Tibetan
་ནི་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གདོན་མི་ཟ་བར་མཐོལ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་སློབ་པར་གྲགས་པའི་ཁྱིམ་བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བཅས་པ་དག་ཏུ་སྔར་མ་བོས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། འཆོས་སམ་ཟོས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་རོ། །གལ་ཏེ་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་བོས་པའམ། བསླབ་པའི་སྡོམ་པ་བག་ཡོངས་སུ་གནང་བ་བྱིན་པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་བཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །།དགེ་སློང་མའི་འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་ལས། སོ་སོར་བཤགས་པར་བྱ་བ་རྣམས་རྫོགས་སོ།། །། བསླབ་པར་བྱ་བའི་ཆོས་མང་པོ་འཆད་པ། ད་ནི་བསླབ་པ་རྣམས་སྨྲ་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་བསླབ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྔོན་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྡོམ་ལ། ཆོས་གོས་ལེགས་བགོ་མགོ་མི་གཡོག །མཆོང་དང་ལུས་ནི་བསྒྱུར་བ་དང། །འདུག་པ་དང་ནི་རྐང་པ་དག །ཚོགས་སུ་ཡང་དག་བསྡུས་པ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒྲ་གཅན་གྱི་དྲང་སྲོང་ཀུན་འཛི་ཀའི་འདུག་གནས་ན་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གོའུ་ཏ་མི་ཤཱཀྱ་མོ་སྐྲ་བྲེགས་ཤིང་གོས་ངུར་སྨྲིག་བགོས་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དང་ལྷན་ཅིག་སྒྲ་གཅན་གང་ན་བ་དེར་རྒྱུ་ཞིང་དོང་སྟེ། རིམ་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་དོང་བ་ན། སྒྲ་གཅན་གྱི་དྲང་སྲོང་ཀུན་འཛི་ཀའི་འདུག་གནས་སུ་ལྷགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་གོའུ་ཏ་མི་ལ་བརྟེན་ནས། ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང། བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་རྗེས་སུ་གནང་བར་མཛད་པ་དེའི་ཚེ། དེ་དག་བདག་ཅག་གིས་ཇི་ལྟར་ཆོས་གོས་དག་བགོ་བར་བྱ་ཞེས་མ་ཤེས་པའི་སྐབས་དེ། དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དག་ལ་སྨྲས་པ་དང། དགེ་སློང་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་གོས་ཧ་ཅང་རྩེངས་པ་མ་ཡིན་པ་དང། ཧ་ཅང་འཇོལ་བ་མ་ཡིན་པ་ཟླུམ་པོར་བགོ་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་གོས་དེ་ལྟར་བགོ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེའི་ཚེ། སྐྱེ་དགུའི་བདག་མོ་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་ཏེ། རང་བཞིན་དུ་གནས་པའི་དགེ་སློང་མ་དེ་རྣམས་ ཀྱིས་ཆོས་གོས་དང་ཤམ་ཐབས་བགོས་སོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན། དགེ་སློང་མ་བཅུ་གཉིས་སྡེ་དག་ཤམ་ཐབས་ཧ་ཅང་རྩེངས་པར་གྱོན་པ་དང། དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཅག་ཅིའི་ཕྱིར་ཤམ་ཐབས་ཧ་ཅ
Chinese
是各自忏悔的，意思是：不隐瞒地坦白。那么，如何会犯堕罪呢？比丘尼对于那些稍微学习，被称为持家学戒的戒律，从“以前没有邀请”开始，到“如果制作或食用，都将成为各自忏悔”为止。如果从一开始就邀请，或者给予完全允许学习戒律，就没有堕罪。第十一个各自忏悔完毕。 比丘尼律分别中，各自忏悔完毕。 宣说许多应学之法。 现在要说应学之法，其中应学之法的先前的偈颂是：持戒者，法衣善着，头不摇动，跳跃和身体是转动，坐姿和双脚，在僧团中正确收摄。佛陀薄伽梵住在食人者的仙人昆兹卡的住所。之后，大生主母乔达弥释迦女，剃发并穿着绛红色衣服，与大约五百人一起前往食人者所在之处，逐渐行走，到达了食人者的仙人昆兹卡的住所。当薄伽梵依靠大生主母乔达弥，允许在此法和律中比丘尼出家和受具足戒时，她们不知道我们应该如何穿着法衣。比丘尼们对比丘们说，比丘们禀告了薄伽梵。薄伽梵开示说：法衣不要太紧，也不要太松，要圆满地穿着。当薄伽梵说应该那样穿着法衣时，大生主母等，那些自然存在的比丘尼们，就穿着了法衣和裙子。之后，在另一个时候，十二群比丘尼穿着非常紧的裙子，比丘尼们对她们说：你们为什么穿着如此紧的裙子？
English
These are to be confessed separately, meaning: to confess without concealing. How does one incur a downfall in this? From the point where a bhikṣuṇī, regarding those household vows that are known to be studied slightly, from 'without having been invited before' until 'if they prepare or eat, in all cases it becomes something to be confessed separately.' If they were invited from the very beginning, or if the vows of training have been fully granted, there is no downfall. The eleventh thing to be confessed separately is complete. From the Bhikṣuṇī Vinaya-vibhaṅga, the things to be confessed separately are complete. Explaining Many Things to be Learned Now, the trainings will be spoken; in that regard, the preceding verses for the trainings are these: In vows, robes well worn, head not shaking. Leaping and body are turning, sitting and also feet, in the assembly are well composed. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in the abode of the ogre sage Kunzika. Then, the great matriarch of beings, Gautami Shakya, having shaved her hair and donned saffron robes, together with about five hundred others, traveled to where the ogre was, gradually walking, and arrived at the abode of the ogre sage Kunzika. When the Bhagavan, relying on the great matriarch of beings, Gautami, granted ordination and full acceptance to the bhikṣuṇīs in this Dharma and Vinaya, at that time, they did not know how we should wear the Dharma robes. The bhikṣuṇīs spoke to the bhikṣus, and the bhikṣus reported to the Bhagavan. The Bhagavan instructed: The Dharma robes should not be too tight, nor too loose, but should be worn in a rounded manner. When the Bhagavan said that the Dharma robes should be worn in that way, the great matriarch of beings and others, those bhikṣuṇīs who were naturally abiding, wore the Dharma robes and skirts. Then, at another time, twelve groups of bhikṣuṇīs were wearing very tight skirts, and the bhikṣuṇīs said to them: Why are you wearing such tight skirts?