Tibetan
བའི་ཆོས་རྣམས་འཕེལ་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའི། འབྲི་བར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །ཕུ་ནུ་མོ་ཁྱོད་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་ལྟ་པའི་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཞིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བསྒོ་བ་ན། གལ་ཏེ་གཞི་ཏེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་གཞི་དེ་གཏོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ན་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ཆོས་འདི་ཡང་ལན་གསུམ་གྱི་བར་གྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །ཡང་དགེ་སློང་མ་གང་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྟུལ་བར་བྱེད་ཅིང་དབྱེ་བྱེད་པར་འགྱུར་བྱེད་བའི་རྩོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་འདུག་ན་དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་མ་ཁྱོད་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྟུལ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །དབྱེན་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་རྩོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་མ་འདུག་ཅིག །དགེ་འདུན་ མཐུན་པར་གྱིས་ཤིག །དགེ་འདུན་མཐུན། མི་ཕྱེད། ཀུན་ཏུ་དགའ། མི་རྩོད། མཆོག་གཅིག །འདོན་པ་གཅིག །ཆུ་དང་འོ་མ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ལ། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱེད་ན་བདེ་བ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། འཕགས་མ་ཁྱེད་དགེ་འདུན་འབྱེད་པའི་གཞི་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཞིག །ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བསྒོ་བ་ན་གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་གཞི་དེ་གཏོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ན་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ཆོས་འདི་ཡང་ལན་གསུམ་གྱི་བར་གྱིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ་འབྱུང་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་དགེ་འདུན་ལྷག་མའོ། །དགེ་སློང་མ་དེའི་གྲོགས་བྱེད་པའི་དགེ་སློང་མ་མི་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་ཉིད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པ་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་མང་པོ་དག་ཡོད་ཅིང། གལ་ཏེ་དེ་དག་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། འཕགས་མ་དག །ཁྱེད་ཅག་དགེ་ཡང་རུང། སྡིག་ཀྱང་རུང། དགེ་སློང་མ་འདི་ལ་ཅི་ཡང་མ་སྨྲ་ཞིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཕགས་མ་དག ། དགེ་སློ
Chinese
应当知晓增长善法，不要说减少。应当劝诫比丘尼说：姐妹，舍弃你这种罪恶的见解。当比丘尼们如此劝诫那位比丘尼时，如果她舍弃了那个根本，那样就好。如果她不舍弃，为了让她舍弃那个根本，应当如实劝诫两遍三遍，如实教导。如实劝诫两遍三遍，如实教导后，如果她舍弃了那个根本，那样就好。如果她不舍弃，那么这个法也以三遍为限，会成为堕罪，且包含来源，是僧残。此外，如果哪个比丘尼为了分裂和合僧团而变得粗暴，发起并执持会导致分裂的争端，那么比丘尼们应当对比丘尼这样说：圣女，不要为了分裂和合僧团而变得粗暴，不要发起并执持会导致分裂的争端。使僧团和合，僧团和合，不分裂，皆大欢喜，不争论，至上唯一，见解一致，变得像水和牛奶混合在一起一样，如果能阐明导师的教法，就能安住在安乐之中。圣女，舍弃你这种分裂僧团的根本。应当如此劝诫。当比丘尼们如此劝诫那位比丘尼时，如果她舍弃了那个根本，那样就好。如果她不舍弃，为了让她舍弃那个根本，应当如实劝诫两遍三遍，如实教导。如实劝诫两遍三遍，如实教导后，如果她舍弃了那个根本，那样就好。如果她不舍弃，那么这个法也以三遍为限，会成为堕罪，且包含来源，是僧残。如果有与那位比丘尼做朋友的比丘尼，因为说法不一致而随顺她，有一个或两个或多个，如果她们对比丘尼们这样说：圣女们，你们是好是坏都行，不要对比丘尼说任何话。那是什么原因呢？圣女们，比丘
English
It should be known that virtuous dharmas increase, and do not say that they decrease. The bhikkhunis should exhort the bhikkhuni, saying: Sister, abandon this kind of sinful view of yours. When the bhikkhunis exhort that bhikkhuni in this way, if she abandons that basis, that is good. If she does not abandon it, in order to make her abandon that basis, she should be truthfully exhorted two or three times, and truthfully taught. When she is truthfully exhorted two or three times, and truthfully taught, if she abandons that basis, that is good. If she does not abandon it, then this dharma will also become an offense