Tibetan
ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་བསམ་པའི་ནོར་བུའི་རིགས་པ་ཤེས་ཏེ། སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་ཆུང་མ་བླངས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེས་ཟོང་བཀྲམ་པ་ན། བདག་ཆུང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དུ་འགྲོའོ་སྙམ་པའི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྐྱེས་ནས་དེས་ཟོང་ཕྱིར་བསྡུ་བར་བརྩམས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་དེ་མཐོང་ནས་བསམས་པ། ད་ལྟར་ཚོང་པ་གཞན་དག་ཟོང་འགྲེམས་པར་བྱེད་ན། སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་འདི་ཟོང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཅིའི་ཕྱིར་སྙམ་ ནས་དེས་ཡང་བསམས་པ་དང་། འདི་ཆུང་མ་བླངས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པས་འདི་ཆུང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་འདོད་དོ་སྙམ་དུ་ཤེས་ནས་དེར་བདག་སོང་ལ་རེ་བ་མེད་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེ་དང་པོར་དེའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྟེ་སྟན་ལ་འདུག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །བུ་མོ་ཚུར་ཤོག་འདུག་ཤིག་དང་ཆོས་བསྟན་པར་བྱའོ། །བུ་མོ་དེས་དེའི་རྐང་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མདུན་དུ་ཆོས་མཉན་པའི་ཕྱིར་འདུག་པ་དང་། དེས་དེ་ལ་ཆོས་བསྟན་པར་བརྩམས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་དེ་འོངས་ནས་དེས་ཆུང་མ་ལ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་འཆར་ཀ་ལ་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་ལ་བཞུད་དུ་གསོལ་ཅིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་ཁོ་བོས་བདག་ཉིད་ཀྱི་དགེ་བའི་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་བྱས་ཏེ་འོངས་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ན། ཁྱོད་ཆོས་ཉན་མི་འདོད་དམ། འདུག་ལ་ཆོས་ཉོན་ཅིག་ཅེས་དེས་དེ་ནན་གྱིས་འདུག་ཏུ་བཅུག་སྟེ། དེས་ཇི་ཙམ་གྱིས་དེའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་བྲལ་བ་དེ་ཙམ་དུ་ཆོས་བསྟན་པ་དང་། དེ་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ནི་ཚིག་གོ །བྲམ་ཟེའི་ཚུལ་ནི་ཚིག་སྟེ། འདི་ལྟར་རང་གི་ཆུང་མ་ལ་ཡང་དབང་མེད་དོ་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་ནས་དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཤེས་བཞིན་དུ་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིས་གནོན་བྱས་ཏེ་སྟན་ལ་འདུག་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་
Chinese
世尊（梵文：Bhagavān，梵文罗马拟音：Bhagavat，汉语字面意思：薄伽梵）住在舍卫城（梵文：Śrāvastī，梵文罗马拟音：Śrāvastī，汉语字面意思：室罗筏悉底）的祇陀林（梵文：Jetavana，梵文罗马拟音：Jetavana，汉语字面意思：逝多林），给孤独园（梵文：Anāthapiṇḍada-ārāma，梵文罗马拟音：Anāthapiṇḍada-ārāma，汉语字面意思：阿那他宾达达-阿兰若）。具寿（梵文：Āyuṣmān，梵文罗马拟音：Āyuṣmān，汉语字面意思： आयुष्मन्）乌波离（梵文：Upāli，梵文罗马拟音：Upāli，汉语字面意思：邬波离）通达了如意宝珠般的道理，清晨穿好裙子，拿着钵和袈裟，前往舍卫城乞食。舍卫城里有个年轻的香料商人，刚结婚不久，他正在摆摊卖货，心里想着要和妻子一起享受快乐，产生了不如法的想法，于是开始收摊。具寿乌波离看到后心想：现在其他商人都摆摊卖货，为什么这个香料商人却要收摊呢？他反复思索，心想：这个人刚结婚不久，一定是想和妻子一起享受快乐，我应该让他对世俗的享乐失去希望。于是，他先去了那个香料商人的家，坐在垫子上，说道：姑娘，过来坐下，我给你讲法。那个姑娘向他顶礼，为了听法坐在了他的面前。于是，他开始为她讲法。过了一会儿，香料商人回来了，对妻子说：请供养乌波离尊者食物，请他离开吧。具寿乌波离说：善女人，我为了你放弃了所有的善行，特意来给你讲法，难道你不愿意听法吗？坐下好好听法。他坚持让香料商坐下，并随着他逐渐摆脱世俗的束缚，不断地为他讲法。香料商开始谩骂：这些释迦族的修行人，他们的修行方式真是可耻！婆罗门的修行方式也是可耻！竟然连自己的妻子都无法管束！辱骂，指责，恶语相向。这些少欲知足的比丘们，为什么明知故犯，总是去那些容易引起贪欲的家庭，还强行坐在垫子上？他不断地谩骂，指责，恶语相向。当时，众比丘将此事禀告了世尊。之后，世尊针对这件事，这个缘起，这个场合，对比丘们
English
