Tibetan
། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་ན་འདུག་པའི་ལྟུང་ བྱེད་དེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་བསམ་པའི་ནོར་བུའི་རིགས་པ་ཤེས་ཏེ། དེ་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་ཆུང་མ་བླངས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་ཞིག་འདུག་པ་དེས་ཟོང་བཀྲམ་པ་ན་བདག་ཆུང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་མགུར་སྤྱོད་དུ་འགྲོའོ་སྙམ་པའི་ཚུལ་བཞིན་མ་ཡིན་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་སྐྱེས་ནས། དེས་ཟོང་ཕྱིར་བསྡུ་བར་བརྩམས་པ་དང་། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་དེ་མཐོང་ནས་བསམས་པ། ད་ལྟར་ཚོང་པ་གཞན་དག་ཟོང་འགྲེམས་པར་བྱེད་ན། སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་འདི་ཟོང་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཅིའི་ཕྱིར་སྙམ་ནས་དེས་ཡང་བསམས་པ། འདི་ཆུང་མ་བླངས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པས་འདི་ཆུང་མ་དང་ལྷན་ཅིག་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་འདོད་དོ་སྙམ་དུ་ཤེས་ནས་དེ་བདག་སོང་ལ་བལྟའོ་སྙམ་ནས་དེ་དང་པོར་དེའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྟེ་སྒོ་གླེགས་ཀྱི་རྒྱབ་ན་མགོ་སྲི་ཞིང་འགྲེང་ངོ་། །དེའི་འོག་ཏུ་སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་དེ་འོངས་ནས་དེས་ཆུང་མ་ཁྲིད་དེ་གནས་ཁང་དུ་ཞུགས་པ་དང་། བུ་མོ་དེས་འཆར་ཀ་དབེན་པ་ན་འགྲེང་བ་མཐོང་ནས་དེས་ཁྱོ་ལ་སྨྲས་པ། རྗེའི་སྲས་འཕགས་པ་འཆར་ཀ་སྒོ་གླེགས་ཀྱི་རྒྱབ་ན་འགྲེང་ངོ་། །སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་འཆར་ཀ་གཙུག་ལག་ཁང་ན་བསམ་གཏན་དང་། རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་བདེ་བ་དག་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་འགྲེང་ངོ་ཞེས་དེས་ཆུང་མ་ལ་དགའ་མགུར་སྤྱད་ནས་གང་གི་ཚེ་དེའི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་ན་དེས་འཆར་ཀ་མཐོང་བ་དང་། དེ་ཤཱཀྱའི་བུའི་དགེ་སྦྱོང་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་ནི་ཚིག་གོ །བྲམ་ཟེའི་ཚུལ་ནི་ཚིག་སྟེ། འདི་ལྟར་རང་གི་ཆུང་མ་ལ་དབང་མེད་དོ་ཞེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་ཤེས་བཞིན་དུ་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པར་འགྲེང་བར་ བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ།
Chinese
不堕入心绪烦乱和感觉的危险中。在准备行淫的家中安住的堕罪，第四十二条完毕。 佛陀薄伽梵住在舍卫城，胜林园给孤独长者的祗陀林中。具寿阿周迦知晓如意宝的道理，他早上穿好裙子，拿着钵和袈裟，进入舍卫城乞食。在舍卫城里，有个娶妻不久的香贩小伙子，他摆开货物时，生起不如理作意，心想我要和妻子一同享受欢乐。他开始收摊，具寿阿周迦看到后心想，现在其他商人都摆着货物，这香贩小伙子为何收摊呢？他又想，这人娶妻不久，想必是想和妻子一同享受欢乐，我要去看看他。于是他先去了那人家里，在门后探头张望。之后，香贩小伙子来了，他带着妻子进入房间。那女子看到阿周迦独自站在那里，就对丈夫说：王子的儿子，尊者阿周迦站在门后。香贩小伙子说：尊者阿周迦在寺庙里享受禅定、解脱和三摩地的喜悦而站立。说完，他就和妻子一同享受欢乐。当他从缠绵中解脱出来时，看到了阿周迦。那些释迦族的出家人责骂说：出家人的行为是虚伪的，婆罗门的行为是虚伪的，竟然对自己的妻子没有自主权。他们指责、诽谤、谩骂。那些少欲的出家人责问道：为何出家人明知故犯，在准备行淫的家中，独自站在隐蔽的地方？他们指责、诽谤、谩骂。当时，众比丘将此事禀告了薄伽梵。
English
