Tibetan
ས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་དགེ་ཡང་རུང་སྡིག་ཀྱང་རུང་དགེ་སློང་འདི་ལ་ཅི་ཡང་མ་སྨྲ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་སློང་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ། འདུལ་བ་སྨྲ་བ། དགེ་སློང་འདི་ནི་ཆོས་དང་། འདུལ་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པ། དགེ་སློང་འདི་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲའི་མི་ཤེས་པར་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་སློང་འདི་གང་ལ་འདོད་ཅིང་བཟོད་བ་དེ་ལ་བདག་ཅག་ཀྱང་འདོད་ཅིང་བཟོད་དོ་ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་སློང་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་མ་ཡིན། འདུལ་བ་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་གྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་སློང་འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ། འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ། དགེ་སློང་འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་། འདུལ་ལབ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པ། དགེ་སློང་འདི་ནི་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲའི་ཤེས་པར་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་སློང་འདི་གང་ལ་འདོད་ཅིང་བཟོད་པ་དེ་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདོད་ཅིང་བཟོད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་དགེ་འདུན་འབྱེད་འདོད་པར་མ་བྱེད་པར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་འདོད་པར་གྱིས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་འདུན་དང་མཐུན་པར་གྱིས་ཤིག །དགེ་འདུན་མཐུན་མི་ཕྱེད་ཀུན་དུ་དགའ་མི་རྩོད། མཆོག་གཅིག་འདོན་པ་གཅིག་ཅིང་ཆུ་དང་འོ་མ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལྟ་བུར་གྱུར་ལ། སྟོན་པའི་བསྟན་པ་གསལ་བར་བྱེད་ན་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་གནས་པར་འགྱུར་གྱིས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་འདུན་འབྱེད་པའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་ ཤིང་མི་མཐུན་པར་སྨྲ་བ་འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཐོང་ཤིག་ཅེས་བསྒོའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་ཡང་གཞི་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་མངོན་པར་ཞེང་མངོན་པར་ཞེན་ནས་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི་གཞན་ནི་བརྫུན་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རྒྱས་པར་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་ཀྱིས་ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་དང་། ཁན་ད་དྲ་བྱ་དང་། ཀ་ཊ་མོ་ར་ཀ་ཊི་ཥྱ་དང་། རྒྱ་མཚོས་བྱིན་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་གང་ཡིན་པ་ལ་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་བསྒོ་བར་བྱ་སྟེ། གནས་མལ་བཤམ་པ་བྱས་ནས་གཎྜཱིབརྡུངས་ཏེ་དྲིས་པའི་ཚིག་
Chinese
不要制造争端！对比丘们这样说：诸位具寿，你们无论是善是恶，都不要对比丘说任何话。那是什么缘故呢？诸位具寿，这位比丘是说法者，是持律者。这位比丘正确地接受并完全掌握了佛法和戒律，然后才进行解释。这位比丘是有意而说，不是无意的。不要说：这位比丘喜欢和容忍什么，我们也喜欢和容忍什么。那是什么缘故呢？诸位具寿，这位比丘不是说法者，不是持律者。诸位具寿，这位比丘是说非法者，是说非律者。这位比丘错误地接受并完全掌握了非法和非律，然后才进行解释。这位比丘是无意而说，不是有意的。这位比丘喜欢和容忍什么，诸位具寿，你们不要喜欢和容忍什么。诸位具寿，你们不要想分裂僧团，而要希望僧团和谐。诸位具寿，要与僧团和谐相处！僧团和谐，不分裂，皆大欢喜，没有争论。就像水和牛奶混合在一起一样，成为一个整体。如果能弘扬佛陀的教法，就能安住在快乐之中。诸位具寿，要抛弃这种追随分裂僧团，说不和谐话语的人，要这样劝诫他们！比丘们即使被劝诫，仍然顽固地坚持自己的观点，极度执着，认为只有自己才是真理，其他都是虚假的，并且继续进行解释。这时，比丘们将此事详细地禀告了世尊。世尊开示说：比丘们，你们应当用劝诫和四种羯磨，来对待歌迦利迦、犍陀陀鸟、迦吒摩罗迦吒底沙、海施等人，以及其他类似的人。应当这样劝诫：布置好住处，敲击犍稚，然后询问。
English
