为恶比丘居住，没有来的比丘尼也不来，已经来的也 先前离开。头发竖立和头发飘散的人也不安住。他们的行为方式让居住在瑞德山的婆罗门和家主们不悦和不信，心想甚至不给原来的比丘们布施，更何况是突然来的人呢？当时，具寿阿难陀与长老比丘们前往瑞德山，对比丘行速和纳布索两人做了驱逐的行为。就在那时，十二个一伙的比丘尼们也因为做了破坏家庭的行为，做了驱逐的行为。那十二个一伙的比丘尼们的同住者和近住者们，到达舍卫城后，忏悔了应该忏悔的，约束了应该约束的，与安住本性的比丘尼们一起行持布萨。
English
Also, making clapping sounds, and making the sounds of drums (rnga, Tibetan), panaha drums (paTaHa, Tibetan) from the mouth. Making the sounds of drums (rnga, Tibetan) and manduka (man du ka, Tibetan) from the mouth, making the sounds of drums from the mouth, making a roar like a bull king, making the sound of a buffalo, making a sound like an elephant, making the sound of a peacock, making the sound of a cuckoo, and also mobilizing the armies of elephants, horses, vehicles, and small troops, and making others mobilize. Also dividing the armies of women, the armies of men, the armies of boys, and the armies of girls, making others mobilize, and also mobilizing the armies of men, women, boys, and girls, making others mobilize, and also mobilizing the battles of partridges, the battles of sheep, the battles of quails, the battles of quails, and the battles of partridges and sheep, quails and quails, making others mobilize. These and other actions that are not those of a renunciate, they do and make others do. At that time, the twelve companions also became wild, playful, and physically rough, and when they lived with that behavior, that manner, and that way of conduct, because the wicked monks lived there, the nuns who had not come did not come, and those who had come also left earlier. Those with erect hair and those with disheveled hair also did not settle down. Their way of conduct made the Brahmins and householders living on Red Mountain displeased and unbelieving, and they thought that they would not even give alms to the original monks, let alone those who came suddenly. At that time, the venerable Ananda, together with the elder monks, went to Red Mountain and performed the act of expelling the two monks, Quick-goer and Nabso. At that very time, the twelve nuns also performed the act of expulsion because they had committed the act of disrupting families. Those who lived together with the twelve nuns and their close attendants, after arriving in Shravasti, confessed what should be confessed, restrained what should be restrained, and practiced the Uposatha together with the nuns who abided in their nature.