Tibetan
དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་ཉི་ཤུ་འཆད་པ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་ཉི་ཤུ་འཆད་པ། སྡོམ་ལ། སྨྱན་བྱེད་པ་དང་གཞི་མེད་དང། །གསུམ་པ་བག་ཙམ་ཆ་ལས་ལེན། །བཞི་པ་ཅི་ཡང་རུང་བར་བྱ། །ལྔ་པ་ཆགས་པ་མེད་པ་སྟེ། །མཚན་མོ་ཉིན་མོ་ལམ་འགྲོ་དང། །ཆུ་ཀླུང་ཕ་རོལ་ཡིད་མཐུན་ནོ། །འཕགས་མ་དག་དགེ་འདུན་ལྷག་མའི་ཆོས་ཉི་ཤུ་པོ་འདི་དག་ནི་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅིང་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་ལས་འབྱུང་ ངོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་བུད་མེད་ལ་སྐྱེས་པའི་ཚིག་དང། སྐྱེས་པ་ལ་བུད་མེད་ཀྱི་ཚིག་གིས་ཆུང་མ་ཉིད་དམ་མཛའ་ན་མོ་ཉིད་དུ་སྨྱན་བྱེད་ན་ཐ་ན་ཐང་འགའ་ཕྲད་པ་ལ་ཡང་རུང་སྟེ། ཆོས་འདི་ནི་དང་པོས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྲོས་ཤིང་ཞེ་སྡང་བར་གྱུར་ནས་ཅི་ནས་ཀྱང་འདི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་དབྲལ་ལོ་སྙམ་ནས། དགེ་སློང་མ་དག་ལྟུང་བ་མེད་པ་ལ་གཞི་མེད་པར་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་ལས་དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དྲིས་ཀྱང་རུང། མ་དྲིས་ཀྱང་རུང། རྩོད་པ་དེ་ཡང་གཞི་མེད་པ་ཡིན་ལ། དགེ་སློང་མ་ཡང་ཞེ་སྡང་ལ་གནས་ཤིང་ཞེ་སྡང་གིས་སྨྲས་སོ་ཞེ་ན། ཆོས་འདི་ཡང་དང་པོས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྲོས་ཤིང་ཞེ་སྡང་བར་གྱུར་ནས་ཅི་ནས་ཀྱང་འདི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་དབྲལ་ལོ་སྙམ་ནས་དགེ་སློང་མ་དག་པ་ལྟུང་བ་མེད་པ་ལ་གཞན་གྱི་ཆ་མ་ཡིན་པ་དང་མཐུན་པ་ཕམ་པར་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཀྱིས་སྐུར་པ་ལས་དེ་དུས་གཞན་ཞིག་ན་དྲིས་ཀྱང་རུང། མ་དྲིས་ཀྱང་རུང། རྩོད་པ་དེ་ཡང་གཞན་གྱི་ཆ་མ་ཡིན་པ་དང་མཐུན་པས་བག་ཙམ་ལས་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་བླངས་པར་གྱུར་ལ། དགེ་སློང་མ་ཡང་ཞེ་སྡང་ལ་གནས་པས་ཞེ་སྡང་གིས་སྨྲས་སོ་ཞེ་ན། ཆོས་འདི་ཡང་དང་པོས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཆགས་པར་གྱུར་ལ། སྐྱེས་པ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་ལས་ཅི་ཡང་རུང་བ་བདག་གིར་བྱེད་ན་ཆོས་འདི་ཡང་དང་པོས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མ་ཞིག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཀྱེ་ཁྱོད་ཆགས་པར་མ་གྱུར་ན་ཆགས་པ་མེད་པས་སྐྱེས་པ་ཆགས་པར་གྱུར་པ་ལས་ཅི་ཡང་རུང་བ་བདག་གིར་བྱར་རུང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན། ཆོས་འདི་ཡང་དང་པོས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཅིག་པུ་མཚན་མོ་དབྱར་ཁང
Chinese
讲述僧残法二十事 讲述僧残法二十事 归纳：媒合，无根，少分取， 任何皆可，无贪著， 夜晚，日间，道路行， 河川彼岸，心意合。 圣母们，这二十条僧残法，出自半月半月诵戒经。 再者，若有比丘尼以男性的言辞对女性，或以女性的言辞对男性，媒合为妻子或情妇，即使仅是短暂相遇，此法为初犯堕，具足来源，是僧残。 再者，若有比丘尼愤怒且怀恨，心想无论如何都要使此人与梵行分离，对比丘尼们，对无罪者，以无根的导致失败之法进行诽谤，即使之后询问或不询问，争端也是无根的，比丘尼也安住于嗔恨，并以嗔恨而言说，此法亦为初犯堕，具足来源，是僧残。 再者，若有比丘尼愤怒且怀恨，心想无论如何都要使此人与梵行分离，对比丘尼们，对清净无罪者，以与他人不相符的、导致失败之法进行诽谤，即使之后询问或不询问，争端也与他人不相符，仅从少分处或仅从思量中取证，比丘尼也安住于嗔恨，并以嗔恨而言说，此法亦为初犯堕，具足来源，是僧残。 再者，若有比丘尼生起贪欲，从生起贪欲的男子处接受任何事物，此法亦为初犯堕，具足来源，是僧残。 再者，若有比丘尼对比丘尼说：‘喂，你若没有生起贪欲，则可以无贪著地从生起贪欲的男子处接受任何事物。’此法亦为初犯堕，具足来源，是僧残。 再者，若有比丘尼独自在夜晚的夏季房
English
Explaining the Twenty Saṃghāvaśeṣa Dharmas Explaining the Twenty Saṃghāvaśeṣa Dharmas Summary: Mediation, groundless, taking a small portion, Anything is acceptable, without attachment, Night, day, traveling on the road, Across the river, agreement of minds. Noble mothers, these twenty Saṃghāvaśeṣa dharmas come from the Prātimokṣa Sūtra recited every half month. Furthermore, if any bhikṣuṇī mediates with the words of a man to a woman, or with the words of a woman to a man, to be a wife or a mistress, even if it is only a brief encounter, this dharma is a first offense