Tibetan
འོ། །བདག་གིས་དེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་པ་ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཆོས་སྒྲོག་པ། རིགས་པ་དང་གྲེལ་ཕའི་སྤོབས་པ་ཅན་སུ་ མཆིས་ཞེས་བགྱིས་ན། བཙུན་པ་ཉེ་དགའ་བདག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱིམ་བདག་ཁོ་བོ་ཉིད་ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཆོས་སྒྲོག་པ། རིགས་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་མཆི་ནས། བདག་གིས་བཙུན་པ་ཉེ་དགའ་ལ་འཕགས་པ་ཁྱོད་རས་ཟུང་འདི་བཞེས་ཤི་གཅེས་སྦྱིན་པར་བརྩམས་པ་དང་། བཙུན་པ་ཉེ་དགའི་མཆིད་ནས་ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་ཡང་མི་ཤེས་སམ། གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་བ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་མཆོད་སྟོན་གསོལ་བ་དེའི་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་བྱེད་དུ་ཆུག་ལ་ཁོ་བོ་ལ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་མཆི་ནས། བདག་གིས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་བགྱིས་པས་འདི་ལ་བདག་གིས་ནོངས་བཅི་མཆིས། བསོད་སྙོམས་པ་དེ་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སོང་བ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། བསོད་སྙོམས་པ་དང་རིས་མཐུན་པ་གང་ཡིན་པས་ཀྱང་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་ཇི་ལྟར་དད་པས་བསྐྱེད་ན་དེས་ཀྱང་གཞན་དུ་འབྲུག་བསྒྲགས་ལ་གཞན་དུ་ཆར་ཕབ་བོ། །དེས་སྨྲས་པ། དེས་ཅི་ཉེས་འདི་ལྟར་དེར་གཅིག་ཅིག་གིས་སོང་སྟེ་འདི་སྐད་ཅེས་ཁྱིམ་བདག་འདི་ནི་ཁྱོད་ལ་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་རྣམས་ནི་ཡོད་ན། ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ནི་ལན་འགའ་ཡང་མེད་དེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་འཁོར་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ལ་རས་ཟུང་སྟོང་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུས་འགྲུབ་པས་འདི་ནི་རེ་ཞིག་ཆོས་གོས་ཀྱི་གདང་ཁོ་ན་ལ་ཡོངས་སུ་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་བྱུང་ན་ནི་པུ་ལ་སའི་འདབ་མས་ཀྱང་བགོ་བར་བྱ་ལ། གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་བྱུང་ན་ནི་མར་མེའི་སྙིང་པོར་རུང་བས་ཀྱང་བགོ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་ན་གལ་ཏེ་འགེད་པར་མི་བྱེད་ན་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་འདི་ཡང་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་ཟེར་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་འཕགས་པ་གང་གིས་བདག་ལ་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱང་མཆིས་ལ། ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱང་མཆིས་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཅི་མཆིས་ཞེས་བྱས་ན། དེ་ན་རེ་འདི་སྐད་ཅེས་གལ་ ཏེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་རབ་རུ་བྱུང་བ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཆོས་སྒྲོག་པ། རིགས་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རས་ཟུང་འདི་བསྐོན་ན་དེ་ལྟ་བ་ཁྱོད་ལ་ཡོངས་སུ་བཏང་བ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་དང་ཡོངས་སུ་ལོངས་སྤྱད་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་སུ་ཡང་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ཟེར་རོ། །དེས་འདི་སྐད་ཅེས་ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཆོས་སྒྲོག་པ། རིགས་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་ཅན་སུ་ཡོད་ཅེས་བྱས་ན་དེ་ན་རེ་ཁོ་བོ་ཉིད་ཤཱཀྱའི་རིགས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ། སྡེ་སྣོད་གསུམ་དང་ལྡན་པ། ཆོས་སྒྲོག་པ། རིགས་པ་དང་གྲོལ་བའི་སྤོབས་པ་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ནས། དེས་དེ་ལ་རས་ཟུང་དེ་སྦྱིན་པར་བརྩམས་པ་དང་། དེ་ན་རེ་ཁྱིམ་བདག་ཁྱོད་སྦྱིན་ཡང་མི་ཤེས་སམ། གང་གི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་མཆོད་0སྟོན་གསོལ་བ་དེའི་ཚེ་ཁྱོད་ཀྱིས་རྒན་པའི་མཐའ་ལོགས་སུ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱེད་དུ་ཆུག་ལ་ཁོ་བོ་ལ་བྱིན་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ནས། དེས་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་བྱས་བས་དེས་ཉེས་པ་ཅི་ཡོད། །དགེ་སློང་དོན་ཉུང་དུ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་དག་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་གང་ཟག་བདག་ལ་སྔོས་འཇུག་ཅེས་སྨྲོད་པ་བྱེད། ཕྱར་ཀ་གཏོང་བར་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གོས་ཏོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱུང་བ་འདི་དང་། གླེང་གཞི་འདི་དང་། སྐབས་འདི་ལ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་བསྡུ་བ་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཉེ་དགའ་ལ་རྨས་པ། ཉེ་དགའ་ཁྱོད་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་གང་ཟག་བདག་ལ་བསྡོར་འཇུག་པ་བདེན་ནམ། བཙུན་པ་མད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་མ་ཡིན་པ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ། རུང་ བ་མ་ཡིན་པ། ཚུལ་དང་མཐུན་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོཞེས་རྣམ་པར་སྨད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་གྲངས་དུ་མས་རྣམ་པར་སྨད་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བསན་ཕན་ཡོན་བཅུ་ཡང་དག་པར་གཟིགས་པས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་བསླབ་པའི་གཞི་འདི་ལྟར་གདོན་པར་བྱ་སྟེ། ཡང་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་ཤེས་བཞིན་དུ་གང་ཟག་བདག་ལ་སྒྱུར་
Chinese
哦！我问他这样说：“谁是出身于圣者释迦族，具有三藏，宣讲佛法，具有理性和解脱的自信者呢？” 尊者近喜对我说：“居士，我就是出身于释迦族，具有三藏，宣讲佛法，具有理性和解脱的自信者。” 我对尊者近喜说：“圣者，请您接受这双布，我将珍爱地供养。” 尊者近喜说：“居士，你连布施都不会吗？当供养佛陀等僧众时，你应该让我在长者旁边随喜，然后给我。” 我就那样做了，我有什么过错呢？ 乞食者去了寺庙，众比丘对他说：“无论哪个与乞食者相似的人，如果某个居士因信仰而生起（善念），他也会在别处发出雷鸣，在别处降下雨水。” 他说：“那有什么不好？就像有人去那里说：‘居士，如果你有完全布施而来的福德，却没有完全享用而来的福德。’因为世尊的眷属一千二百五十人，需要一千二百五十双布才能满足，所以这很快就会完全耗尽在法衣的晾衣绳上。世尊也说过，如果得到食物，即使是菩提树的叶子也可以用来分配；如果得到衣服，即使是灯油的灯芯也可以用来分配。’如果不是用来分发，那么你的这些也不会被享用。” 他说完后，又问：“圣者，有什么方法能让我既有完全布施而来的福德，也有完全享用而来的福德呢？” 他回答说：“如果 你把这双布施给出身于释迦族，具有三藏，宣讲佛法，具有理性和解脱的自信者，那么……
English
Oh! I asked him, saying, "Who is it that has arisen from the noble Shakya lineage, possesses the three baskets, proclaims the Dharma, and has the confidence of reason and liberation?" Venerable Nye-ga said to me, "Householder, I myself have arisen from the Shakya lineage, possess the three baskets, proclaim the Dharma, and have the confidence of reason and liberation." I said to Venerable Nye-ga, "Noble one, please accept this pair of cloths, and I will cherish and offer them." Venerable Nye-ga said, "Householder, do you not even know how to give alms? When offering to the Sangha of monks, including the Buddha, you should let me rejoice alongside the elders, and then give it to me." I did just that, so what fault do I have in this? The almsman went to the temple, and the monks said to him, "Whoever is similar to the almsman, if a householder generates faith, he will also thunder elsewhere and rain elsewhere." He said, "What is wrong with that? It is like someone going there and saying, 'Householder, if you have merit from giving completely, but no merit from enjoying completely.' Because the Blessed One's retinue of one thousand two hundred and fifty needs one thousand two hundred and fifty pairs of cloths to be satisfied, this will soon be completely exhausted on the clothesline for Dharma robes. The Blessed One has also said that if food is obtained, even the leaves of the Bodhi tree can be used to distribute it; if clothes are obtained, even the wick of a lamp can be used to distribute it.' If it is not used for distribution, then these of yours will not be enjoyed either." After he said this, he asked, "Noble one, what is the way to have both merit from giving completely and merit from enjoying completely?" He replied, "If you bestow this pair of cloths upon someone who has arisen from the Shakya lineage, possesses the three baskets, proclaims the Dharma, and has the confidence of reason and liberation, then...
