Tibetan
་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་སོང་ངོ་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲུག་སྡེ་དག་ལ་རྨས་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱོད་དམག་ཆས་པ་ལ་ལྟར་འགྲོ་བ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་ ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དམག་ཆས་པ་ལ་ལྟར་འགྲོ་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲུག་སྡེའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དམག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་དམག་ནི་ཡན་ལག་གཅིག་པ་ཡང་ཡོད། ཡན་ལག་གཉིས་པ་ཡང་ཡོད། ཡན་ལག་གསུམ་པ་ཡང་ཡོད། ཡན་ལག་བཞི་པ་ཡང་ཡོད། དམག་ཡན་ལག་གཅིག་པ་གང་ཞེ་ན། གླང་པོ་ཆེ་པའི་ཚོགས་སོ། །དམག་ཡན་ལག་གཉིས་པ་གང་ཞེ་ན། གླང་པོ་ཆེ་པའི་ཚོགས་དང་། རྟ་པའི་ཚོགས་སོ། །དམག་ཡན་ལག་གསུམ་པ་གང་ཞེ་ན། གླང་པོ་ཆེ་པའི་ཚོགས་དང་། རྟ་པའི་ཚོགས་དང་། ཤིང་རྟ་པའི་ཚོགས་སོ། །དམག་ཡན་ལག་བཞི་པ་གང་ཞེ་ན། གླང་པོ་ཆེ་པའི་ཚོགས་དང་། རྟ་པའི་ཚོགས་དང་། ཤིང་རྟ་པའི་ཚོགས་དང་། དཔུང་བུ་ཆུང་གི་ཚོགས་སོ། །ཆས་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡུལ་འགྱེད་པར་མངོན་པར་དགའ་བ་ལའོ། །ལྟར་འགྲོ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྲོ་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི
Chinese
以头顶礼二者，从世尊的面前离去。之后，世尊因为这件事、这个话题、这个场合而召集比丘僧团等等，如前所述。诸佛世尊明知故犯等等，也如前所述。佛世尊呵责六群比丘：比丘们，你们去观看军队的装备是真的吗？尊者，是的。佛世尊呵责说，这不是沙门的行径，是不合适的，是不随顺的，不合乎规矩的，这不是出家人应该做的事情。之后，世尊以多种方式呵责之后，对比丘们说：比丘们，因此，为了如实地看到十种利益，应当为声闻们制定学处等等，如前所述。我的声闻们应当这样诵读学处：如果哪个比丘去观看军队的装备，犯堕罪。又，哪个比丘，是指六群比丘，或者其他像他们一样的人。军队，军队有一支军队，也有两支军队，也有三支军队，也有四支军队。什么是一支军队？是大象军队。什么是两支军队？是大象军队和骑兵军队。什么是三支军队？是大象军队、骑兵军队和战车军队。什么是四支军队？是大象军队、骑兵军队、战车军队和步兵军队。装备，是指对于战斗非常感兴趣。去观看，是指去。犯堕罪，是指将众生焚烧、煮熟、堕落到地狱、畜生、饿鬼、恶趣、下堕之中。此外，只要没有忏悔那个堕罪，没有分别忏悔，就会障碍善法，因此说犯堕罪。对于堕罪，
English
Having bowed their heads to the two, they departed from the presence of the Blessed One. Then, the Blessed One, because of this event, this topic, and this occasion, convened the assembly of monks, and so forth, as before. The Buddhas, the Blessed Ones, knowingly commit offenses, and so forth, also as before. The Buddha, the Blessed One, rebuked the group of six monks: "Monks, is it true that you go to watch the array of troops?" "Venerable One, it is." The Buddha, the Blessed One, rebuked them, saying, "This is not the conduct of a renunciate, it is not proper, it is not in accordance, it is not in conformity with the rule. This is not something to be done by one who has gone forth." Then, after rebuking them in various ways, the Blessed One addressed the monks: "Monks, therefore, having truly seen the ten benefits, a basis for training should be established for the hearers in the Vinaya," and so forth, as before. "My hearers should recite the basis for training in the Vinaya in this way: 'If any monk goes to watch the array of troops, it is a downfall.' "Again, 'any monk' refers to the group of six, or anyone else like them. 