Tibetan
་ཕོ་ཉ་དེས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ཞིང། ཡང་དག་པར་བསྟན་ནས། དགེ་སློང་མ་ག་ལ་བ་དེར་འགྲོ་བར་བྱ་ཞིང། ཕྱིན་ནས་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མས་ཞལ་ཏ་བགྱིད་པ་བསྟན་པ་གང་ལགས་པ་དེ་ལ་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་བསྟན་ལགས་ཀྱི། དེའི་གན་དུ་བཞུད་ཅིག་དང། དེས་ཁྱོད་ལ་གོས་རུང་བ་དུས་སུ་སྐོན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་གོས་འདོད་པས་ཞལ་ཏ་བྱེད་པའི་གན་དུ་སོང་ལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་བདག་གོས་འདོད་དོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཞལ་ཏ་བྱེད་པ་བདག་གོས་འདོད་དོ། །ཞེས་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐུལ་བར་བྱ། དྲན་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་བསྐུལ་ཞིང་དྲན་པར་བྱས་པ་ན། གལ་ཏེ་གོས་དེ་གྲུབ་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན་ལན་བཞི། །ལན་ལྔ། ལན་དྲུག་གི་བར་དུ་ཕྱོགས་སུ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་བསྡད་པར་བྱའོ། །ལན་བཞི། ལན་ལྔ། ལན་དྲུག་གི་བར་དུ་ཕྱོགས་སུ་ཅང་ མི་སྨྲ་བར་བསྡད་པ་ན། གལ་ཏེ་གོས་གྲུབ་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན་དེ་ནི་དེའི་འོག་ཏུ་གོས་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྩལ་ཏེ་གོས་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །གལ་ཏེ་མ་གྲུབ་ན་ཕྱོགས་གང་ན་གོས་ཀྱི་རིན་དེ་དག་འོངས་པ་དེར་བདག་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཡིད་བརྟན་པའི་ཕོ་ཉ་ལས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་དགེ་སློང་མ་ཆེ་གེ་མོའི་ཕྱིར་གོས་ཀྱི་རིན་བསྐུར་བ་དེ་དག་ནི། དགེ་སློང་མ་དེའི་དོན་ཅི་ཡང་མ་གྲུབ་ཀྱི། ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་རང་གི་ནོར་ཆུད་མ་གསན་ཅིག །ཅེས་སྤྲིང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ། །སྡོམ་ལ། གསེར་དངུལ་མངོན་ཚན་ཉོ་ཚོང་དང། །ཚོལ་དང་འཐག་པ་སྐྱེད་པ་དང། །བྱིན་ཕྲོགས་བསྔོས་དང་གསོག་འཇོག་དང། །འཆང་དང་བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་པའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་རང་གི་ལག་གིས་གསེར་དང་དངུལ་ལེན་ཏམ། ལེན་དུ་འཇུག་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་མངོན་མཚན་ཅན་གྱི་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཉོ་ཚོང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ལྷུང་བཟེད་ལྷན་པ་ལྔ་མེད་པ་སྤྱད་བཟོད་པ་ཡོད་བཞིན་དུ་བཟང་པོ་འདོད་པའི་ཕྱིར་ལྷུང་བཟེད་གསར་པ་གཞན་ཚོལ་ཞིང་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་དེས་ལྷུང་བཟེད་དེ་དགེ་སློང་མའི་འཁོར་ལ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་འཁོར་དེའི་ལྷུང་བཟེད་མཐར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་
Chinese
使者对此劝诫者，要非常良好地正确劝诫，正确指示后，应去往某位比丘尼处，去后对比丘尼说：圣母所指示的劝诫，我已正确指示，请您前往彼处，她会及时给您合适的衣服。想要衣服的比丘尼应前往劝诫者处，禀告：有德者劝诫者，我想要衣服！有德者劝诫者，我想要衣服！这样反复请求两三次，应记住。反复请求两三次并记住后，如果衣服做成了，那样最好。如果没做成，就默然静坐四次、五次、六次。默然静坐四次、五次、六次后，如果衣服做成了，那样最好。如果没做成，那么之后为了做成衣服而努力，如果衣服做成了，就是舍堕罪。如果没做成，就应该去往衣服的价钱来自的那个地方。或者通过可信的使者传话：有德者们为某比丘尼所寄的衣服价钱，对于那位比丘尼来说，什么也没做成，请知晓！有德者们，请不要浪费自己的财物！应这样传达，这就是仪轨。归纳为：金银、现相、买卖等，寻觅、纺织、增益等，施与、夺取、发愿和储蓄等，持有和不施与。还有，任何比丘尼亲自拿取金银，或者让别人拿取，就是舍堕罪。还有，任何比丘尼做各种有现相的行径，就是舍堕罪。还有，任何比丘尼做各种买卖，就是舍堕罪。还有，任何比丘尼在钵没有五块补丁，有可用的旧钵的情况下，为了想要好的钵而寻找新的钵，如果找到了，就是舍堕罪。还有，那位比丘尼应该把那个钵布施给比丘尼僧团。那个比丘尼僧团里钵最差的是谁
English
The messenger should very well and correctly exhort the one who gives advice, and after correctly instructing, should go to a certain bhikshuni, and after going, say to that bhikshuni: "I have correctly instructed the advice that the noble mother has instructed, please go there, and she will give you suitable clothes in time." The bhikshuni who wants clothes should go to the one who gives advice and say: "O virtuous advisor, I want clothes! O virtuous advisor, I want clothes!" She should urge her two or three times, and remember. After urging her two or three times and remembering, if the clothes are made, that is good. If they are not made, she should