Not falling into the danger of disturbed minds and feelings. The forty-second transgression of dwelling in a house preparing for sexual intercourse is complete. The Buddha, the Bhagavan, was dwelling in Shravasti, in the Jeta Grove, in the garden of Anathapindika. The venerable Ajuka, knowing the principle of the wish-fulfilling jewel, dressed in the morning, took his bowl and robes, and entered Shravasti for alms. In Shravasti, there was a young incense seller who had recently married. When he displayed his goods, an inappropriate thought arose in his mind, thinking, 'I will go and enjoy pleasure with my wife.' He began to collect his goods. The venerable Ajuka saw this and thought, 'Now other merchants are displaying their goods, why is this incense seller collecting his goods?' He also thought, 'This person has recently married, he probably wants to enjoy pleasure with his wife, I will go and see him.' So he went to that house first and stood peeking behind the door. After that, the young incense seller came, and he led his wife into the room. The girl saw Ajuka standing alone and said to her husband, 'The son of the king, the venerable Ajuka, is standing behind the door.' The young incense seller said, 'The venerable Ajuka is experiencing the bliss of meditation, liberation, and samadhi in the temple and is standing.' Having said that, he enjoyed pleasure with his wife. When he was free from that entanglement, he saw Ajuka. Those Shakya's renunciates scolded, 'The behavior of renunciates is false, the behavior of Brahmins is false, that they have no autonomy over their own wives.' They blamed, slandered, and reviled. Those renunciates with few desires questioned, 'Why do renunciates knowingly stand alone in a hidden place in a house preparing for sexual intercourse?' They blamed, slandered, and reviled. At that time, the monks reported this matter to the Bhagavan.
Tibetan
།དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀ་ལ་རྨས་པ། འཆར་ཀ་ཁྱོད་ཤེས་བཞིན་དུ་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པར་འགྲེང་བ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་ཤེས་བཞིན་དུ་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པར་འགྲེང་ན་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆར་ཀའམ། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རང་ཉིད་ཀྱིས་རིག་པར་གྱུར་པའམ། གཞན་དག་གིས་བརྗོད་པས་སོ། །ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ནི་སྐྱེས་པའི་ཉལ་པོ་བྱ་བ་ཡིན་ལ་སྐྱེས་པ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་ཉལ་པོ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །ཁྱིམ་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གི་ཁྱིམ་དུའོ། །དབེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ན་བུད་མེད་དང་། སྐྱེས་པ་དང་། མ་ནིང་གཞན་འགའ་ཡང་མེད་པའོ། །སྐྱབས་ཡོད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྔས་བསྐྱབས་པར་ཏེ་རྩིག་པས་བསྐྱབས་པ་དང་། རིབ་མས་བསྐྱབས་པ་དང་། ཡོལ་བས་བསྐྱབས་པ་དང་། ཐིབས་པོས་བསྐྱབས་པ་དང་། མཚན་མོས་བསྐྱབས་པར་རོ། །འགྲེང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོམ་གང་དུ་འགྲེང་ནའོ། །ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་དང་། དུད་འགྲོ་དང་། ཡི་དགས་ངན་སོང་དང་། ངན་འགྲོ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་དག་ཏུ་སྲེག་པར་བྱེད། འཚོད་པར་བྱེད། ལྟུང་བར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་ལྟུང་བ་དེ་མ་བཤགས་ཤིང་སོ་སོར་མ་བཤགས་ན་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྒྲིབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེས་ན་ལྟུང
