English
If you let it go, that's good. If you don't let it go, then this Dharma will also fall into decline with three times as the limit, along with the root, which is Sanghavasesa. Holy mothers, I have finished reciting the twenty Sanghavasesa Dharmas. Among them, twelve are fallen by the first offense, and eight are limited to three times. If a Bhikshuni commits any of these offenses, as long as she knowingly conceals it, she must be forced to move. After the Bhikshuni is forced to move, she must practice actions that satisfy both Sanghas for half a month afterwards. After the Bhikshuni has practiced actions that satisfy both sides, if she prevents expulsion, she must act in accordance with the Dharma, satisfying both sides, and expel the Bhikshuni in a place where there is an assembly of forty members of both Sanghas. If the assembly of forty members of both Sanghas is missing one person and expels the Bhikshuni, then the Bhikshuni has not been expelled, and both Sanghas will be blamed, because that is the ritual. In this regard, I will ask the holy mothers, are you pure in this? I will ask twice, three times, are you pure in this? If the holy mothers are pure in this, then it will be recognized by this silence. Summary: Holding, separating, placing, etc., washing and accepting, etc., begging and upper and lower garments, etc., raising prices separately. Holy mothers, these thirty-three Nissaggiya Pacittiya Dharmas arise from reciting the Pratimoksha Sutra every half month. After a Bhikshuni obtains a Dharma robe, she takes out the hard frame and holds it for ten days without making the remaining clothes. If she holds it for longer than this, she commits a Nissaggiya Pacittiya. After a Bhikshuni obtains a Dharma robe and takes out the hard frame, if even for one night she separates any of the five Dharma robes from the boundary, unless the Sangha allows it, she commits a Nissaggiya Pacittiya. After a Bhikshuni obtains a Dharma robe and takes out the hard frame, she obtains an untimely garment. If she wants, the Bhikshuni should accept the garment. After accepting it, if it is enough, she should make it into a garment as soon as possible.
Tibetan
ཅང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་མི་ལངས་ན་ཁ་མ་ལངས་པ་ཁ་སྐོང་བའི་གོས་ལ་རེ་བ་ཡོད་ན་དགེ་སློང་མ་དེས་གོས་དེ་ཟླ་བ་གཅིག་གི་མཐར་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་འདས་པར་འཇོག་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་གོས་རྙིང་པ་འཁྲུའམ། འཚེད་དམ། འཆགས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལས་གོས་ལེན་ན་བརྗེ་བ་མ་གཏོགས་ཏེ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྱིམ་བདག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་གན་དུ་སོང་སྟེ། གོས་སློང་ན་དུས་མ་གཏོགས་ཏེ་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དུས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དགེ་སློང་མ་གོས་ཕྲོགས་སམ། གོས་བརླག་གམ། གོས་ཚིག་གམ། གོས་རླུང་གིས་ཁྱེར་རམ། གོས་ཆུས་ཁྱེར་ན་དེ་ནི་དུས་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་མ་གོས་ཕྲོགས་སམ། གོས་བརླག་གམ། གོས་ཚིག་གམ། གོས་རླུང་གིས་ཁྱེར་རམ། གོས་ཆུས་ཁྱེར་ན། ཁྱིམ་བདག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་གན་དུ་སོང་ལ་བླང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་བྲམ་ཟེའམ། ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་ཞིག་གོས་མང་པོ་སྟོབས་ལ། འདོད་ན་དགེ་སློང་མ་དེས་དེ་ལས་གོས་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་དང་བཅས་པའི་མཐར་ཐུག་པ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་ལྷག་པར་ལེན་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པས་གོས་ཀྱི་རིན་འདི་དག་སྤགས་ནས་བདག་གིས་གོས་ཀྱི་རིན་འདི་དག་གིས་གོས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཉོས་ལ། དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འོངས་ པ་དང། དེ་ལ་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་བསྐོན་ནོ་སྙམ་པ་ལས་དེ་ནས་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མ་དེ་ལས་སྔར་མ་བསྟབས་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། བཟང་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་གན་དུ་སོང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པས་བདག་གི་ཕྱིར་གོས་ཀྱི་རིན་དག་སྤགས་པའི་གོས་ཀྱི་རིན་དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་གོས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཉོས་ལ། བདག་ལ་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་སྐོན་ཅིག །ཅེས་སྨྲས་ཏེ་གོས་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པས་གོས་ཀྱི་རིན་སོ་སོ་དག་སྤགས་ནས་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་གོས་ཀྱི་རིན་སོ་སོ་བ་འདི་དག་གིས་གོས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་སོ་སོ་བ་འདི་དག་ཉོས་ལ། དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འོངས་པ་དང། བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་སོ་སོ་ནས་དེ་ལ་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་བསྐོན་ནོ་སྙམ་པ་ལས། དེ་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་སྔར་མ་བསྟབས་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགའ་ཞིང་བྱུང་སྟེ། བཟང་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་གན་དུ་སོང་ནས། འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བདག་གིས་བདག་གི་ཕྱིར་གོས་ཀྱི་རིན་སོ་སོ་བ་གང་དག་སྤགས་པའི་གོས་ཀྱི་རིན་སོ་སོ་བ་འདི་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གོས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་སོ་སོ་བ་དག་ཉོས་ལ། གཉི་ག་འདུས་ཏེ་བདག་ལ་གོས་རུང་བ་ཞིག་དུས་སུ་ལེགས་པར་སྐོན་ཅིག །ཅེས་སྨྲས་ཏེ་གོས་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོའམ། བློན་པོ་ཆེན་པོའམ། བྲམ་ཟེའམ། ཁྱིམ་བདག་གམ། གྲོང་རྡལ་གྱི་མིའམ། ཡུལ་གྱི་མིའམ། ནོར་ཅན་ནམ། ཚོང་དཔོན་ནམ། དེད་དཔོན་གྱིས་ཕོ་ཉའི་ལག་ཏུ་གོས་ཀྱི་རིན་དག་བསྐུར་བར་གྱུར་ལ། དེ་ནས་ཕོ་ཉ་དེས་གོས་ཀྱི་རིན་དེ་དག་ཁྱེར་ནས་དགེ་སློང་མ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ། དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་མ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །ཁྱོད་ལ་རྒྱལ་པོའམ། བློན་པོ་ཆེན་པོའམ། བྲམ་ཟེའམ། ཁྱིམ་བདག་གམ། གྲོང་རྡལ་གྱི་མིའམ། ཡུལ་གྱི་མིའམ། ནོར་ཅན་ནམ། ཚོང་དཔོན་ནམ། དེད་དཔོན་ཆེ་གེ་མོས་གོས་ཀྱི་རིན་འདི་དག་བསྐུར་གྱིས། འཕགས་མ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་དེ་དག་བཞེས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་མ་དེས་ཕོ་ཉ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཕོ་ཉ་དགེ་སློང་མ་དག་ནི་གོས་ཀྱི་རིན་དག་ལེན་དུ་མི་རུང་སྟེ། བདག་ཅག་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་རྙེད་ན་ལེན་ཏོ་ཞེས་བརྗོད་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཕོ་ཉ་དེ་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཏ་བགྱིད་པ། འཕགས་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཏ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་གང་ལགས་པ་འགའ་མཆིས་སམ་ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་མ་གོས་འདོད་པས་ཕོ་ཉ་འདི་ནི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་ཏ་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ་ཞེས་ཀུན་དགའ་ར་བའམ། དགེ་བསྙེན་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕོ་ཉ་དེས་གོས་ཀྱི་རིན་དག་ཁྱེར་ནས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ག་ལ་བ་དེར་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང། ཕྱིན་ནས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཁྱེད་ཀྱིས་གོས་ཀྱི་རིན་འདི་དག་གིས་གོས་འདི་དང་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཉོས་ལ། དགེ་སློང་མ་མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་འོངས་པ་དང། དེ་ལ་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་སྐོན་ཅིག་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས
Chinese
应当缝补。如果不够，希望用补足不够的布料，那么比丘尼应当将那件衣服放置到一个月结束。超过那个时间放置，是舍堕罪。还有，哪个比丘尼清洗、煮染或缝补非亲属比丘的旧衣服，是舍堕罪。还有，哪个比丘尼从非亲属处接受衣服，除了交换以外，是舍堕罪。还有，哪个比丘尼前往非亲属的户主或户主之妻那里乞求衣服，除非是时节，是舍堕罪。那时节是这样：比丘尼的衣服被抢夺、遗失、烧毁、被风刮走或被水冲走，那就是时节。比丘尼的衣服被抢夺、遗失、烧毁、被风刮走或被水冲走，应当前往非亲属的户主或户主之妻那里接受。如果那里有婆罗门或有信仰的户主积攒了很多衣服，想要布施，那么比丘尼应当从那里接受包括上衣和下裙在内的最多数量。超过那个数量接受，是舍堕罪。为了比丘尼，非亲属的户主或户主之妻积攒了这些布料的价钱，心想我用这些布料的价钱购买这件或那样的衣服，当名为某某的比丘尼来时，为她及时穿上合身的衣服。在那之后，如果比丘尼在那之前没有表示，产生了一些想法，为了好的缘故，前往非亲属的户主或户主之妻那里，这样说：有寿命者，因为我的缘故积攒了布料的价钱，请有寿命者用那些布料的价钱购买这件或那样的衣服，及时为我穿上合身的衣服。这样说了之后，如果衣服完成了，是舍堕罪。为了比丘尼，非亲属的户主或户主之妻各自积攒了布料的价钱，心想我们两人用各自的布料价钱购买这件或那样的各自的衣服，当名为某某的比丘尼来时，我们两人
English
It should be sewn. If it is not enough, hoping to use fabric to make up for what is lacking, then the Bhikshuni should keep that garment until the end of the month. Keeping it beyond that time is a Nissaggiya Pacittiya. Furthermore, any Bhikshuni who washes, boils, or sews old clothes of a Bhikshu who is not a relative commits a Nissaggiya Pacittiya. Furthermore, any Bhikshuni who receives clothes from someone who is not a relative, except for exchange, commits a Nissaggiya Pacittiya. Furthermore, any Bhikshuni who goes to a householder or the wife of a householder who is not a relative to ask for clothes, except for the proper time, commits a Nissaggiya Pacittiya. The proper time is this: if a Bhikshuni's clothes are robbed, lost, burned, carried away by the wind, or carried away by the water, that is the proper time. If a