Tibetan
ན་བརྗོད་དོ་ཅོག་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་ཐོས་ལ་དེ་ཡང་བརྗོད་པ་དང་། དེ་དོགས་ལ་དེ་ཡང་བརྗེད་བཞིན་དུ་དེས་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་བསྒྱུར་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་གིས་ཐོས་ཏེ་དེ་ཡང་མ་བརྗེད་དོ། །བདག་དོགས་ཏེ་དེ་ཡང་མ་བརྗེད་དོ་ཞེས་ཟེར་ན་བརྗོད་དོ་ཅོག་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐོས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། ཐོས་པ་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་པར་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། ཐོས་པ་ལ་དོགས་པ་ན་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། ཐོས་པ་ལ་མི་དོགས་པ་ན་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། དོགས་པ་ལ་དོགས་པ་ན་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན་བརྗོད་དོ་ཅོག་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་གཞི་བཅུས་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་གཞི་ལྔས་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། དེས་མ་མཐོང་བ་དང་། མ་ཐོས་པ་དང་། མི་དོགས་པ་ལ་དེས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་། །ཐོས་སོ། །དོགས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་ཐོས་ལ་དེ་ཡང་བརྗེད་པ་དང་། དེ་དོགས་ལ་དེ་ཡང་བརྗེད་པ་ལ་དེས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་གིས་ཐོས་ཏེ་དེ་ཡང་བརྗེད་དོ། །བདག་དོགས་ཏེ་དེ་ཡང་བརྗེད་དོ། །ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་གཞི་ལྔས་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་གང་ཟག་དག་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ལ་གཞི་བཅུས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། གཞི་ལྔས་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་གང་ཟག་དག་པ་མ་དག་པ་ལྟར་བཅོས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ལ་ཡང་གཞི་བཅུས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། གཞི་ལྔས་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །གང་ཟག་མ་དག་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ལ་ནི་གཞི་བཅུ་གཅིག་གིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། གཞི་དྲུག་གིས་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་གཞི་བཅུ་གཅིག་གིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེས་མ་མཐོང་བ་དང་། མ་ཐོས་པ་དང་། མི་དོགས་པ་ལ་དེས་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་བསྒྱུར་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་། །བདག་གིས་ཐོས་སོ། །བདག་དོགས་སོ། །ཞེས་ཟེར་ན་བརྗོད་དོ་ཅོག་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེས་མཐོང་ལ་དེ་ཡང་བརྗེད་པ་དང་དེས་ཐོ
Chinese
那么所有说的话都会变成堕落之因。他听到了，但他又说了出来；他怀疑了，但他又在遗忘中改变了观念，以及忍耐、欲望、智慧、思考和见解，说：“我听到了，但我没有忘记；我怀疑了，但我也没有忘记。”如果这样说，那么所有说的话都会变成堕落之因。相信听到的而说“我看到了”，不相信听到的而说“我看到了”，怀疑听到的而说“我看到了”，不怀疑听到的而说“我看到了”，怀疑怀疑的而说“我看到了”，那么所有说的话都会变成堕落之因。这样，以十种根据会变成堕落之因。怎样以五种根据不会变成堕落之因呢？对于他没有看到、没有听到、没有怀疑的事情，他没有改变观念，以及忍耐、欲望、智慧、思考和见解，而是说：“我看到了，我听到了，我怀疑了。”这样说就不会变成堕落之因。他听到了，但他又忘记了；他怀疑了，但他又在遗忘中没有改变观念，以及忍耐、欲望、智慧、思考和见解，而是说：“我听到了，但我忘记了；我怀疑了，但我忘记了。”这样说就不会变成堕落之因。这样，以五种根据不会变成堕落之因。就像对清净的人进行诽谤，以十种根据会变成堕落之因，以五种根据不会变成堕落之因一样，对于将清净的人伪装成不清净的人进行诽谤，也以十种根据会变成堕落之因，以五种根据不会变成堕落之因。对于不清净的人进行诽谤，则以十一种根据会变成堕落之因，以六种根据不会变成堕落之因。怎样以十一种根据会变成堕落之因呢？对于他没有看到、没有听到、没有怀疑的事情，他改变了观念，以及忍耐、欲望、智慧、思考和见解，说：“我看到了，我听到了，我怀疑了。”如果这样说，那么所有说的话都会变成堕落之因。他看到了，但他又忘记了；他听
English