Chinese
此后，世尊说，此事和此缘起，以及此时僧团集合比丘等，都如前一样。诸佛世尊明知故犯等，也如前一样。佛世尊呵责具寿查卡说：查卡，你明知故在男女苟合之家，于隐蔽有遮蔽处站立，此事是真吗？尊者，是真的。佛世尊呵责说：这不如法的沙门行，不随顺，不如理，不合仪，出家人不应做。之后，世尊以多种方式呵责后，对比丘们说：比丘们，因此你们要如实见到十种利益，于律藏中安立声闻众的学处等，都如前一样。我的声闻众应如此诵律藏中的学处：若有比丘明知故在男女苟合之家，于隐蔽有遮蔽处站立，犯堕罪。又，何谓比丘？指查卡，或其他的同类。何谓明知故？指自己知道，或他人告知。何谓男女苟合之家？指女人是男人的苟合处，男人是女人的苟合处。何谓家？指婆罗门和居士的家。何谓隐蔽处？指没有女人、男人和人妖等其他人的地方。何谓有遮蔽处？指被五种东西遮蔽，即被墙壁遮蔽，被篱笆遮蔽，被帘子遮蔽，被浓密的树木遮蔽，以及被标记遮蔽。何谓站立？指站立一拃之地。何谓犯堕罪？指焚烧、煎熬、堕入有情地狱、旁生、饿鬼、恶趣、恶道和邪见中。此外，若不忏悔此堕罪，不个别忏悔，则会障碍善法，因此是堕罪。
English
Then, the Blessed One said that this event, this origin, and the gathering of the Sangha of monks at this time, etc., are all as before. The Buddhas, the Blessed Ones, knowingly commit offenses, etc., are also as before. The Blessed One rebuked the venerable Charka, saying: Charka, is it true that you knowingly stood in a secluded, sheltered place in a house where men and women engage in sexual intercourse? Venerable, it is true. The Blessed One rebuked him, saying: This is not the conduct of a proper renunciant, it is not in accordance, it is not proper, it is not in accordance with the rules, and it is not something that a renunciant should do. Then, after rebuking him in various ways, the Blessed One said to the monks: Monks, therefore, you should truly see the ten benefits and establish the foundation of learning for the hearers in the Vinaya, etc., all as before. My hearers should recite the foundation of learning in the Vinaya as follows: If any monk knowingly stands in a secluded, sheltered place in a house where men and women engage in sexual intercourse, he commits a Patayantika offense. Moreover, what is a monk? It refers to Charka, or others of the same kind. What does it mean to knowingly? It means that he himself knows, or others tell him. What is a house where men and women engage in sexual intercourse? It means that a woman is a man's place of sexual intercourse, and a man is a woman's place of sexual intercourse. What is a house? It refers to the house of a Brahmin or a householder. What is a secluded place? It refers to a place where there are no women, men, hermaphrodites, or other people. What is a sheltered place? It refers to being sheltered by five things, namely being sheltered by a wall, being sheltered by a fence, being sheltered by a curtain, being sheltered by dense trees, and being sheltered by a sign. What does it mean to stand? It means to stand in a span of land. What does it mean to commit a Patayantika offense? It means to burn, torment, and fall into sentient hell, animals, hungry ghosts, evil destinies, evil paths, and wrong views. Furthermore, if this Patayantika offense is not confessed and not individually confessed, it will obstruct virtuous dharmas, therefore it is a Patayantika offense.