sit silently for four, five, or six times. After sitting silently for four, five, or six times, if the clothes are made, that is good. If they are not made, then after that, she should strive to make the clothes, and if the clothes are made, it is a nissaggiya pacittiya. If they are not made, she should go to the place where the price of the clothes came from. Or, through a reliable messenger, she should send a message: "The price of the clothes that the virtuous ones sent for a certain bhikshuni, nothing has been accomplished for that bhikshuni, please know! O virtuous ones, please do not waste your own wealth!" She should convey this, and that is the procedure. Summarized as: gold and silver, appearances, buying and selling, etc., seeking, weaving, increasing, etc., giving, taking, vowing, and storing, etc., holding and not giving. Furthermore, any bhikshuni who personally takes gold and silver, or causes others to take it, is a nissaggiya pacittiya. Furthermore, any bhikshuni who engages in various practices with appearances is a nissaggiya pacittiya. Furthermore, any bhikshuni who engages in various kinds of buying and selling is a nissaggiya pacittiya. Furthermore, any bhikshuni who, when her bowl does not have five patches, and when she has a usable old bowl, seeks another new bowl because she wants a good bowl, if she finds it, it is a nissaggiya pacittiya. Furthermore, that bhikshuni should give that bowl to the bhikshuni sangha. Whoever has the worst bowl in that bhikshuni sangha
Tibetan
པ་དེ་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ། དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ཀྱིས་ལྷུང་བཟེད་འདི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མི་བྱ། །གཏང་བར་མི་བྱ། གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་བར་ཆག་པའི་མཐར་ཐུག་པའི་བར་དུ་ཁད་ཀྱིས་དལ་བུ་དལ་བུས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །ཞེས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་དེ་ནི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་རང་གིས་བླངས་པའི་དོག་པ་ཐག་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་འཐག་ཏུ་བཅུག་ན་གོས་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྷུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་ཆུང་མ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པས་ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པ་ལ་འཐག་ཏུ་བཅུག་པ་ལས། དེ་ན་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་སྔར་མ་བསྟབས་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་འགའ་ཞིག་བྱུང་ནས་ཐ་ག་པ་ཉེ་དུ་མ་ཡིན་པའི་གན་དུ་སོང་སྟེ། འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཐག་པ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག །གོས་འདི་ཁོ་མོའི་ཕྱིར་འཐག་གི །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཐ་ག་པ་གོས་འདི་ཞེས་ཆེ་བ་དང། ཁྲུན་རིང་པ་དང། ཐར་གྱིས་ཞག་པ་དང། ཐག་རན་བཟང་པོ་ལེགས་པར་གྱིས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཐ་ག་པ་ཁོ་མོས་གླ་རྔན་འདི་ལྟ་སྟེ། བཟའ་བའམ། བཅའ་བའམ། བཟའ་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་ཅིག་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། དེ་ལ་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་མ་དེས་གོས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་གླ་རྔན་འདི་ལྟ་སྟེ། བཅའ་བའམ། བཟའ་བའམ། བཟའ་རྒྱུ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྱིན་ཞིང་གོས་གྲུབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མ་ལ་གོས་བྱིན་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ། ཡི་མ་རངས་ནས་འཕྲོག་གམ། འཕྲོག་ཏུ་འཇུག་ཅིང། དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་དགེ་སློང་མ་ཁྱོད་ལ་གོས་མི་སྦྱིན་གྱི། ཕྱིར་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་ལྷག་མ་ཡོད་ན་དེ་ལ་ཕྱིར་སྦྱིན་པར་བྱ་ཞིང་བཏང་