Do not create disputes! Say this to the monks: "Venerable ones, whether you are virtuous or wicked, do not say anything to this monk. Why is that? Venerable ones, this monk is a speaker of the Dharma, a holder of the Vinaya. This monk correctly accepts and fully grasps the Dharma and Vinaya, and then explains them. This monk speaks intentionally, not unintentionally. Do not say: 'Whatever this monk likes and tolerates, we also like and tolerate.' Why is that? Venerable ones, this monk is not a speaker of the Dharma, not a holder of the Vinaya. Venerable ones, this monk is a speaker of what is not Dharma, a speaker of what is not Vinaya. This monk incorrectly accepts and fully grasps what is not Dharma and what is not Vinaya, and then explains them. This monk speaks unintentionally, not intentionally. Whatever this monk likes and tolerates, venerable ones, do not like and tolerate. Venerable ones, do not desire to split the Sangha, but desire that the Sangha be harmonious. Venerable ones, be in harmony with the Sangha! A harmonious Sangha does not split, is joyful, and does not argue. Just as water and milk are mixed together, becoming one. If you can illuminate the Buddha's teachings, you will abide in happiness. Venerable ones, abandon those who follow the splitting of the Sangha and speak disharmoniously, and admonish them in this way!" Even when admonished, the monks stubbornly cling to their own views, are extremely attached, believe that only they are the truth and that others are false, and continue to explain. At this time, the monks reported this matter in detail to the Blessed One. The Blessed One instructed: "Monks, you should admonish and treat Kokalika, Khandadhvaja, Katamoraka-Katishya, Samudradatta, and others like them with the four karmas. You should admonish in this way: arrange the dwelling, strike the gandi, and then ask the question."
Tibetan
གིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་བསྒོ་ནས་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་འདུག་ཅིང་མཐུན་པར་གྱུར་པ་ལ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་གསོལ་བ་བྱས་ཏེ་ལས་བྱའོ། །དགེ་འདུན་བཙུན་པ་རྣམས་གསན་དུ་གསོལ། ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་དང་། ཁན་ད་དྲ་བྱ་དང་། ཀ་ཊ་མོ་ར་ཀ་ཏིཥྱ་དང་། རྒྱ་མཚོས་བྱིན་འདི་དག་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་དབྱེ་བའི་སླད་དུ་རྟུལ་བར་བགྱིད་ཅིང་དབྱེན་བགྱིད་བར་འགྱུར་བའི་རྩོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་མཆིས་པ་དེའི་གྲོགས་བགྱིད་ཅིང་མི་མཐུན་པར་སྨྲ་ནས། འདི་དག་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་ན་འདི་དག་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཞམས་ཏེ་བསྒོ་ཡང་གཞི་དེ་ཉིད་ལ་ནན་གྱིས་མཆོག་ཏུ་བཟུང་ཞིང་མངོན་པར་ཞེན་ནས་འདི་ཉིད་བདེན་གྱི་གཞན་ན་ནི་བརྫུན་པའོ་ཞེས་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བགྱིད་ན། གལ་ཏེ་དགེ་འདུན་གྱི་དུས་ལ་བབ་ཅིང་བཟོད་ན་དགེ་འདུན་གྱིིིིིིིིས་གནང་བར་མཛོད་ཅིག་དང་། དགེ་འདུན་གྱིས་ཀོ་ཀ་ལི་དང་། ཁན་ད་དྲ་བྱ་དང་། ཀ་ཊ་མོ་ར་ཀ་ཏི་ཥྱ་དང་། རྒྱ་མཚོས་བྱིན་རྣམས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཤེས་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་གང་དགེ་འདུན་མཐུན་པ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར་རྟུལ་བར་བྱེད་དབྱེན་བྱེད་པར་འགྱུར་བའི་རྩོད་པ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་འདུག་པ་དེའི་གྲོགས་བྱེད་ཅིང་མི་མཐུན་ པར་སྨྲ་བའི་རྗེས་སུ་ཕྱོགས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །དགེ་སློང་རྣམས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཅག་དགེ་ཡང་རུང་སྡིག་ཀྱང་རུང་དགེ་སློང་འདི་ལ་ཅི་ཡང་མ་སྨྲ་ཤིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་སློང་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ། འདུལ་བ་སྨྲ་བ། དགེ་སློང་འདི་ནི་ཆོས་དང་། འདུལ་བ་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པ། དགེ་སློང་འདི་ནི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲའི་མི་ཤེས་པར་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་སློང་འདི་གང་ལ་འདོད་ཅིང་བཟོད་པ་དེ་ལ་བདག་ཅག་ཀྱང་འདོད་ཅིང་པ་ཟོད་དོ་ཞེས་མ་ཟེར་ཅིག །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་སློང་འདི་ནི་ཆོས་སྨྲ་བ་མ་ཡིན། འདུལ་བ་སྨྲ་བ་མ་ཡིན་གྱི། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་དགེ་སློང་འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ། འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བ། དགེ་སློང་འདི་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པ་དང་། འདུལ་བ་མ་ཡིན་པ་ཡང་དག་བར་བླངས་ནས་རབ་ཏུ་བཟུང་སྟེ་རྗེས་སུ་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་བྱེད་པ། དགེ་སློང་འདི་ནི་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་སྨྲའི་ཤེས་པར་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དགེ་སློང་འདི་གང་ལ་འདོད་ཅིང་བཟོད་པ་
Chinese
以正确地告诫比丘们，当所有僧团安住且和谐时，一位比丘祈请后即可开始羯磨。 僧团的尊者们请听！ 拘迦离迦和， 堪达扎雅和， 迦吒摩罗迦底瑟耶和， 海施，这些人，对于那些为了分裂僧团和谐而变得粗暴，并会制造分裂的争端，正确地接受并完全执持，作为他们的朋友，并说不和谐之语。 如果比丘们劝诫这些人，即使比丘们劝诫这些人，他们仍然坚持并特别执着于那个根本，并且显现出偏执，说“这才是真实的，其他的都是虚假的”，从而随之安立名言。 如果僧团的时机已到且可以容忍，那么请僧团允许。 僧团对拘迦离和，堪达扎雅和，迦吒摩罗迦底瑟耶和，海施等人说： “具寿们，你们明知故犯，对于那些为了分裂僧团和谐而变得粗暴，并会制造分裂的争端，正确地接受并完全执持而安住的人，不要作为他们的朋友，不要随顺说不和谐之语。 ”对比丘们这样说：“具寿们，你们无论是善是恶，都不要对比丘说任何话。 ”那是什么原因呢？ “具寿们，这位比丘是说法者，是持律者，这位比丘正确地接受并完全执持佛法和戒律，从而随之安立名言，这位比丘是明知而说，不是不知。 ”不要说“这位比丘喜欢和容忍什么，我们也喜欢和容忍什么。 ”那是什么原因呢？ “具寿们，这位比丘不是说法者，不是持律者。 ”“具寿们，这位比丘是说非法者，是说非律者，这位比丘正确地接受并完全执持非法和非律，从而随之安立名言，这位比丘是不知而说，不是明知。 ”这位比丘喜欢和容忍什么
English
Having correctly admonished the monks, when all the Sangha is dwelling in harmony, one monk should make a request and then begin the karma. Venerable Sangha, please listen! Kokalika, Khandadraya, Katamorakatishya, and Samudradatta, these people, to those who become coarse in order to divide the harmony of the Sangha, and who will create disputes that cause division, correctly accept and completely hold on to them, as their friends, and speak discordant words. If the monks admonish these people, even if the monks admonish these people, they still insist on and are particularly attached to that root, and manifest prejudice, saying, "This is the truth, and the others are false," thereby establishing names accordingly. If the time of the Sangha has come and it is tolerable, then please let the Sangha allow it. The Sangha says to Kokali, Khandadraya, Katamorakatishya, and Samudradatta: "Venerable ones, knowingly, do not befriend those who become coarse in order to divide the harmony of the Sangha, and who will create disputes that cause division, correctly accept and completely hold on to them, and do not follow those who speak discordant words." To the monks, say this: "Venerable ones, whether you are good or bad, do not say anything to the monk." What is the reason for that? "Venerable ones, this monk is a speaker of the Dharma, a holder of the Vinaya, this monk correctly accepts and completely holds on to the Dharma and Vinaya, thereby establishing names accordingly, this monk speaks knowingly, not unknowingly." Do not say, "Whatever this monk likes and tolerates, we also like and tolerate." What is the reason for that? "Venerable ones, this monk is not a speaker of the Dharma, not a holder of the Vinaya." "Venerable ones, this monk is a speaker of what is not Dharma, a speaker of what is not Vinaya, this monk correctly accepts and completely holds on to what is not Dharma and what is not Vinaya, thereby establishing names accordingly, this monk speaks unknowingly, not knowingly." Whatever this monk likes and tolerates