English
It is. Or the other two, or a great many, or giving to the Sangha, is also not a Dharma-compliant giving, nor a Dharma-compliant receiving, nor is it fit to be enjoyed. Monks, if someone gives to two and then gives to another one, it is not a Dharma-compliant giving, nor a Dharma-compliant receiving, nor is it fit to be enjoyed. Or the other two, or a great many, or giving to the Sangha, is also not a Dharma-compliant giving, nor a Dharma-compliant receiving, nor is it fit to be enjoyed. Monks, if someone gives to a great many and then gives to another one, it is not a Dharma-compliant giving, nor a Dharma-compliant receiving, nor is it fit to be enjoyed. Or the other two, or a great many, or giving to the Sangha, is also not a Dharma-compliant giving, nor a Dharma-compliant receiving, nor is it fit to be enjoyed. Monks, if someone gives to the Sangha and then gives to another one, it is not a Dharma-compliant giving, nor a Dharma-compliant receiving, nor is it fit to be enjoyed. Or the other two, or a great many, or giving to the Sangha, is also not a Dharma-compliant giving, nor a Dharma-compliant receiving, nor is it fit to be enjoyed. Monks, if someone gives to one faction when the Sangha is divided and separated into two, abiding separately in one direction and another, and then gives to the second faction, it is not a Dharma-compliant giving, nor a Dharma-compliant receiving, nor is it fit to be enjoyed. Monks, if someone gives to one person and does not give to another, it is a Dharma-compliant giving, and a Dharma-compliant receiving, and it is fit to be enjoyed. Or the other two, or a great many, or not giving to the Sangha, is also a Dharma-compliant giving, and a Dharma-compliant receiving, and it is fit to be enjoyed. Monks, if someone gives to two and does not give to another, it is a Dharma-compliant giving, and Dharma-comp
Tibetan
་པའི་ལེན་པ་ཡིན་ལ། ལོངས་སྤྱད་དུ་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །0གཞན་གཉིས་སམ་རབ་ཏུ་མང་པོའམ། དགེ་འདུན་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པ་ཡང་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཞིང་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ལེན་པ་ཡིན་ལ། ལོངས་སྤྱད་དུ་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་གང་གིས་རབ་ཏུ་མང་པོ་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས་གཞན་གཅིག་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཞིང་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ལེན་པ་ཡིན་ལ། ལོངས་སྤྱད་དུ་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གཉིས་སམ། རབ་ཏུ་མང་པོའམ། དགེ་འདུན་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པ་ཡང་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཞིང་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ལེན་པ་ཡིན་ལ། ལོངས་སྤྱད་དུ་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་གང་གིས་དགེ་འདུན་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས་གཞན་གཅིག་ལ་བྱིན་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཞིང་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ལེན་པ་ཡིན་ལ། ལོངས་སྤྱད་དུ་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་གཉིས་སམ། རབ་ཏུ་མང་པོའམ། དགེ་འདུན་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པ་ཡང་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཞིང་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ལེན་པ་ཡིན་ལ། ལོངས་སྤྱད་དུ་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་གང་གིས་དགེ་འདུན་བྱེ་ཞིང་གཉིས་སུ་གྱུར་ལ་ཕྱོགས་དག་གཞན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་རྣམ་པར་གནས་པ་ན་ཕྱོགས་གཅིག་ལ་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས། ཕྱོགས་གཉིས་པ་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱེད་པ་ནི་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་སྦྱིན་པ་ཡིན་ཞིང་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ལེན་པ་ཡིན་ལ། ལོངས་སྤྱད་དུ་རུང་བ་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སྔ་མ་ནི་སྦྱིན་པ་ཡིན་ལ། ཕྱི་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ནི་ས་གཞིལ་དབང་ལ། བདག་པོ་ནི་གནས་མལ་ལ་དབང་། དགེ་སློང་ནི་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ལ་དབང་ངོ་། །སྦྱིན་པ་པོ་དང་སྦྱིན་བདག་གིས་རང་གི་སྦྱིན་པར་བྱ་བའི་ཆོས་མངོན་པར་འདུ་བྱ་བར་ནི་རུང་གི་རང་གིས་གཞན་ལ་སྦྱིན་དུ་ནི་མི་རུང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་སྒྲ་ ཅན་ཟིན་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཕྱིར་བྱིན་ཅིག །དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྒྲ་ཅན་ཟིན་ལ་གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཕྱིར་བྱིན་ནོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རེ་ཞིག་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་བའི་གཞི་འཆའ་བར་ནི་མི་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་རབ་ན་བཞུགས་སོ། །བསོད་སྙོམས་པ་ཞིག་གིས་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་། བསླབ་པའི་གཞི་དག་ལ་བཞག་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་བསོད་སྙོམས་པ་དེས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་རྫས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བྱ་བའི་གཞི་བདུན་པོ་དག་གི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་དང་། ཁྱིམ་བདག་དེས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བདག་གིས་ཀྱང་རེ་ཞིག་རྫས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བགྱི་བའི་གཞི་ཅུང་ཞིག་བགྱིའོ། །དེ་བཞིན་གྱིས་ཤིག །ཅི་ཞིག་བགྱི། སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་མཆོད་སྟོན་གསོལ་ཅིག །དེ་བཞིན་བགྱིའོ། །ན་བཟའ་དབུལ་བ་ཡང་ཅུང་ཟད་ཡོད་དམ། འཕགས་པ་བདག་ནི་ལོངས་སྤྱོད་སྲབ་པ་ལགས་མོད་ཀྱི་རས་ཟུང་གཅིག་དབུལ་ལོ། །འཕགས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་སང་བདག་གི་མིང་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲང་དུ་གསོལ། །བསོད་སྙོམས་པ་དེས་ཚོགས་བའི་དུས་སུ་ཁྱིམ་བདག་དེའི་མིང་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་བ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཁྱིམ་གཞན་དུ་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་་པ། བསོད་སྙོམས་པ་ཁྱོད་ཁྱིམ་དད་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ཏོ། །བསོད་སྙོམས་པ་ཅི་ཁྱིམ་བདག་གིས་ཡོན་དང་བཅས་པའི་མཆོད་སྟོན་གསོལ་ལམ། འོན་ཏེ་ཡོན་མེད་པའི་མཆོད་སྟོན་གསོལ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཡོན་དང་བཅས་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལོངས་སྤྱོད་སྲས་པ་ལགས་པས་འདི་ལྟར་རས་ཟུང་གཅིག་འབུལ་ལོ། །ཉེ་དགས་ཐོས་ནས་དེས་བསམས་པ། གང་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གེ་དགེ་འདུན་ལ་རས་ཟུག་གཅིག་འབུལ་བ་དེ་ནི་ཆེན་པོ་ལ་འོས་པ་ཞིག་འབྱུང་གོར་མཆག་གིས་ གལ་ཏེ་བདག་གིས་རས་ཟུག་དེ་མ་ཕྲོགས་ན་ཉེ་དགའ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་མི་གཟུང་ངོ་སྙན་ནས་ཉེ་དགའ་དེའི་ཕྱི་དེ་ཉིན་པར་སྔ་དྲོ་ཤམ་ཐབས་བགོས། ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་ཐོགས་ཏེ་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཁྱིམ་དུ་སོང་བ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་དེས་ཁྱིམ་བདག་དེ་མཆོད་སྟོན་སྦྱོར་བ་མཐོང་ནས། དེས་ཁྱིམ་བདག་དེ་ལ་དྲིས་པ། ཁྱིམ་བདག་ཅི་བྱེད། འཕགས་པ་མཆོད་སྟོན་སྦྱོར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གང་དག་སྔ་དྲོའི་0དུས་ཀྱི་ཚེ་ལུས་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་ཅིང་སྤྱོད། །ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་ཅིང་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་དུས་དེ་ན་སྔ་དྲོ་བཟང་པོར་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ལ། སེམས་ཅན་གང་དག་གུང་ཚིགས་ཀྱི་དུས་ཀྱི་ཚེ་དང་། ཕྱེ་མ་འཕྲེད་ཀྱི་དུས་ཚེ་ཀུས་ལེགས་པར་སྤྱད་ཅིང་སྤྱོད། ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤྱད་ཅིང་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ལ་དུས་དེ་ན་གུང་ཚིགས་བཟང་པོ་དང་ཕྱེ་མ་འཕྲེད་བཟང་པོར་ཉེ་བར་གནས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་པ་དེ་ནི་ལེག
Chinese
是如法的接受，是能够受用的。0其他的两三个或者非常多的，不布施给僧团，也是如法的布施，是如法的接受，是能够受用的。比丘们，如果有人把布施给予非常多的人，而不布施给另外一个人，这是如法的布施，是如法的接受，是能够受用的。其他的两三个或者非常多的，不布施给僧团，也是如法的布施，是如法的接受，是能够受用的。比丘们，如果有人把布施给予僧团，而不布施给另外一个人，这是如法的布施，是如法的接受，是能够受用的。其他的两三个或者非常多的，不布施给僧团，也是如法的布施，是如法的接受，是能够受用的。比丘们，如果僧团分裂成两派，而且各方都处于不同的立场，把布施给予一方，而不布施给另一方，这是如法的布施，是如法的接受，是能够受用的。比丘们，因此，前者是布施，后者则不是。国王拥有土地的权力，主人拥有住所的权力，比丘拥有钵和法衣的权力。布施者和施主可以为了自己的布施而显现功德，但是自己不能让别人布施。比丘们，抓住名叫声的比丘，把那个寺院交出来。那些比丘们抓住具寿声，把那个寺院交出来了。这只是一时发生的事情，世尊暂时不会为了调伏而为声闻弟子们制定学处的基础。佛陀世尊住在舍卫城（Sravasti）的祇陀林给孤独园（Jetavana Anathapindika-arama）。一位乞食者让一位施主皈依，并安立于学处的基础之上，在其他的时候，乞食者
English