Chinese
也变成你完全施舍所生的福德和完全受用所生的福德了。这样说。那人这样说：谁是从释迦族出家，具有三藏，说法，具有理性和解脱的无畏？如果这样问，那人会说：我就是从释迦族出家，具有三藏，说法，具有理性和解脱的无畏。说完，那人开始把那两件布施给他，那人说：施主，你也不懂布施吗？什么时候供养佛等僧众，那时你让我在老人的旁边随喜，然后给我吧。说完，那人就那样做了，那人有什么罪过？比丘们，为什么比丘们明明知道供养僧众的利养，却说要施舍给个人？进行指责，进行辱骂的时候，比丘们禀告了世尊。然后世尊就说：因为这件事，因为这个缘起，因为这个时候，僧众聚集。等等都和之前一样。诸佛世尊是明知故犯等等也和之前一样。世尊呵责了近喜。近喜，你明明知道供养僧众的利养，却让施舍给个人，是真的吗？尊者，是真的。世尊呵责说：不是沙门的行径，不随顺，不如法，不合规矩，这不是出家人应该做的事。然后世尊用多种方式呵责后，对比丘们说：比丘们，因为看到了那样的十种利益，所以应该制定调伏声闻众的学处。等等都和之前一样。我的声闻众应该这样念诵调伏的学处：如果哪个比丘明明知道供养僧众的利养，却转给个人
English
It also becomes the merit arising from your complete giving and the merit arising from complete enjoyment. Thus he said. That person said this: Who is ordained from the Shakya clan, possesses the three pitakas, preaches the Dharma, and has fearlessness of reason and liberation? If asked in this way, that person would say: I am ordained from the Shakya clan, possess the three pitakas, preach the Dharma, and have fearlessness of reason and liberation. Having said that, that person began to give those two cloths to him, and that person said: Householder, do you not even know how to give? When offering to the Sangha of monks including the Buddha, at that time, let me rejoice next to the elder, and then give it to me. Having said that, that person did just that, what fault is there in that person? Monks, why do monks knowingly say that they will give to an individual the gains dedicated to the Sangha? When rebuking and scolding, the monks reported to the Blessed One. Then the Blessed One said: Because of this event, because of this origin, because of this time, the Sangha gathers. And so on, just like before. The Buddhas, the Blessed Ones, knowingly commit offenses, and so on, just like before. The Blessed One rebuked Nanda. Nanda, is it true that you knowingly allow the gains dedicated to the Sangha to be given to an individual? Venerable one, it is true. The Blessed One rebuked, saying: It is not the conduct of a renunciate, it is not in accordance, it is not proper, it is not in accordance with the rules, this is not something that a renunciate should do. Then, after the Blessed One rebuked in various ways, he said to the monks: Monks, because you have seen such ten benefits, you should establish the basis of training for the Shravakas in the Vinaya. And so on, just like before. My Shravakas should recite the training of the Vinaya in this way: If any monk knowingly transfers the gains dedicated to the Sangha to an individual
Tibetan
དུ་འཇུད་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ། །ཡང་དགེ་སློང་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤཱཀྱའི་བུ་ཉེ་དགའ་འམ་གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པའོ། །དགེ་འདུན་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་ལའོ། །བསྔོས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟས་པའི་འོ། །རྙེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྙེད་པ་གཉིས་ཏེ། གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་དང་། ཟས་ཀྱི་རྙེད་པ་སྟེ། དོན་འདིར་ནི་གོས་ཀྱི་རྙེད་པ་ཡིན་པར་དགོངས་སོ། །ཤེས་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཤེས་པར་གྱུར་པའམ། གཞན་དག་གིས་བརྗོད་པས་སོ། །གང་ཟག་བདག་ལ་སྒྱུར་དུ་འཇུད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་འབུལ་དུ་འཇུད་ནའོ། །སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་དེ་སྤངས་ནས་ལྟུང་བྱེད་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེས་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ།། །།འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་སུམ་བཅུ་རྩ་བདུན་པ། དེ་ལ་ལྟུང་བར་ཇི་ལྟ་རའགྱུར་ཞེ་ན། དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་གཅིག་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་གང་ཟག་བདག་ལ་སྒྱུར་དུ་འཇུད་ན་དེ་སྒྱུར་དུ་འཇུད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། ཐོབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གོས་གང་ཟག་གཉིས་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་གང་ཟག་བདག་ ལ་སྒྱུར་དུ་འཇུད་ན་དེ་སྒྱུར་དུ་འཇུད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། ཐོབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་རབ་ཏུ་མང་དག་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་གང་ཟག་བདག་ལ་སྒྱུར་དུ་འཇུད་ན་དེ་སྒྱུར་དུ་འཇུད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། ཐོབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་གང་ཟག་བདག་ལ་སྒྱུར་དུ་འཇུད་ན་དེ་སྒྱུར་དུ་འཇུད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། ཐོབ་ན་སྤང་བའི་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་གཅིག་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་གང་ཟག་གཞན་གཅིག་ལ་སྒྱུར་དུ་འཇུད་ན་དེ་སྒྱུར་དུ་འཇུད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། ཐོབ་ན་ཉེས་བྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་གཅིག་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་གང་ཟག་གཞན་གཉིས་ལ་སྒྱུར་དུ་འཇུད་ན་དེ་སྒྱུར་དུ་འཇུད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། ཐོབ་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་ཉིད་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་གཅིག་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེད་པ་གང་ཟག་གཞན་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་ལ་སྒྱུར་དུ་འཇུད་ན་དེ་སྒྱུར་དུ་འཇུད་པ་ལ་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་ལ། ཐོབ་ན་ཡང་ཉེས་བྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་གིས་གང་ཟག་གཅིག་ལ་བསྔོས་པའི་རྙེ
Chinese
如果让他转，就是舍堕罪。又“比丘谁”是指释迦之子近喜或者其他像他一样的人。“僧伽”是指如来声闻僧伽。“供养”是指指定。“利养”是指两种利养，即衣服的利养和食物的利养，此处的意义是指衣服的利养。 “明知”是指自己知道，或者他人述说。“如果让转给自己”是指让他供养给自己。“舍堕罪”是指舍弃那个事物后，应当忏悔堕罪，因此说舍堕罪。 《律分别》，第三十七品。如果那样会犯堕罪吗？如果比丘将供养给一个人的利养转给自己，那么在转的时候会犯恶作罪，如果得到，就会犯舍堕罪。比丘如果将供养给两个人的衣服利养转给自己，那么在转的时候会犯恶作罪，如果得到，就会犯舍堕罪。如果比丘将供养给非常多人的利养转给自己，那么在转的时候会犯恶作罪，如果得到，就会犯舍堕罪。如果比丘将供养给僧伽的利养转给自己，那么在转的时候会犯恶作罪，如果得到，就会犯舍堕罪。如果比丘将供养给一个人的利养转给另一个人，那么在转的时候会犯恶作罪，如果得到，也只是犯恶作罪。如果比丘将供养给一个人的利养转给另外两个人，那么在转的时候会犯恶作罪，如果得到，也只是犯恶作罪。如果比丘将供养给一个人的利养转给另外非常多的人，那么在转的时候会犯恶作罪，如果得到，也只是犯恶作罪。如果比丘将供养给一个人的利
English
If he causes it to be transferred, it is a Nissaggiya Pacittiya. Furthermore, "which Bhikshu" refers to the son of the Shakya, Nanda, or anyone else like him. "To the Sangha" refers to the Sangha of the Hearers of the Tathagata. "Dedicated" means designated. "Gain" refers to two kinds of gain: gain of clothing and gain of food. In this context, it is understood to mean gain of clothing. "Knowingly" means that he knows it himself, or that others have told him. "If he causes it to be transferred to himself" means if he causes it to be offered to himself. "Nissaggiya Pacittiya" means that after abandoning that object, he should confess the offense of Pacittiya. Therefore, it is said to be a Nissaggiya Pacittiya. Vinaya-vibhaṅga, Volume Thirty-seven. How does one incur an offense in that case? If a Bhikshu transfers a gain dedicated to one person to himself, he commits a Dukkaṭa in causing the transfer, and if he obtains it, he incurs a Nissaggiya Pacittiya. If a Bhikshu transfers a gain of clothing dedicated to two people to himself, he commits a Dukkaṭa in causing the transfer, and if he obtains it, he incurs a Nissaggiya Pacittiya. If a Bhikshu transfers a gain dedicated to a very large number of people to himself, he commits a Dukkaṭa in causing the transfer, and if he obtains it, he incurs a Nissaggiya Pacittiya. If a Bhikshu transfers a gain dedicated to the Sangha to himself, he commits a Dukkaṭa in causing the transfer, and if he obtains it, he incurs a Nissaggiya Pacittiya. If a Bhikshu transfers a gain dedicated to one person to another person, he commits a Dukkaṭa in causing the transfer, and if he obtains it, he incurs only a Dukkaṭa. If a Bhikshu transfers a gain dedicated to one person to two other people, he commits a Dukkaṭa in causing the transfer, and if he obtains it, he incurs only a Dukkaṭa. If a Bhikshu transfers a gain dedicated to one person to a very large number of other people, he commits a Dukkaṭa in causing the transfer, and if he obtains it, he incurs only a Dukkaṭa. If a Bhikshu transfers a gain dedicated to one person to