Tibetan
འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མཚམས་ཀྱི་ནང་དུ་དགེ་སློང་ནད་པ་རྣམས་ཀྱི་འདུན་པ་བླངས་ཏེ་ལྷག་མ་རྣམས་བྲེལ་བར་བྱེད་ནས་གཅིག་གིས་གཅིག་བསྐོས་ཏེ་དགེ་སློང་མ་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱ་བར་འདི་ལྟར་གསོ་སྦྱོང་བཅྭ་ལྔ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ན་དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པ་བསྐོ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བསྐོ་བར་བྱ་སྟེ། ཇེ་དང་པོར་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། མིང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པར་སྤྲོའམ། གལ་ཏེ་སྤྲོ་ན་དེས་སྤྲོའོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པར་སྤྲོ་ན། གལ་ཏེ་དགེ་ འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པར་བསྐོས་ཏེ་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ཏོ། །འདི་ནི་གསོལ་བའོ། །ལས་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པར་སྤྲོ་ནས་དེའི་སླད་དུ་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པར་བསྐོས་ཏེ། དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་འདི་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་དག་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པར་བསྐོ་བར་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་ཅང་མ་གསུང་ཤིག །གང་དག་མི་བཟོད་པ་དེ་དག་ནི་གསུང་ཤིག །དགེ་འདུན་གྱིས་བཟོད་ཅིང་གནང་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་དགེ་སློང་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པར་བསྐོས་ལགས་ཏེ་འདི་ལྟར་ཅང་མི་གསུང་བས་དེ་དེ་བཞིན་དུ་འཛིན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པ་བསྐོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས་དེ་དག་བུས་པ་ཡང་རུང་རྨོངས་པ་ཡང་རུང་། མི་གསལ་བ་ཡང་རུང་། མི་མཁས་པ་ཡང་རུང་སྟེ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་སྐོ་བར་བྱེད་ནས་དེ་དག་རེ་ཞིག་བདག་ཉིད་མ་དུལ་བས་གཞན་འདུལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ནི་གནས་མེད་པ་དང་། བདག་ཉིད་མ་ཞི་བས་གཞན་ཞི་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་གནས་མེད་པ་དང་། བདག་ཉིད་འདམ་ལས་མ་རྒལ་བས་གཞན་འདམ་ལས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་གནས་མེད་པ་དང་། དེ་དག་རེ་ཞིག་བདག་ཉིད་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མ་འདས་པས་གཞན་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་གནས་མེད་པས
Chinese
过去者所说：在结界内，应为生病的比丘尼们举行集会，其余的人应忙碌起来，互相委任，不要向比丘尼展示。像这样，在第十五次的布萨日，当所有僧团聚集且和谐时，应委任比丘尼的导师。应这样委任：首先应询问是否乐意。名为“某某”者，你乐意做比丘尼的导师吗？如果乐意，她应说“乐意”。之后，一位比丘应作祈请并进行羯磨。尊贵的僧团请听：如果僧团认为时机已到且允许，请僧团允许委任名为“某某”的比丘尼为比丘尼的导师，并向比丘尼展示名为“某某”的比丘尼。这是祈请。羯磨应这样进行：尊贵的僧团请听：如果僧团乐意委任名为“某某”的比丘尼为比丘尼的导师，并因此僧团委任名为“某某”的比丘尼为比丘尼的导师，并向比丘尼展示名为“某某”的比丘尼，那么，诸位具寿中，谁赞同委任名为“某某”的比丘尼为比丘尼的导师，请保持沉默。谁不赞同，请说出来。僧团已赞同并允许，僧团已委任名为“某某”的比丘尼为比丘尼的导师，因此大家保持沉默，即视为认可。世尊说：应委任比丘尼的导师。说了之后，那些无论是愚笨的、迷惑的、不清楚的、不聪明的，都毫无差别地进行委任。那些暂时自己尚未调伏而调伏他人，这是不可能的；自己尚未寂静而使他人寂静，这是不可能的；自己尚未超越泥潭而救度他人脱离泥潭，这是不可能的；那些暂时自己尚未完全从痛苦中解脱而使他人完全从痛苦中解脱，这也是不可能的。
English
The past ones have said: Within the boundary, an assembly should be held for the sick nuns, and the rest should be busy, appointing one another, and not showing it to the nuns. In this way, on the fifteenth Uposatha day, when all the Sangha is gathered and in harmony, a teacher for the nuns should be appointed. This is how to appoint: First, one should ask if they are willing. "So-and-so, are you willing to be a teacher for the nuns?" If willing, she should say, "I am willing." After that, a bhikkhu should make a request and perform the