entailing penance, complete with origin, it is a Saṃghāvaśeṣa. Furthermore, if any bhikṣuṇī, being angry and hateful, thinking, "By any means, I will separate this one from the Brahmacarya," accuses bhikṣuṇīs who are innocent of a dharma that leads to defeat without basis, even if she asks or does not ask at another time, the dispute is also without basis, and the bhikṣuṇī also abides in hatred and speaks with hatred, this dharma is also a first offense entailing penance, complete with origin, it is a Saṃghāvaśeṣa. Furthermore, if any bhikṣuṇī, being angry and hateful, thinking, "By any means, I will separate this one from the Brahmacarya," accuses bhikṣuṇīs who are pure and innocent of a dharma that leads to defeat that is inconsistent with others, even if she asks or does not ask at another time, the dispute is also inconsistent with others, taken only from a small portion or only from thought, and the bhikṣuṇī also abides in hatred and speaks with hatred, this dharma is also a first offense entailing penance, complete with origin, it is a Saṃghāvaśeṣa. Furthermore, if any bhikṣuṇī becomes attached and takes anything from a man who has become attached, this dharma is also a first offense entailing penance, complete with origin, it is a Saṃghāvaśeṣa. Furthermore, if any bhikṣuṇī says to another bhikṣuṇī, "Hey, if you have not become attached, then you can accept anything from a man who has become attached without attachment," this dharma is also a first offense entailing penance, complete with origin, it is a Saṃghāvaśeṣa. Furthermore, if any bhikṣuṇī alone at night in a summer house
Tibetan
་ནས་འབྲལ་བར་བྱེད་ན། ཆོས་འདི་ཡང་དང་པོས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ གཅིག་པུ་ཉིན་པར་དབྱར་ཁང་ནས་འབྲལ་བར་བྱེད་ན་ཆོས་འདི་ཡང་དང་པོས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཅིག་པུ་ལམ་དུ་ཞུགས་ཤིང་འགྲོ་ན། ཆོས་འདི་ཡང་དང་པོས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་གཅིག་པུ་ཆུ་ཀླུང་གི་ཕ་རོལ་ཏུ་བརྒལ་ན་ཆོས་འདི་ཡང་དང་པོས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་བུད་མེད་གང་ཞིག་ཚོགས་པ་ཡིད་མཐུན་པ་བདག་པོས་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་རྒྱལ་པོས་རྗེས་སུ་གནང་བར་ཤེས་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་འབྱིན་ན། ཆོས་འདི་ཡང་དང་པོས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ། དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །སྡོམ་ལ། ཤི་བའི་ནོར་རྫས་ལེན་པ་དང། །དགེ་སློང་མ་ལ་བཟོད་བྱེད་དང། །སྤོང་དང་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་དང། །སྟེན་དང་སྟེན་དུ་འཇུག་པ་དང། །དགེ་འདུན་དབྱེན་དང་དེ་རྗེས་ཕྱོགས། །སུན་འབྱིན་བཀའ་བློ་མི་བདེ་བའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཤི་བའི་ནོར་རྫས་ཆགས་རྒྱ་དེད་ན། ཆོས་འདི་ཡང་དང་པོས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་སློང་མ་ཞིག་ལ་དགེ་སློང་མའི་དགེ་འདུན་མཐུན་པས་གནས་ནས་དབྱུང་བའི་ལས་བྱས་པར་ཤེས་བཞིན་དུ་དེ་མཚམས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲིད་དེ་བཟོད་པ་གསོལ་དུ་བཅུག་ན། ཆོས་འདི་ཡང་དང་པོས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡི་མ་རངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སངས་རྒྱས་གཏོང་ངོ། །ཆོས་གཏོང་ངོ། །དགེ་འདུན་གཏོང་ངོ། །ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་འབའ་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། དེས་པ། དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་མ་ཡིན་གྱི། དགེ་སྦྱོང་དང། བྲམ་ཟེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་བ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། དེས་བ། དགེ་བའི་ཆོས་ཅན་གཞན་དག་ཀྱང་ཡོད་ཀྱི། དེ་དག་ལས་ཚངས་བར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན། དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱི་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་མ་ཁྱོད་ ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ཡི་མ་རངས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སངས་རྒྱས་གཏོང་ངོ། །ཆོས་གཏོང་ངོ། །དགེ་འདུན་གཏོང་ངོ། །ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་འབའ་ཞིག་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ། ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ། དེས་པ།
Chinese
如果离开，此法亦为初犯，伴随发生，是僧残。又，任何比丘尼独自白天离开夏屋，此法亦为初犯，伴随发生，是僧残。又，任何比丘尼独自走上道路行走，此法亦为初犯，伴随发生，是僧残。又，任何比丘尼独自渡过河流的彼岸，此法亦为初犯，伴随发生，是僧残。又，任何比丘尼明知为集会所同意、丈夫已遗弃、国王已恩准的妇女授戒，此法亦为初犯，伴随发生，是僧残。总摄偈：取亡者财物，对比丘尼行忍，舍弃与争斗，依止与令依止，僧团分裂及其随从，责难令人不悦。又，任何比丘尼追逐亡者的财物，此法亦为初犯，伴随发生，是僧残。又，任何比丘尼明知有比丘尼被比丘尼僧团一致逐出，将其带到界限之外，令其请求宽恕，此法亦为初犯，伴随发生，是僧残。又，任何比丘尼愤怒、激动、傲慢，不满地说：舍弃佛陀！舍弃法！舍弃僧团！只有释迦子弟的出家人具有戒律、具有功德、具足、具有善法吗？还有其他具有戒律、具有功德、具足、具有善法的出家人和婆罗门，他们也行梵行。对此，比丘尼们应说：圣母，您 愤怒、激动、傲慢，不满地说：舍弃佛陀！舍弃法！舍弃僧团！只有释迦子弟的出家人具有戒律、具有功德、具足吗？
English
If she leaves, this is also the first offense, accompanied by occurrence, it is a Sanghavasesa. Furthermore, if any bhikkhuni alone leaves the summer dwelling during the day, this is also the first offense, accompanied by occurrence, it is a Sanghavasesa. Furthermore, if any bhikkhuni alone goes on the road and walks, this is also the first offense, accompanied by occurrence, it is a Sanghavasesa. Furthermore, if any bhikkhuni alone crosses to the other side of a river, this is also the first offense, accompanied by occurrence, it is a Sanghavasesa. Furthermore, if any bhikkhuni knowingly ordains a woman who has been abandoned by her husband, approved by the king, and agreed upon by the assembly, this is also the first offense, accompanied by occurrence, it is a Sanghavasesa. Summary verse: Taking the property of the dead, granting forbearance to bhikkhunis, abandoning and quarreling, relying and causing to rely, division of the Sangha and its followers, blaming and causing displeasure. Furthermore, if any bhikkhuni pursues the property of the dead, this is also the first offense, accompanied by occurrence, it is a Sanghavasesa. Furthermore, if any bhikkhuni knowingly leads a bhikkhuni who has been unanimously expelled by the bhikkhuni Sangha outside the boundary and makes her ask for forgiveness, this is also the first offense, accompanied by occurrence, it is a Sanghavasesa. Furthermore, if any bhikkhuni, being angry, agitated, and arrogant, says with dissatisfaction: Abandon the Buddha! Abandon the Dharma! Abandon the Sangha! Are only the renunciants of the Sakya sons endowed with discipline, endowed with qualities, complete, and possessing good qualities? There are also other renunciants and Brahmins who are endowed with discipline, endowed with qualities, complete, and possessing good qualities, and they also practice pure conduct. To this, the bhikkhunis should say: Holy Mother, you being angry, agitated, and arrogant, say with dissatisfaction: Abandon the Buddha! Abandon the Dharma! Abandon the Sangha! Are only the renunciants of the Sakya sons endowed with discipline, endowed with qualities, and complete?