Then all that is said becomes a cause of downfall. He heard it, but he also spoke of it; he doubted it, but he also changed his perception in forgetting, as well as patience, desire, wisdom, thought, and view, saying, "I heard it, but I did not forget it; I doubted it, but I also did not forget it." If he says this, then all that is said becomes a cause of downfall. Believing what is heard and saying "I saw it," not believing what is heard and saying "I saw it," doubting what is heard and saying "I saw it," not doubting what is heard and saying "I saw it," doubting doubt and saying "I saw it," then all that is said becomes a cause of downfall. Thus, with ten bases, it becomes a cause of downfall. How does it not become a cause of downfall with five bases? For what he has not seen, not heard, and not doubted, he has not changed his perception, as well as patience, desire, wisdom, thought, and view, but says, "I saw it, I heard it, I doubted it." Saying this does not become a cause of downfall. He heard it, but he also forgot it; he doubted it, but he also did not change his perception in forgetting, as well as patience, desire, wisdom, thought, and view, but says, "I heard it, but I forgot it; I doubted it, but I forgot it." Saying this does not become a cause of downfall. Thus, with five bases, it does not become a cause of downfall. Just as slandering a pure person, with ten bases it becomes a cause of downfall, and with five bases it does not become a cause of downfall, so too, for slandering a pure person disguised as an impure person, with ten bases it becomes a cause of downfall, and with five bases it does not become a cause of downfall. For slandering an impure person, with eleven bases it becomes a cause of downfall, and with six bases it does not become a cause of downfall. How does it become a cause of downfall with eleven bases? For what he has not seen, not heard, and not doubted, he changed his perception, as well as patience, desire, wisdom, thought, and view, saying, "I saw it, I heard it, I doubted it." If he says this, then all that is said becomes a cause of downfall. He saw it, but he also forgot it; he heard
Tibetan
ས་ལ་དེ་ཡང་བརྗེད་པ་དང་། དེ་དོགས་ལ་དེ་ཡང་བརྗེད་པ་ལ་དེས་འདུ་ཤེས་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་བསྒྱུར་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་གིས་མཐོང་སྟེ་དེ་ཡང་མ་བརྗེད་དོ། །བདག་གིས་ཐོས་ཏེ་དེ་ཡང་མ་བརྗེད་དོ། །བདག་དོགས་ཏེ་དེ་ཡང་མ་བརྗེད་དོ། །ཞེས་ཟེར་ན་བརྗོད་དོ་ཅོག་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ཐོས་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་ནས་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། ཐོས་པ་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་པར་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། ཐོས་པ་ལ་དོགས་པ་ན་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། ཐོས་པ་ལ་མི་དོགས་པ་ན་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་། དོགས་པ་ལ་དོགས་པ་ན་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཟེར་ན་བརྗོད་དོ་ཅོག་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་གཞི་བཅུ་གཅིག་གིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་གཞི་དྲུག་གིས་ལྟུང་བ་མེད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེས་མ་མཐོང་བ་དང་། མ་ཐོས་པ་དང་། མི་དོགས་པ་ལ་དེས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་གིས་མཐོང་ངོ་། །ཐོས་སོ་དོགས་སོ་ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེས་མཐོང་ལ་དེ་ཡང་བརྗེད་པ་དང་། དེས་ཐོས་ལ་དེ་ཡང་བརྗེད་པ་དང་། དེ་དོགས་ལ་དེ་ཡང་བརྗེད་པ་ལ་དེས་འདུ་ཤེས་མ་བསྒྱུར་ཅིང་བཟོད་པ་དང་། འདོད་པ་དང་། བློ་གྲོས་དང་། རྟོག་པ་དང་། ལྟ་བ་མ་བསྒྱུར་བར་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་གིས་མཐོང་སྟེ་དེ་ཡང་མ་བརྗེད་དོ། །བདག་གིས་ཐོས་ཏེ་དེ་ཡང་མ་བརྗེད་དོ། །བདག་དོགས་ཏེ་དེ་ཡང་མ་བརྗེད་དོ། །ཞེས་ཟེར་ན་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་གཞི་དྲུག་གིས་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་གང་ཟག་མ་དག་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ལ་གཞི་བཅུ་གཅིག་གིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། གཞི་དྲུག་གིས་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་གང་ཟག་མ་དག་པ་དག་པ་ལྟར་བཅོས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་ལ་ཡང་གཞི་བཅུ་གཅིག་གིས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ལ། གཞི་དྲུག་གིས་ལྟུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དྲིལ་བསྒྲགས་ པ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ངོས་ལ་རི་མོར་བྲིས་པ་ཕན་ཅད་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་མེད་དེ། ཇི་ལྟར་བདག་གིས་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་སོ་སྙམ་ནའོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་དྲུག་བཅུ་རྩ་དགུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འད
Chinese
于地彼亦忘失，于彼疑惑彼亦忘失，彼以改变认识且忍耐、欲求、智慧、分别和见解，如是说：“我见，彼亦未忘失。我闻，彼亦未忘失。我疑惑，彼亦未忘失。”若如是说，所说一切皆成堕罪。于所闻生信而说“我见”者，及于所闻不生信而说“我见”者，及于所闻生疑惑而说“我见”者，及于所闻不生疑惑而说“我见”者，及于疑惑生疑惑而说“我见”者，所说一切皆成堕罪。如是依于十一种根据而成堕罪。如何依于六种根据而不成堕罪耶？彼于未见、未闻、不疑惑者，彼未改变认识且忍耐、欲求、智慧、分别和见解，如是说：“我见、我闻、我疑。”若如是说，不成堕罪。彼于所见彼亦忘失，彼于所闻彼亦忘失，彼于所疑彼亦忘失，彼未改变认识且忍耐、欲求、智慧、分别和见解，如是说：“我见，彼亦未忘失。我闻，彼亦未忘失。我疑惑，彼亦未忘失。”若如是说，不成堕罪。如是依于六种根据而不成堕罪。如于不净补特伽罗诽谤，依于十一种根据而成堕罪，依于六种根据而不成堕罪。如是于不净补特伽罗装作清净而诽谤，亦依于十一种根据而成堕罪，依于六种根据而不成堕罪。宣告则无堕罪。于面上绘画等一切亦无堕罪。若思惟如我所知，一切世间亦如是知。初业者、疯癫者、心意错乱者及为诸受所逼者，无有堕罪。诽谤之堕罪，此第六十九究竟。 །། 佛 薄伽梵
English
Regarding the ground, if one forgets that too, and if one forgets the doubt about it, and if one changes perception and endurance, desire, wisdom, discrimination, and view, saying, "I have seen, and I have not forgotten that. I have heard, and I have not forgotten that. I have doubted, and I have not forgotten that," then everything said becomes a downfall. Believing in what is heard and saying, "I have seen," and not believing in what is heard and saying, "I have seen," and doubting what is heard and saying, "I have seen," and not doubting what is heard and saying, "I have seen," and doubting the doubt and saying, "I have seen," then everything said becomes a downfall. Thus, one falls through eleven bases. How does one not fall through six bases? If one has not seen, has not heard, and does not doubt, and one does not change perception and endurance, desire, wisdom, discrimination, and view, saying, "I have seen, I have heard, I have doubted," then one does not fall. If one has seen and forgets that, and if one has heard and forgets that, and if one doubts and forgets that, and one does not change perception and endurance, desire, wisdom, discrimination, and view, saying, "I have seen, and I have not forgotten that. I have heard, and I have not forgotten that. I have doubted, and I have not forgotten that," then one does not fall. Thus, one does not fall through six bases. Just as defaming an impure person causes one to fall through eleven bases and not fall through six bases, so too, defaming an impure person who pretends to be pure also causes one to fall through eleven bases and not fall through six bases. There is no downfall in proclaiming. There is also no downfall in anything painted as a picture on a surface, if one thinks that just as I know, so too does the entire world know. There is no downfall for a beginner, one who is insane, one whose mind is disturbed, or one who is afflicted by feelings. This sixty-ninth downfall of defamation is complete. །། Buddha, the Bhagavan.