'Troops' means that there is a troop with one division, there is also a troop with two divisions, there is also a troop with three divisions, and there is also a troop with four divisions. What is a troop with one division? It is a host of elephants. What is a troop with two divisions? It is a host of elephants and a host of horses. What is a troop with three divisions? It is a host of elephants, a host of horses, and a host of chariots. What is a troop with four divisions? It is a host of elephants, a host of horses, a host of chariots, and a host of infantry. 'Array' means being manifestly delighted in waging war. 'Goes to watch' means goes. 'It is a downfall' means that it burns, cooks, and causes beings to fall into hell, animals, hungry ghosts, evil destinies, and downward falls. Furthermore, as long as that downfall has not been confessed and separately confessed, it obstructs virtuous dharmas, therefore it is said to be a downfall. Regarding the downfall,
Tibetan
་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་དམག་ཆས་པ་ལ་ལྟར་འགྲོ་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པ་ན་དམག་འགྲོ་བ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་ལམ་ཀ་ན་འདུག་པ་དང་། དམག་གཙུག་ལག་ ཁང་དུ་འོངས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་དང་། བཙུན་མོ་དང་། གཞོན་ནུ་དང་། ཞང་བློན་དང་། ཁྲོམ་གྱི་རུ་སྣ་དང་། གྲོང་རྡལ་གྱི་མི་དང་། ལྗོངས་ཀྱི་མིས་བཀུག་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །བར་ཆད་བརྒྱད་པོ་དག་ལས་བར་ཆད་གང་ཡང་རུང་བ་ཉེ་བར་གནས་པར་གྱུར་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །དམག་ལ་ལྟ་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཞི་བཅུ་རྩ་ལྔ་པ་རྫོགས་སྷོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །རི་བྲགས་པ་དེ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་མ་ཕེབས་ནས། རྒྱལ་པོས་དེ་ཉིད་དུ་ཕྲུ་མ་བཏབ་སྟེ་འདུག་པ་དང་། བློན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྷ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཅན་དབང་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ལགས་པས། གལ་ཏེ་དེ་མཆིས་པར་གྱུར་ན། དེའི་མཐུས་རི་བྲགས་པ་འདི་ཕེབས་པར་འགྱུར་བ་གང་ལགས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་མཆིས་པར་འགྱུར་གདའོ། །རྒྱལ་པོས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་ཁྱིམ་བདག་མཐོང་བར་འདོད་དོ་ཞེས་ཡི་གེ་སྤྲིང་བ་དང་། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་དེར་འོངས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་རི་བྲགས་པ་དེ་མ་ཕེབས་ནས་ཀོ་ས་ལར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ་སྨྲས་པ། ཁྱིམ་བདག་ཁྱེའུ་དག་མི་དྲན་ནམ། ལྷ་ཁྱེའུ་དག་ནི་མི་དྲན་ཏེ། འདི་ལྟར་འཕགས་པ་དག་མཐོང་བར་འཚལ་ལོ། །ཀོ་ས་ལར་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་དགེ་འདུན་ལ་འཕགས་པ་དག་མཐོང་བར་འཚལ་ལོ་ཞེས་ཡི་གེ་སྤྲིངས་པ་དང་། དགེ་སྐོས་ཀྱིས་དགེ་འདུན་གྱི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་བཀླགས་ཏེ། གང་དེར་འགྲོ་བར་སྤྲོ་བ་དེས་ཚུལ་ཤིང་ལོང་ཤིག་ཅེས་ཚུལ་ཤིང་བྲིམས་པ་དང་། དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ཅག་ནི་རྒན་པོ་སྦྱོར་མི་བཟོད་པ་དག་ཡིན་པས་དེར་འགྲོ་ནི་མི་ནུས་སོ། །དགེ་སློང་གསར་བུ་གསར་བུ་དག་གིས་སྨྲས་པ། དེར་ཆོས་བསྟན་པར་བྱ་དགོས་ན་བདག་ཅག་ནི་ཐོས་པ་ཉུང་བ་ཡིན་པས་ཆོས་སྟོན་པར་ནི་མི་ནུས་ན་དེར་ཆུ་བྲིམ་པར་བྱའམ་ཅི་ བདག་ཅག་ཀྱང་དེར་འགྲོ་མི་ནུས་སོ། །དྲུག་སྡེ་དག་གིས་སྨྲ