Tibetan
་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་ཇི་ཙམ་ཅུང་ཟད་ཤེས་བཞིན་དུ་ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་དུ་དབེན་པ་སྐྱབས་ཡོད་པར་འགྲེང་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །ལས་དང་པོ་པ་དང་། སྨྱོས་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་པ་དང་། ཚོར་བ་དག་གིས་ཉེན་པ་ལ་ལྟུང་བ་མེད་དོ། །ཉལ་པོ་བྱེད་པར་ཤོམ་པའི་ཁྱིམ་ན་འགྲེང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དེ་བཞི་བཅུ་རྩ་གསུམ་པ་རྫོགས་སྷོ།། །།སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ན་འོད་མའི་ཚལ་ཀ་ལན་ད་ཀའི་གནས་ན་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་པའི་ཚོང་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་པའི་ཚོང་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་མཛད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་དོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་བཀའ་མཆིད་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཅང་མི་གསུང་ངོ་། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་པའི་ཚོང་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔ་ནས་དོང་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་ཚེ་ དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོའི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་པའི་ཚོང་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ལ་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་སྟོན་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་འཇུད་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་གཟེངས་སྟོད་པར་བྱེད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །རྣམ་གྲངས་དུ་མས་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་གཏམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་བསྟན། ཡང་དག་པར་འཛིན་དུ་བཅུག །ཡང་དག་པར་གཟེངས་བསྟོད། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་དགའ་བར་བྱས་ནས་ཅང་མི་སྨྲའོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་པའི་ཚོང་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ག་ལ་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་ནས། ཚེ་དང་ལྡན
Chinese
如是说。那么，如何会堕落呢？比丘如果稍微知道，在准备行淫的家中，如果认为有隐蔽的处所而停留，那么一切都会导致堕落。对于初学者、疯癫者、心烦意乱者以及受苦者来说，没有堕落。在准备行淫的家中停留的堕落，这是第四十三条戒律的结束。 佛陀世尊住在王舍城的光明园卡兰达卡的地方。之后，王舍城的许多商人前往世尊所在的地方，用头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，世尊以与佛法相应的开示，如实地教导、引导、鼓励和喜悦王舍城的许多商人。以多种方式，用与佛法相应的开示如实地教导，引导，鼓励，喜悦，然后一言不发。 之后，王舍城的许多商人对世尊的开示感到非常高兴和随喜。他们用头顶礼世尊的双足，从世尊面前离开，前往具寿阿难陀所在的地方，用头顶礼具寿阿难陀的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，具寿阿难陀以与佛法相应的言语，如实地教导、引导、鼓励和喜悦王舍城的许多商人。以多种方式，用与佛法相应的言语如实地教导，引导，鼓励，喜悦，然后一言不语。 之后，王舍城的许多商人从座位上站起来，将上衣搭在一边的肩膀上，向具寿阿难陀所在的方向合掌致敬。具寿
English
Thus he spoke. So, how does one fall? If a monk, knowing even a little, stays in a house prepared for sexual intercourse, thinking there is a secluded place of refuge, then everything will lead to a fall. There is no fall for beginners, the insane, the mentally disturbed, and those afflicted by suffering. The fall of staying in a house prepared for sexual intercourse, this concludes the forty-third precept. The Buddha, the Bhagavan, was staying in Rajagriha, in the grove of light, at the place of Kalandaka. Then, many merchants from Rajagriha went to where the Bhagavan was, bowed their heads at the feet of the Bhagavan, and sat down on one side. Having sat down on one side, the Bhagavan taught, guided, encouraged, and delighted the many merchants of Rajagriha with a discourse in accordance with the Dharma. In various ways, he taught, guided, encouraged, and delighted them with a discourse in accordance with the Dharma, and then remained silent. Then, the many merchants of Rajagriha, greatly pleased and rejoiced at the Bhagavan's words, bowed their heads at the feet of the Bhagavan, and departing from the presence of the Bhagavan, went to where the venerable Ananda was, bowed their heads at the feet of the venerable Ananda, and sat down on one side. Having sat down on one side, the venerable Ananda taught, guided, encouraged, and delighted the many merchants of Rajagriha with words in accordance with the Dharma. In various ways, he taught, guided, encouraged, and delighted them with words in accordance with the Dharma, and then remained silent. Then, the many merchants of Rajagriha rose from their seats, placed their upper garments on one shoulder, and, with palms joined in reverence, turned towards where the venerable Ananda was. Venerable