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་གང་ཟག་ལ་སྒྱུར་དུ་འཇུག་ན་སྤང་པའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མ་ན་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པ་སོ་སོར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་སྨན་གང་དག་བཀའ་སྩལ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཞུན་མར་དང། འབྲུ་མར་དང། བུ་རམ་དང། སྦྲང་རྩི་དང། བུ་རམ་གྱི་དབུ་བ་དེ་དག་ལས་དགེ་སློང་མ་ན་བས་འདོད་ན། རང་གིས་ཞག་བདུན་གྱི་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གསོག་འཇོག་གིས་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པས་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལས་འདས་པར་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བྱེད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །དགེ་སློང་མས་ལྷུང་བཟེད་ལྷག་པ་ཞག་གཅིག་གི་བར་དུ་བཅང་བར་བྱའོ། །དེ་ལས་འདས་པར་འཆང་ན་
Chinese
再者，对于那位比丘尼，比丘尼你不要加持这个钵，不要舍弃，不要布施给他人，而要慢慢地、缓缓地用到破损的尽头。要这样布施，这才是仪轨。还有，哪位比丘尼自己领取的布，让非亲属的织工织，织成衣服后，是舍堕罪。为了比丘尼，施主或施主的妻子不是亲属，让非亲属的织工织。如果那位比丘尼事先没有告知，产生了一些分别念，就去到非亲属的织工那里， 这样说：有寿命者，请了解织布的情况！这件衣服是为我织的！有寿命者织工，这件衣服要织得大一些，长一些，纬线密一些，经线结实一些，好一些！有寿命者织工，我给你这样的工钱：食物、饮料或少许食物。如果那位比丘尼为了做衣服，给了这样的工钱：饮料、食物或少许食物，衣服织成后，是舍堕罪。还有，哪位比丘尼把衣服给了比丘尼后，之后发怒、争吵、恐吓，不高兴而抢回来，或让人抢回来，并对她说：比丘尼，我不给你衣服了，还给我！如果那位比丘尼还有剩余的衣服，应该还给她，舍弃后是舍堕罪。还有，哪位比丘尼明知是供养僧团的财物，却让人转为私用，是舍堕罪。世尊对比丘尼病人为了分别指示利益，开许了哪些药物呢？就像这样：酥油、麻油、红糖、蜂蜜、红糖的泡沫，这些东西，如果生病的比丘尼想要，自己可以加持七天，储藏起来充分使用，充分享用。如果超过这个期限享用，是舍堕罪。比丘尼可以把多余的钵保留一天。如果超过这个期限持有，
English
Furthermore, regarding that Bhikshuni, Bhikshuni, you should not bless this alms bowl. Do not abandon it. Do not give it to others. But slowly, gradually use it until it is completely broken. You should give it like this, that is the ritual. Also, any Bhikshuni who takes cloth that she has obtained herself and has it woven by a weaver who is not a relative, if the cloth is made into a garment, it is an offense entailing forfeiture. For the sake of a Bhikshuni, if a householder or the wife of a householder who is not a relative has it woven by a weaver who is not a relative, then if that Bhikshuni, without having informed them beforehand, has some thoughts and goes to the weaver who is not a relative, saying this: "O venerable one, please be aware of the weaving! This cloth is being woven for me! O venerable weaver, weave this cloth to be large, long, with close weft, and with strong and well-made warp threads! O venerable weaver, I will give you this as wages: food, drink, or a small amount of food." Then, if that Bhikshuni, for the purpose of making a garment, gives such wages: drink, food, or a small amount of food, and the garment is made, it is an offense entailing forfeiture. Furthermore, any Bhikshuni who gives a garment to a Bhikshuni, and then afterwards becomes angry, quarrelsome, and threatening, and displeased, takes it back or has it taken back, and says to her, "Bhikshuni, I will not give you the garment; give it back!" If that Bhikshuni has any remaining garments, she should give it back to her, and having relinquished it, it is an offense entailing forfeiture. Furthermore, any Bhikshuni who knowingly allows property dedicated to the Sangha to be converted for personal use, it is an offense entailing forfeiture. What medicines did the Blessed One permit for the benefit of sick Bhikshunis, in order to separately indicate the benefits? Like this: ghee, sesame oil, brown sugar, honey, and the foam of brown sugar. If a sick Bhikshuni desires these, she herself may bless them for seven days, store them, and fully use and enjoy them. If she enjoys them beyond that time, it is an offense entailing forfeiture. A Bhikshuni may keep an extra alms bowl for one day. If she keeps it beyond that time,