Chinese
如何成为堕落呢？比丘只要稍微去看军队，就会完全堕落。比丘在乞食时，军队来了；或者在寺院的路口坐着；或者军队来到寺院；或者国王、王妃、年轻人、大臣、集市的首领、城镇的人、地方的人邀请，都没有堕落。八种障碍中的任何一种障碍存在时，没有堕落。初学者、疯癫者、心烦意乱者、被感觉所困扰者，没有堕落。观看军队的堕落，这是第四十五条，结束。 佛陀世尊住在舍卫城（Śrāvastī）的祇陀林给孤独园。即使如此，理发师（Rī-brags-pa）仍然没有来。国王就在那里等待着，并且已经搭起了帐篷。大臣们说：“天啊，给孤独长者以其福德的成熟而闻名，并且拥有很大的权力。如果他在这里，凭借他的力量，这位理发师就会来。这样的情况可能会发生。”国王给给孤独长者写信说：“长者，我想见你。”给孤独长者就来了。即使如此，理发师仍然没有来。拘萨罗国的胜光王（Prasenajit）对给孤独长者说：“长者，你不记得孩子们了吗？天啊，你不记得孩子们了。我希望见到圣者们。”拘萨罗国的胜光王给僧团写信说：“我希望见到圣者们。”执事比丘在僧团中宣读了这封信，并分发了筹码，说：“谁愿意去那里，就拿筹码。”长老比丘们说：“我们是年老的、无法行动的人，所以我们不能去那里。”年轻的比丘们说：“如果需要在那里说法，我们所知甚少，所以我们不能说法。或者我们应该在那里分发水吗？我们也不能去那里。”六群比丘说
English
How does it become a downfall? A Bhikshu, as long as he goes to see an army even a little, it will completely become a downfall. When a Bhikshu is engaged in alms-seeking, and the army comes; or sitting at the entrance of a monastery; or the army comes to the monastery; or being invited by the king, queen, young people, ministers, market leaders, townspeople, or people of the region, there is no downfall. There is no downfall when any of the eight obstacles are present. There is no downfall for beginners, the insane, the mentally disturbed, or those afflicted by feelings. The downfall of watching the army, this is the forty-fifth, completed. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, Anathapindika's Garden. Even so, the barber (Rī-brags-pa) had not yet come. The king was there waiting, and had already set up tents. The ministers said, "O King, Anathapindika is known for the maturity of his merit and possesses great power. If he were here, by his power, this barber would come. Such a situation might occur." The king sent a letter to Anathapindika saying, "O householder, I wish to see you." Anathapindika came there. Even so, the barber had not yet come. King Prasenajit of Kosala said to Anathapindika, "O householder, do you not remember the children? O King, you do not remember the children. I wish to see the noble ones." King Prasenajit of Kosala sent a letter to the Sangha saying, "I wish to see the noble ones." The steward Bhikshu read the letter in the midst of the Sangha and distributed tokens, saying, "Whoever is willing to go there, take a token." The elder Bhikshus said, "We are old and unable to move, so we cannot go there." The young Bhikshus said, "If it is necessary to teach the Dharma there, we know little, so we cannot teach the Dharma. Or should we distribute water there? We also cannot go there." The group of six said