The Blessed One (Sanskrit: Bhagavān, Sanskrit Romanization: Bhagavat, Chinese literal meaning: Bhagavan) was dwelling in Jeta's Grove (Sanskrit: Jetavana, Sanskrit Romanization: Jetavana, Chinese literal meaning: Jetavana), Anathapindada's Park (Sanskrit: Anāthapiṇḍada-ārāma, Sanskrit Romanization: Anāthapiṇḍada-ārāma, Chinese literal meaning: Anathapindada-arama) in Shravasti (Sanskrit: Śrāvastī, Sanskrit Romanization: Śrāvastī, Chinese literal meaning: Shravasti). The Venerable Upali (Sanskrit: Āyuṣmān, Sanskrit Romanization: Āyuṣmān, Chinese literal meaning: Ayushman) understood the principle of the wish-fulfilling jewel. In the early morning, he put on his robes, took his bowl and monastic robe, and went to Shravasti to beg for alms. In Shravasti, there was a young spice merchant who had just gotten married. He was setting up his stall, thinking of enjoying happiness with his wife, and an improper thought arose in his mind, so he began to pack up his stall. The Venerable Upali saw this and thought: Now other merchants are setting up their stalls, why is this spice merchant packing up? He pondered repeatedly, thinking: This person has just gotten married, he must want to enjoy happiness with his wife, I should make him lose hope in worldly pleasures. So, he first went to the spice merchant's house, sat on the mat, and said: Girl, come and sit down, I will teach you the Dharma. That girl prostrated to him and sat in front of him to listen to the Dharma. So, he began to teach her the Dharma. After a while, the spice merchant came back and said to his wife: Please offer food to the Venerable Upali and ask him to leave. The Venerable Upali said: Good woman, I have abandoned all my good deeds for you and specially come to teach you the Dharma, don't you want to listen to the Dharma? Sit down and listen to the Dharma. He insisted on making the spice merchant sit down, and as he gradually got rid of worldly attachments, he continued to teach him the Dharma. The spice merchant began to curse: These Shakya monks, their way of practice is shameful! The Brahmin's way of practice is also shameful! They can't even control their own wives! They scold, accuse, and speak harshly. Why do these monks with few desires and contentment knowingly go to those families that easily arouse desire, and forcibly sit on the mat? He kept cursing, accusing, and speaking harshly. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. Then, the Blessed One, in response to this event, this origin, this occasion, to the monks
Tibetan
གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ལ་རྨས་པ། འཆར་ཀ་ཁྱོད་ཤེས་བཞིན་དུ་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིས་གནོན་བྱས་ཏེ་སྟན་ལ་འདུག་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་ རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིས་གནོན་བྱས་ཏེ་སྟན་ལ་འདུག་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པར་གྱུར་པའམ། གཞན་དག་གིས་བརྗོད་པས་སོ། །ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ནི་སྐྱེས་པའི་ཉལ་པོ་བྱ་བ་ཡིན་ལ་སྐྱེས་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཉལ་པོ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དུའོ། །ཕྱིས་གནོན་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་ཞུགས་ཏེའོ། །སྟན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞི་ལའོ། །འདུག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོམ་གང་གི་ནང་དུ་རྐུབ་ཚོས་བཞག་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟུང་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེས་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཤེས་བཞིན་དུ་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་ཕྱིས་གནོན་བྱས་ཏེ་སྟན་ལ་འདུག་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་
Chinese
关于“聚集僧团”等等，如前所述。关于“诸佛世尊明知故犯”等等，也如前所述。佛世尊问具寿查卡：查卡，你是否明知故犯，偷偷进入以调戏为目的的家中，坐在座位上？比丘回答：不是的。佛世尊呵责说：这不是沙门的行径，不随顺，不合适，不合规矩，出家人不应做这样的事。然后，世尊以多种方式呵责后，对比丘们说：比丘们，因此，要如实看待十种利益，制定听闻者在律中的学处。我的听闻者应如此诵读律中的学处：如果任何比丘明知故犯，偷偷进入以调戏为目的的家中，坐在座位上，犯堕罪。所谓“任何比丘”，是指查卡，或其他任何类似的人。所谓“明知”，是指自己知道，或他人告知。所谓“以调戏为目的”，是指女人调戏男人，男人调戏女人。所谓“家中”，是指婆罗门和居士的家中。所谓“偷偷进入”，是指偷偷进入。所谓“座位上”，是指地上。所谓“坐下”，是指在一步之内放下臀部。所谓“犯堕罪”，是指在有情地狱、畜生、饿鬼、恶趣、恶道和堕落之处焚烧、煎熬、堕落。此外，只要没有忏悔，没有单独忏悔，就会障碍善法。因此说，犯堕罪。那么，如何犯堕罪呢？比丘只要稍微明知故犯，偷偷进入以调戏为目的的家中，坐在座位上，就会完全犯堕罪。初犯者和疯癫者
English
Regarding "gathering the Sangha," etc., it is as before. Regarding "The Buddhas, the Bhagavat, knowingly commit offenses," etc., it is also as before. The Buddha, the Bhagavat, questioned the venerable Charka: "Charka, is it true that you knowingly and intentionally entered a house for the purpose of dalliance, and sat on a seat?" The monk replied, "No." The Buddha, the Bhagavat, rebuked him, saying: "This is not the conduct of a renunciant, it is not in accordance, it is not appropriate, it is not in accordance with the rules. This is not something that a renunciant should do." Then, after rebuking him in various ways, the Bhagavat addressed the monks, saying: "Monks, therefore, seeing the ten benefits, the foundation of training for the hearers in the Vinaya should be established." My hearers should recite the foundation of training in the Vinaya in this way: "If any monk knowingly enters a house for the purpose of dalliance and sits on a seat, it is a downfall." "Any monk" refers to Charka, or anyone else like him. "Knowingly" means that he himself knows, or that others have told him. "For the purpose of dalliance" means that a woman is the object of dalliance for a man, and a man is the object of dalliance for a woman. "In a house" means in the house of a Brahmin or a householder. "Having entered secretly" means having entered secretly. "On a seat" means on the ground. "Sits" means that he places his buttocks within a cubit. "It is a downfall" means that it burns, torments, and causes to fall into sentient hells, animals, hungry ghosts, bad destinies, evil paths, and wrong views. Furthermore, as long as the downfall is not confessed and separately confessed, it obstructs virtuous dharmas. Therefore, it is said to be a downfall. How does one incur a downfall? If a monk knowingly enters a house for the purpose of dalliance and sits on a seat, he incurs a complete downfall. The first offender and the insane