It is a lawful acceptance and can be enjoyed. 0 Even if one does not give to two or three others, or to a great many, or to the Sangha, it is still a lawful giving and a lawful acceptance, and it can be enjoyed. Monks, if someone gives to a great many but does not give to one other, it is a lawful giving and a lawful acceptance, and it can be enjoyed. Two or three others, or a great many, or not giving to the Sangha, is also a lawful giving and a lawful acceptance, and it can be enjoyed. Monks, if someone gives to the Sangha but does not give to one other, it is a lawful giving and a lawful acceptance, and it can be enjoyed. Two or three others, or a great many, or not giving to the Sangha, is also a lawful giving and a lawful acceptance, and it can be enjoyed. Monks, if the Sangha is divided into two factions, and the factions are situated in different directions, giving to one faction but not giving to the other is a lawful giving and a lawful acceptance, and it can be enjoyed. Monks, therefore, the former is giving, but the latter is not. The king has power over the land, the owner has power over the dwelling, and the monk has power over the alms bowl and the Dharma robes. The giver and the patron can manifest the merits to be given for their own giving, but they cannot allow others to give. Monks, seize the monk named Sound and give back that monastery. Those monks seized the venerable Sound and gave back that monastery. This is something that happened for a while, but the Blessed One will not temporarily establish the basis of the training for the hearers in order to subdue them. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Anathapindika's grove in Jeta's grove in Shravasti. A mendicant caused a householder to take refuge and established him in the basis of the training, and at another time, the mendicant
Chinese
于是称赞那位施主以物质所生的七种福德之基。那位施主说：圣者，我也暂时做一些以物质所生的行善之基。就这样做吧！做什么呢？请供养以佛为首的僧众。就这样做。还有布施的衣服吗？圣者，我虽然享受微薄，但可以布施一件布。圣者，明天请您以我的名义邀请以佛为首的僧众到某处应供。那位乞食者在集会的时候，以那位施主的名义邀请以佛为首的僧众到其他地方应供。众比丘说：乞食者，你成了施主的信徒了。乞食者，施主供养的是有供品的斋饭，还是没有供品的斋饭？诸位有寿者，是有供品的，然而那位施主享受微薄，所以像这样供养一件布。尼达听了之后心想：谁能供养以佛为首的僧众一件布，那一定是件非常值得称赞的事情。如果我不抢走那件布，我就不叫尼达。于是尼达第二天早上穿上裙子，拿着钵和法衣，去了那位施主的家。当他看到那位施主准备斋饭时，就问那位施主：施主，你在做什么？圣者，我在准备斋饭。施主，世尊说：哪些众生在早晨的时候，以身行善，以语和意行善，那些众生在那个时候就会接近美好的早晨。哪些众生在中午的时候，以及下午的时候行善，以语和意行善，那些众生在那个时候就会接近美好的中午和美好的下午。世尊是这样说的，这真是太好了。
English
Then he praised that householder for the seven foundations of merit arising from material things. That householder said: Venerable, I will also do some foundations for doing good arising from material things for a while. Do so! What should I do? Please offer a feast to the Sangha of monks headed by the Buddha. I will do so. Is there also some clothing to give away? Venerable, although I have meager possessions, I can give away one piece of cloth. Venerable, tomorrow please invite the Sangha of monks headed by the Buddha to a certain place for a meal in my name. That almsman, at the time of the gathering, in the name of that householder, invited the Sangha of monks headed by the Buddha to another place for a meal. The monks said: Almsman, you have become a devotee of the householder. Almsman, does the householder offer a meal with offerings, or a meal without offerings? Venerable ones, it is with offerings, but that householder has meager possessions, so he offers one piece of cloth like this. Having heard this, Nida thought: Whoever can offer one piece of cloth to the Sangha of monks headed by the Buddha, that must be a very praiseworthy thing. If I don't snatch that cloth, I won't be called Nida. So the next morning, Nida put on his skirt, took his bowl and Dharma robe, and went to that householder's house. When he saw that householder preparing the feast, he asked that householder: Householder, what are you doing? Venerable, I am preparing the feast. Householder, the Blessed One said: Those beings who, in the morning, practice well with their body, and practice with their speech and mind, those beings will then be close to a good morning at that time. Those beings who practice well at noon, and in the afternoon, practice with their speech and mind, those beings will then be close to a good noon and a good afternoon at that time. The Blessed One said this, it is very good.