Tibetan
བཅུ་ཚན་ལྔ་པ། ཆུ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་ཚན། བཅུ་ཚན་ལྔ་པ། ཆུ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་ཚན། སྡོམ་ལ། སྲོག་ཆགས་བཅས་དང་ཉལ་སར་འདུག །འགྲེང་དང་གཅེར་བུ་དམག་དང་ནི། །ཞག་གཉིས་བཤམས་དཀྲུགས་འགྲོ་བ་དང་། །རྡེག་དང་གཟས་དང་གནས་ངན་ལེན། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀཽ་ཤཱམྦཱིན་གདངས་ཅན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་ནས། དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདུན་པ་ཁྱོད་ཤེས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་མ་སྤྱོད་ཅིག །དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ལ་འགའ་ཞིག་གིས་བསྒྲངས་ཏེ་གཏད་དམ་ཅི། ཤར་གྱི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྲོ། ལྷོ་དང་། ནུབ་དང་། བྱང་གི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྲོ། འབབ་ཆུ་དང་། མཚོ་དང་། ལྟེང་ཀ་དག་ཏུ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྲོ་ཞེས་ཟེར་ནས་དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཤེས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་ པ་འདུན་པ་ལ་རྨས་པ། འདུན་པ་ཁྱོད་ཤེས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདུན་པའམ། གཞན་ཡང་
Chinese
第五品 水等品 第五品 水等品 总义：与有生命物同处卧榻，站立与裸体，军队与二宿，陈设搅动行走，殴打与恐吓，以及恶劣处境。 佛薄伽梵住于 कौशाम्बी (Kauśāmbī，憍赏弥) 具歌声之园林中。具寿邬陀夷明知故，使用有生命物之水。对此，众比丘说道：具寿邬陀夷，汝明知故，勿使用有生命物之水。他说：难道有人计数后交付于我吗？为何不去东方的巨大海洋？为何不去南方、西方、北方的巨大海洋？为何不去河流、湖泊、池塘等处？如是说后，少数有德比丘呵责诸比丘：为何诸比丘明知故，使用有生命物之水？进行非难，出言不逊。彼时，诸比丘禀白于薄伽梵。此后，薄伽梵以此事缘、此话题、此时机，集结比丘僧众，如前所述。佛薄伽梵明知故耕耘等，亦如前所述。佛薄伽梵呵责具寿邬陀夷：邬陀夷，汝明知故，使用有生命物之水，是真实的吗？尊者，是的。佛薄伽梵呵责说：此非沙门之行，不随顺，不适宜，不合乎法，是出家者不应为之事。此后，薄伽梵以多种方式呵责后，告诸比丘：诸比丘，是故当如是如实见十种利益，于调伏中，为声闻弟子制定学处，如前所述。我的声闻弟子当如是诵此调伏之学处：复次，若有比丘明知故，使用有生命物之水，犯堕罪。复次，若有比丘者，即邬陀夷或其他。
English
Fifth Section: The Section on Water, etc. Fifth Section: The Section on Water, etc. Summary: With living beings, staying in bed, standing and naked, army and two nights, arranging, stirring, walking, striking and threatening, and taking bad places. The Buddha, the Bhagavan, was staying in the Kundarava garden of Kaushambi, which has a melodious voice. The venerable Udāyi, knowingly, used water with living beings. To this, the monks said: Venerable Udāyi, knowingly, do not use water with living beings. He said: Did someone count and hand it over to me? Why not go to the great ocean in the east? Why not go to the great oceans in the south, west, and north? Why not go to rivers, lakes, and ponds? Having said this, a few virtuous monks rebuked the monks: Why do the monks knowingly use water with living beings? They criticized and spoke rudely. At that time, the monks reported to the Bhagavan. Thereafter, the Bhagavan, with this incident, this topic, and this occasion, gathered the community of monks, as mentioned before. The Buddhas, the Bhagavans, knowingly cultivate, etc., also as mentioned before. The Buddha, the Bhagavan, rebuked the venerable Udāyi: Udāyi, is it true that you knowingly use water with living beings? Venerable, yes. The Buddha, the Bhagavan, rebuked, saying: This is not the practice of a renunciant, it is not in accordance, it is not appropriate, it is not in accordance with the Dharma, it is not something to be done by one who has gone forth. Thereafter, the Bhagavan, having rebuked in various ways, said to the monks: Monks, therefore, seeing the ten benefits as they are, in the discipline, the foundation of training should be established for the disciples who are hearers, as mentioned before. My disciples who are hearers should recite this foundation of training in the discipline as follows: Furthermore, if any monk knowingly uses water with living beings, it is a downfall. Furthermore, the monk who is called Udāyi or another.