karma. Venerable Sangha, please listen: If the Sangha deems it the right time and permits, may the Sangha permit the appointment of the nun named "So-and-so" as the teacher of the nuns, and show the nun named "So-and-so" to the nuns. This is the request. The karma should be performed as follows: Venerable Sangha, please listen: If the Sangha is willing to appoint the nun named "So-and-so" as the teacher of the nuns, and therefore the Sangha appoints the nun named "So-and-so" as the teacher of the nuns, and shows the nun named "So-and-so" to the nuns, then, among the venerable ones, those who approve of appointing the nun named "So-and-so" as the teacher of the nuns, let them remain silent. Those who do not approve, let them speak. The Sangha has approved and permitted, the Sangha has appointed the nun named "So-and-so" as the teacher of the nuns, therefore, by everyone remaining silent, it is considered as accepted. The Blessed One said: A teacher for the nuns should be appointed. After saying this, those who are foolish, confused, unclear, or unwise are appointed without distinction. Those who, for the time being, have not subdued themselves and subdue others, that is impossible; those who have not pacified themselves and pacify others, that is impossible; those who have not crossed the mud and save others from the mud, that is impossible; those who, for the time being, have not completely passed beyond suffering and cause others to completely pass beyond suffering, that is also impossible.
Tibetan
་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པར་བསྐོ་བར་བྱ་སྟེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་དང་། མང་དུ་ཐོས་པ་དང་། གནས་བརྟན་རྒྱལ་ཚབ་ལྟ་བུ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་པའི་སྐད་དང་ལྡན་པ་དང་། དེར་དགེ་སློང་མ་ལ་ལུས་ཀྱིས་རེག་པས་སུན་མ་ཕྱུང་ཞིང་། གལ་ཏེ་སུན་ཕྱུང་ན་ཡང་ དེས་ལྟུང་བ་དེ་ཆོས་བཞིན་དུ་ཕྱིར་བྱས་པའོ། །ཇི་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཕམ་པར་འགྱུར་བ་བཞི་པོ་དག་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་ལྟུང་བ་མ་བྱུང་བ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་མང་དུ་ཐོས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེས་སོ་སོར་ཐར་པའི་མདོ་གདོན་པ་རྒྱ་ཆེར་ཐོན་པ་དང་། ལོབས་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་མང་དུ་ཐོས་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་གནས་བརྟན་རྒྱལ་ཚབ་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། རྫོགས་པར་བསྙེན་ནས་ལོ་ཉི་ཤུའམ་ལྷག་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་གནས་བརྟན་རྒྱལ་ཚབ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་གྲོང་ཁྱེར་པའི་སྐད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཞེ་ན། ཕོ་བྲང་འཁོར་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་སྐད་དང་ལྡན་པ་སྟེ་དེ་ལྟར་གྲོང་ཁྱེར་པའི་སྐད་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དེས་དགེ་སློང་མ་ལ་ལུས་ཀྱིས་རེག་པས་སུན་མ་ཕྱུང་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེས་དགེ་སློང་མའི་ལུས་ལ་ལུས་ཉེ་བར་གཞོལ་བ་མ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་དེས་དགེ་སློང་མ་ལ་ལུས་ཀྱིས་རེག་པས་སུན་མ་ཕྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ལྔ་པོ་དེ་དག་དང་ལྡན་པ་དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པར་བསྐོ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་ལྔ་དང་ལྡན་པ་དགེ་སློང་མའི་སྟོན་པར་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དྲུག་སྡེ་དག་མ་བསྐོས་པ་ཁོ་ནར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་ནས། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་ངུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་མ་བསྐོས་པ་ཁོ་ནར་དགེ་སློང་མ་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་སྨོད་པར་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་ བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དྲུག་སྡེ་དག་ལ་རྨས་པ། དགེ་སློང་དག་ངས་མ་བསྐོས་པར་དགེ་སློང་མ་ལ་བསྟན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ན། ཁྱེད་མ་བསྐོས་པ་ཁོ་ནར་དགེ་སློང་མ་
Chinese
世尊开示说：具有五法的，应当任命为比丘尼的导师。五者为何？即：具有戒律，多闻，如同长老的代表，具有城市人的语言，并且未曾以身体接触比丘尼而使之不悦。即使曾使之不悦，也已如法地忏悔了。如何算是具有戒律呢？即：未曾犯下任何一种四堕罪。这样就是具有戒律。如何算是多闻呢？即：能够广泛地背诵和熟悉别解脱经。这样就是多闻。如何算是如同长老的代表呢？即：受具足戒后已满二十年或更久。这样就是如同长老的代表。如何算是具有城市人的语言呢？即：宫廷周围被称为城市，具有那里的语言。这样就是具有城市人的语言。如何算是未曾以身体接触比丘尼而使之不悦呢？即：未曾以身体对任何比丘尼的身体有亲近的行为。这样就是未曾以身体接触比丘尼而使之不悦。具有这五法的，应当任命为比丘尼的导师。世尊开示说，具有五法的，应当任命为比丘尼的导师之后，六群比丘未经任命就对比丘尼进行教导。一些少欲比丘因此责备说：‘为何这些比丘未经任命就对比丘尼进行教导？’他们进行呵斥，进行诽谤，进行嘲讽。当时，比丘们将此事禀告了世尊。之后，世尊针对此事，针对这个缘起，针对这个情况，召集了比丘僧团，如前所述。‘诸佛世尊是明知故犯’等等也如前所述。佛世尊呵斥六群比丘：‘比丘们，未经我任命，不得对比丘尼进行教导。’世尊说：‘你们未经任命就对比丘尼……’
English
The Blessed One said: "One who possesses five qualities should be appointed as the instructor of nuns. What are the five? They are: possessing morality, being learned, being like a representative of the elders, possessing the language of city dwellers, and not having displeased a nun by touching her body. Even if they have displeased her, they have properly confessed that offense. How is one considered to possess morality? It is when they have not committed any of the four defeat offenses. That is how one possesses morality. How is one considered learned? It is when they extensively recite and are familiar with the Pratimoksha Sutra. That is how one is learned. How is one considered like a representative of the elders? It is when they have been fully ordained for twenty years or more. That is how one is like a representative of the elders. How is one considered to possess the language of city dwellers? The surroundings of the palace are called the city, and possessing that language is how one possesses the language of city dwellers. How is one considered not to have displeased a nun by touching her body? It is when they have not engaged in any physical intimacy with the body of a nun. That is how one has not displeased a nun by touching her body. One who possesses these five qualities should be appointed as the instructor of nuns." After the Blessed One said that one who possesses five qualities should be appointed as the instructor of nuns, the group of six monks, without being appointed, began to instruct the nuns. Some monks with few desires rebuked them, saying, "Why are these monks instructing the nuns without being appointed?" They scolded, reviled, and ridiculed them. At that time, the monks reported this matter to the Blessed One. Then, the Blessed One, regarding this incident, this origin, and this situation, convened the assembly of monks, as before. "The Buddhas, the Blessed Ones, act knowingly," and so on, is also as before. The Buddha, the Blessed One, rebuked the group of six monks: "Monks, without my appointment, you should not instruct the nuns." The Blessed One said, "You, without being appointed, to the nuns..."