with origin after three times, which is a sanghavasesa. Furthermore, if any bhikkhuni becomes harsh in order to divide the harmonious sangha, and having properly taken up and firmly grasped a dispute that leads to division, then the bhikkhunis should say to that bhikkhuni: Holy woman, do not become harsh in order to divide the harmonious sangha. Do not properly take up and firmly grasp a dispute that leads to division. Make the sangha harmonious, the sangha harmonious, not divided, all joyful, not arguing, supreme and one, with one opinion, becoming like water and milk mixed together, and if you can clarify the teacher's teachings, you will abide in happiness. Holy woman, abandon this kind of basis for dividing the sangha. She should be exhorted in this way. When the bhikkhunis exhort that bhikkhuni in this way, if she abandons that basis, that is good. If she does not abandon it, in order to make her abandon that basis, she should be truthfully exhorted two or three times, and truthfully taught. When she is truthfully exhorted two or three times, and truthfully taught, if she abandons that basis, that is good. If she does not abandon it, then this dharma will also become an offense with origin after three times, which is a sanghavasesa. If there are one or two or many bhikkhunis who are friends with that bhikkhuni, following her because of speaking discordantly, and if they say to the bhikkhunis: Holy women, whether you are good or bad, do not say anything to the bhikkhuni. What is the reason for that? Holy women, the bhikshu
Tibetan
ང་མ་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ། འདུལ་བ་སྨྲ་བ། དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཆོས་དང་འདུལ་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པ། དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲའི། མི་ཤེས་པར་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་སློང་མ་འདི་གང་ལ་འདོད་ཅིང་བཟོད་པ་དེ་ལ་བདག་ཅག་ཀྱང་འདོད་ཅིང་བཟོད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན། དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་མ་དག །ཁྱེད་ཅག་དགེ་ཡང་རུང། སྡིག་ཀྱང་རུང། །དགེ་སློང་མ་འདི་ལ་ཅི་ཡང་མ་སྨྲ་ཞིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཕགས་མ་དག་དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ། འདུལ་བ་སྨྲ་བ། དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཆོས་དང་འདུལ་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པ། དགེ་སློང་མ་འདི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲའི། མི་ཤེས་པར་ནི་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་ སློང་མ་འདི་གང་ལ་འདོད་ཅིང་བཟོད་པ་དེ་ལ་བདག་ཅག་ཀྱང་འདོད་ཅིང་བཟོད་དོ། །ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འཕགས་མ་དག །དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ། འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ། དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང། འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པ། དགེ་སློང་མ་འདི་ནི་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲའི། །ཤེས་པར་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་སློང་མ་འདི་གང་ལ་འདོད་ཅིང་བཟོད་པ་དེ་ལ་འཕགས་མ་དག་བཟོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །འཕགས་མ་དག་ཁྱེད་དགེ་འདུན་འབྱེད་འདོད་པར་མ་བྱེད་པར་འཕགས་མ་དག་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་དག་ཉིད་དུ་འདོད་པར་གྱིས་ཤིག །འཕགས་མ་དག་དགེ་འདུན་མཐུན་པར་གྱིས་ཤིག །དགེ་འདུན་མཐུན། མི་ཕྱེད་།ཀུན་ཏུ་དགའ་མི་རྩོད། མཆོག་གཅིག །འདོན་པ་གཅིག །ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ལ། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱེད་ན་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱི། འཕགས་མ་དག་དགེ་འདུན་འབྱེད་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་ཤིང་མི་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཞིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་མ་དེ་དག་ལ་དགེ་སློང་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སྐད་བསྒོ་ན་གལ་ཏེ་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་གཞི་དེ་གཏོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་བར་བྱ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྒོ། ཡང་དག་པར་བསྟན་པ་ན་གཞི་དེ་གཏོང་ན་དེ་ལྟ་ན་ལེགས། གལ་ཏེ་མི་གཏོང་ན་ཆོས་འདི་ཡང་ལན་གསུམ་གྱི་བར་
Chinese
这位比丘尼是说法者，是持律者。这位比丘尼如实受持并完全掌握佛法和戒律，然后随之安立名相。这位比丘尼是明智地说，因为不是不明智的缘故。如果这位比丘尼喜欢和认可什么，我们也喜欢和认可什么。如果（你们）这样说，那么比丘尼们应该对比丘尼们这样说：圣母们，你们是善也好，是恶也好，不要对比丘尼说任何话。那是什么缘故呢？圣母们，这位比丘尼是说法者，是持律者。这位比丘尼如实受持并完全掌握佛法和戒律，然后随之安立名相。这位比丘尼是明智地说，因为不是不明智的缘故。这位比丘尼喜欢和认可什么，我们也喜欢和认可什么。不要这样说。那是什么缘故呢？圣母们，这位比丘尼是说非法者，是说非律者。这位比丘尼如实受持并完全掌握非法和非律，然后随之安立名相。这位比丘尼是不明智地说，因为不是明智地说。这位比丘尼喜欢和认可什么，圣母们不要认可。圣母们，你们不要想分裂僧团，圣母们，你们应该想僧团和合。圣母们，让僧团和合吧！僧团和合，不分裂，皆大欢喜，不争论，至高无上，见解一致，犹如水和牛奶混合在一起。如果能弘扬导师的教法，就能安住在触及安乐之中。圣母们，对于追随分裂僧团并说不和之语的这种人，应该劝诫说：放弃这种行为吧！如果比丘尼们这样劝诫那些比丘尼，如果她们放弃那个根本，那样就好。如果她们不放弃，为了让她们放弃那个根本，应该如理如实地劝诫两遍三遍，如理如实地教导。如理如实地劝诫两遍三遍，如理如实地教导，如果她们放弃那个根本，那样就好。如果她们不放弃，那么这个法也应该（劝诫）三次。
English
This nun is a speaker of the Dharma, a speaker of the Vinaya. This nun has correctly taken up and completely grasped the Dharma and Vinaya, and then establishes names accordingly. This nun speaks knowingly, because it is not out of ignorance. If this nun likes and approves of something, we also like and approve of it. If (you) say so, then the nuns should say this to the nuns: Noble mothers, whether you are good or bad, do not say anything to this nun. What is the reason for that? Noble mothers, this nun is a speaker of the Dharma, a speaker of the Vinaya. This nun has correctly taken up and completely grasped the Dharma and Vinaya, and then establishes names accordingly. This nun speaks knowingly, because it is not out of ignorance. If this nun likes and approves of something, we also like and approve of it. Do not say that. What is the reason for that? Noble mothers, this nun is a speaker of what is not Dharma, a speaker of what is not Vinaya. This nun has correctly taken up and completely grasped what is not Dharma and what is not Vinaya, and then establishes names accordingly. This nun speaks unknowingly, because it is not speaking knowingly. Whatever this nun likes and approves of, noble mothers, do not approve of it. Noble mothers, do not desire to split the Sangha, noble mothers, you should desire the Sangha to be in harmony. Noble mothers, make the Sangha harmonious! The Sangha is harmonious, not split, everyone is happy, there is no dispute, it is supreme, the views are the same, like water and milk mixed together. If the teacher's teachings can be promoted, then one will abide in touching happiness. Noble mothers, for those who follow the splitting of the Sangha and speak discordant words, one should admonish them, saying: Abandon this behavior! If the nuns admonish those nuns in this way, if they abandon that basis, then that is good. If they do not abandon it, in order to make them abandon that basis, they should be properly and truthfully admonished two or three times, and properly and truthfully taught. Having properly and truthfully admonished them two or three times, and properly and truthfully taught them, if they abandon that basis, then that is good. If they do not abandon it, then this Dharma should also be (admonished) three times.