Tibetan
དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པར་གྱུར་པའམ། གཞན་དག་གིས་བརྗོད་པས་སོ། །སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གང་དག་མིག་སྔར་སྣང་བར་གྱུར་པ་དང་། གང་དག་ཆུ་ཚགས་ཀྱིས་ཟིན་པར་གྱུར་པའོ། །ཆུ་ལ་སྤྱོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུའི་སྤྱད་པ་གཉིས་སུ་སྟེ། ནང་གི་དང་ཕྱི་རོལ་གྱིས་སོ། །ནང་གིར་སྤྱད་པ་ནི་ཁྲུས་བྱེད་པ་དང་། འཐུང་བ་དང་། སོ་ཤིང་འདོར་བ་དང་། ལག་པ་དང་རྐང་པ་དག་འཁྲུས་པའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱིར་སྤྱད་པ་ནི་ལྷུང་བཟེད་འཁྲུ་བ་དང་། ལྷུང་བཟེད་ཆུང་ངུ་འཁྲུ་བ་དང་། ཆོས་གོས་དག་འཁྲུ་བ་དང་། ཚོན་གྱི་ལས་བྱེད་པ་དང་། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་ཆག་ཆག་འདེབས་པ་དང་། ཞལ་ཞལ་སྐུད་པ་དང་། ལྕི་བ་སར་པའི་བྱུག་པས་ཉུག་པའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་ མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པར་འདུ་ཤེས་པས་སྤྱོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་སྤྱོད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ཆུ་ལ་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པར་འདུ་ཤེས་པས་སྤྱོད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་སྲོག་ཆགས་མེད་པའི་ཆུ་ལ་ཡིད་གཉིས་ཟ་བས་སྤྱོད་ན་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཞུན་མར་དང་། འབྲུ་མར་དང་། སྦྲང་རྩི་དང་། བུ་རམ་གྱི་དབུ་བ་དང་། འོ་མ་དང་། ཞོ་དང་། མར་ཟ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཚྭ་དང་། འབྲུའི་ཚྭ་དང་། ཞོ་ག་ཆུ་དང་། རྩབ་མོ་འཐུངས་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཤིང་ཐོག་དང་བཅའ་བ་འཆའ་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །སྲོག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཆུ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཅིག་པ་རྫོགས་སྷོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་
Chinese
那是怎样的呢？“明知”是指自己觉察到，或者由他人告知。“有生物的”是指有生物的有两种情况：一种是眼前显现的，一种是被滤水器滤到的。“用水”是指用水有两种：内部的和外部的。内部的用是洗澡、饮用、丢弃漱口木、洗手和洗脚。外部的用是洗钵、洗小钵、洗法衣、做颜色的工作、在寺庙里扫地、缝纫、用牛粪涂抹。 “堕罪”是指将众生焚烧在地域、畜生、饿鬼恶趣、恶道和堕落之处，折磨，使之堕落。此外，如果罪过没有忏悔，没有分别忏悔，就会遮蔽善法。因此说“堕罪”。那么，如何会堕落呢？比丘明知是有生物的水而使用，就会犯堕罪。比丘对有生物的水心存疑惑而使用，就会犯堕罪。比丘认为无生物的水是有生物的而使用，就会犯轻罪。比丘对无生物的水心存疑惑而使用，就会犯轻罪。比丘食用有生物的融化的酥油、谷物油、蜂蜜、糖蜜、牛奶、酸奶和黄油，就会犯堕罪。比丘饮用有生物的盐、谷物盐、酸奶水和粗水，就会犯堕罪。比丘食用有生物的水果和腌制品，就会犯堕罪。初学者、疯癫者、心烦意乱者和受感觉困扰者没有堕罪。使用有生物的水的堕罪，第四十一条，完毕。 佛陀世尊。
English
What is that like? "Knowing" means being aware of it oneself, or being told by others. "With living beings" means that there are two kinds of living beings: those that appear before one's eyes, and those that are caught by the water strainer. "Using water" means that there are two kinds of water use: internal and external. Internal use is bathing, drinking, discarding toothpicks, and washing hands and feet. External use is washing the alms bowl, washing the small alms bowl, washing the Dharma robes, doing color work, sweeping in the temple, sewing, and smearing with cow dung. "Falling into sin" means burning beings in hell, animals, hungry ghosts, evil realms, evil paths, and places of depravity, tormenting, and causing them to fall. Furthermore, if the sin is not confessed, and not confessed separately, it will obscure the good Dharma. Therefore, it is said "falling into sin." So, how does one fall into sin? If a monk knowingly uses water with living beings, he will commit a sin of falling. If a monk uses water with living beings with doubt in his mind, he will commit a sin of falling. If a monk uses water without living beings, thinking it has living beings, he will commit a minor offense. If a monk uses water without living beings with doubt in his mind, he will commit a minor offense. If a monk eats melted butter with living beings, grain oil, honey, molasses, milk, yogurt, and butter, he will commit a sin of falling. If a monk drinks salt with living beings, grain salt, yogurt water, and coarse water, he will commit a sin of falling. If a monk eats fruits and pickles with living beings, he will commit a sin of falling. There is no sin of falling for beginners, the insane, the mentally disturbed, and those afflicted by sensations. The sin of falling for using water with living beings, the forty-first, is complete. Buddha, the Bhagavan.