Bhikshuni's clothes are robbed, lost, burned, carried away by the wind, or carried away by the water, she should go to a householder or the wife of a householder who is not a relative to receive them. If there is a Brahmin or a faithful householder who has accumulated many clothes and wants to donate, then the Bhikshuni should receive from them the maximum amount, including the upper and lower garments. Receiving more than that amount is a Nissaggiya Pacittiya. For the sake of a Bhikshuni, a householder or the wife of a householder who is not a relative has accumulated the price of these clothes, thinking, "I will use the price of these clothes to buy this or that kind of garment, and when the Bhikshuni named so-and-so comes, I will timely dress her in a suitable garment." After that, if the Bhikshuni has not indicated beforehand and some thoughts arise, for the sake of good, she goes to a householder or the wife of a householder who is not a relative and says this: "Venerable one, because of me, you have accumulated the price of clothes, please, venerable one, use the price of those clothes to buy this or that kind of garment, and timely dress me in a suitable garment." Having said this, if the garment is completed, it is a Nissaggiya Pacittiya. For the sake of a Bhikshuni, a householder or the wife of a householder who is not a relative has each accumulated the price of clothes, thinking, "We two will use our respective prices of clothes to buy this or that kind of separate garment, and when the Bhikshuni named so-and-so comes, we two"
Chinese
各自认为到时可以穿合适的衣服。如果比丘尼之前没有被告知，而是产生了一些分别念，为了好的目的，去了非亲属的施主或施主的妻子那里，这样说：有寿命者，我为了自己积攒的各种布料的价钱，请有寿命者用这些布料的价钱买这些那样的各种布料，然后合起来，请及时为我做好一件合适的衣服。如果衣服做成了，就犯舍堕罪。为了比丘尼，国王或者大臣，或者婆罗门，或者施主，或者城镇的人，或者乡村的人，或者富人，或者商人，或者船长，如果把布料的价钱交给使者，然后那个使者拿着那些布料的价钱，去到那个比丘尼那里，对比丘尼这样说：圣母请知晓，国王或者大臣，或者婆罗门，或者施主，或者城镇的人，或者乡村的人，或者富人，或者商人，或者船长某某，把这些布料的价钱送来了。 请圣母为了慈悲接受这些。如果这样说，比丘尼对使者这样说：有寿命者使者，比丘尼们是不允许接受布料的价钱的，我们如果及时得到合适的衣服才会接受。如果使者对比丘尼这样说：圣母们，有没有谁是负责处理圣母们的事情，接受圣母们的嘱托的？如果想要衣服的比丘尼，就指示使者说：这个人是负责处理比丘尼们的事情的，这个人是接受比丘尼们的嘱托的，指的是寺院或者负责处理事情的居士。然后使者拿着布料的价钱，去到负责处理事情的人那里，去了之后，对负责处理事情的人这样说：有寿命者负责处理事情的人请知晓，请您用这些布料的价钱买这些那样的衣服，等名为某某的比丘尼来了之后，请及时为她做好一件合适的衣服。然后
English
Each thought that the appropriate clothes could be worn in due time. If the Bhikshuni had not been informed beforehand, but some discrimination arose, and for a good purpose, she went to a non-relative donor or the donor's wife, saying: "Venerable one, with the various prices of cloth that I have accumulated for myself, please buy various cloths like this and that with these prices of cloth, and then combine them, please make a suitable garment for me in due time." If the garment is made, it is an offense of expiation. For the sake of a Bhikshuni, if a king or a great minister, or a Brahmin, or a householder, or a townsperson, or a villager, or a wealthy person, or a merchant, or a captain, sends the price of cloth to a messenger, and then that messenger takes those prices of cloth and goes to that Bhikshuni, saying to the Bhikshuni: "Holy Mother, please know, King or Great Minister, or Brahmin, or Householder, or Townsperson, or Villager, or Wealthy Person, or Merchant, or Captain so-and-so, has sent these prices of cloth." Please accept these for the sake of compassion, Holy Mother. If he says this, the Bhikshuni says to the messenger: "Venerable Messenger, Bhikshunis are not allowed to accept the price of cloth, we will only accept if we get suitable clothes in due time." If the messenger says to the Bhikshuni: "Holy Mothers, is there anyone who is responsible for handling the affairs of the Holy Mothers, who accepts the instructions of the Holy Mothers?" If the Bhikshuni who wants clothes, then instructs the messenger: "This person is responsible for handling the affairs of the Bhikshunis, this person is accepting the instructions of the Bhikshunis," referring to the monastery or the layperson responsible for handling affairs. Then the messenger takes the price of cloth and goes to the person responsible for handling affairs, and after going, says to the person responsible for handling affairs: "Venerable person responsible for handling affairs, please know, please buy clothes like this and that with these prices of cloth, and after the Bhikshuni named so-and-so comes, please make a suitable garment for her in due time." Then