Tibetan
བཅུ་པ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཤད་པ། བཅུ་པ། དགེ་འདུན་གྱི་དབྱེན་བྱེད་པའི་དགེ་འདུན་ལྷག་མ་བཤད་པ། འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ། དེའི་ཚེ་ན་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྣམ་ལོགས་ན་བསིལ་ཡབ་ཐོགས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསིལ་ཡབ་ཀྱིས་གཡོབ་ཅིང་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལྷས་བྱིན་སོང་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པར་ཐུགས་སུ་ཆུད་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་སོང་ལ་འོད་མའི་ཚལ་ཀ་ལན་དཀའི་གནས་ན་དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་ཉེ་བར་རྟེན་ཅིང་གནས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དཔོང་སའི་ཁང་པར་སྡུས་ཤིག །ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མཉན་ནས། འོད་མའི་ཚལ་ཀ་ལན་དཀའི་གནས་ན་དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་ཉེ་བར་རྟེན་ཅིང་གནས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དཔོང་སའི་ཁང་པར་བསྡུས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ འདུག་གོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་འོད་མའི་ཚལ་ཀ་ལན་དཀའི་གནས་ན་དགེ་སློང་ཇི་སྙེད་ཉེ་བར་རྟེན་ཅིང་གནས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དཔོང་སའི་ཁང་པར་མཆིས་ཤིང་མཐུན་པར་གྱུར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ད་དེའི་དུས་ལ་བབ་པར་དགོངས་སུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔོང་སའི་ཁང་པ་ག་ལ་བ་དེར་གཤེགས་ཏེ་བྱོན་ནས། དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གོང་དུ་གདན་བཤམས་པ་ཉིད་ལ་བཞུགས་སོ། །བཞུགས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ལྔ་པོ་འདི་དག་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་ཅིང་སྲིད་པའི་སྟོན་པ་དག་ཡིན་ཏེ། ལྔ་གང་ཞེ་ན། འདི་ན་སྟོན་པ་གཅིག་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་མ་དག་བཞིན་དུ་བདག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་དོ་ཞེས་དམ་འཆའ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་པའི་རྒྱུས་སྟོན་པ་ཤེས་ལྡན་འདི་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་མ་དག་བཞིན་དུ་བདག་གི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་དོ་ཞེས་དམ་འཆའ་བར་ཤེས་མོད་ཀྱི། བདག་ཅག་གིས་གལ་ཏེ་སྟོན་པ་འདི་གཞན་ལ་བརྗོད་པར་གྱུར་ན། དེས་འདི་ཡིད་མི་དགའ་བར་འགྱུར་བས་བདག་ཅག་ལ་གང་གིས་འདི་ཡིད་མི་དགའ་བར་གྱུར་པ་དེས་སྟོན་པ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱད་པས་ཅི་བྱ་སྟེ། སྟོན་པ་ཤེས་ལྡན་འདི
Chinese
第十，说破僧伽之僧残。 第十，说破僧伽之僧残。 律分别，第二十二品。彼时，具寿阿难陀在世尊的旁边拿着扇子，用扇子为世尊扇凉。然后，世尊在提婆达多去世后不久，心中了知，对具寿阿难陀说：阿难陀，去吧，把住在光明园卡兰达迦处的所有比丘都召集到议事堂。具寿阿难陀从世尊那里听到“尊者，如您所说”后，把住在光明园卡兰达迦处的所有比丘都召集到议事堂，然后去往世尊所在的地方，到达后，以头顶礼世尊的双足，然后在一旁坐下。 在一旁坐下后，具寿阿难陀对世尊说了这样的话：尊者，住在光明园卡兰达迦处的所有比丘都已到达议事堂，如果时机已到，请世尊知晓。然后，世尊前往议事堂，到达后，在比丘僧伽前铺设的座位上坐下。坐下后，世尊对比丘们说：比丘们，这五种是世间存在的有权势的导师。哪五种呢？在此，一位导师虽然戒律不完全清净，却声称自己的戒律完全清净，没有一切烦恼。他的听闻者们因为与他一起生活，知道这位有见识的导师虽然戒律不完全清净，却声称自己的戒律完全清净，没有一切烦恼。但是，如果我们把这位导师告诉别人，他会不高兴，我们为什么要侍奉一个让我们不高兴的导师呢？这位有见识的导师
English
Tenth, explaining the Sangha remnant that causes division in the Sangha. Tenth, explaining the Sangha remnant that causes division in the Sangha. Vinaya-vibhaṅga, twenty-second fascicle. At that time, the venerable Ānanda was holding a fan beside the Blessed One, fanning the Blessed One with the fan. Then, not long after Devadatta passed away, the Blessed One understood in his heart and said to the venerable Ānanda: Ānanda, go and gather all the monks who dwell near the Light Garden Kalandaka at the assembly hall. The venerable Ānanda, having heard from the Blessed One, "Venerable, as you say," gathered all the monks who dwelt near the Light Garden Kalandaka at the assembly hall, and then went to where the Blessed One was. Having arrived, he bowed to the Blessed One's feet with his head and sat down on one side. Having sat down on one side, the venerable Ānanda said this to the Blessed One: Venerable, all the monks who dwell near the Light Garden Kalandaka have arrived at the assembly hall, and if the time is right, may the Blessed One be aware. Then, the Blessed One went to where the assembly hall was, and having arrived, he sat down on the seat that had been prepared before the Sangha of monks. Having sat down, the Blessed One said to the monks: Monks, these five are the powerful teachers who exist in the world. Which five? Here, one teacher, although his discipline is not completely pure, claims that his discipline is completely pure and free from all defilements. His hearers, because they live with him, know that this wise teacher, although his discipline is not completely pure, claims that his discipline is completely pure and free from all defilements. However, if we tell others about this teacher, he will be displeased. Why should we serve a teacher who displeases us? This wise teacher
Tibetan
་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །འདི་བདག་ཅག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གནས་མལ་དང་། ན་བའི་རྐྱེན་དང་། སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་དག་གིས་སེམས་ པར་བྱེད་དོ་སྙམ་པས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་བསྲུང་བ་བྱ་བར་སེམས་སོ། །སྟོན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྗེས་སུ་སྲུང་བར་རེ་བར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་ཅིང་སྲིད་པའི་སྟོན་པ་དང་པོ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འདི་ན་སྟོན་པ་གཅིག་ནི་འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་མ་དག་བཞིན་དུ་བདག་གི་འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་དོ་ཞེས་དམ་འཆའ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་པའི་རྒྱུས་སྟོན་པ་ཤེས་ལྡན་འདི་ནི་འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་མ་དག་བཞིན་དུ་བདག་གི་འཚོ་བ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་དོ་ཞེས་དམ་འཆའ་བར་ཤེས་མོད་ཀྱི། བདག་ཅག་གིས་སྟོན་པ་འདི་གལ་ཏེ་གཞན་ལ་བརྗོད་པར་གྱུར་ན་དེས་འདི་ཡིད་མི་དགའ་བར་འགྱུར་བས་བདག་ཅག་ལ་གང་གིས་འདི་ཡིད་མི་དགའ་བར་གྱུར་པ་དེས་སྟོན་པ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱད་པས་ཅི་བྱ་སྟེ། སྟོན་པ་ཤེས་ལྡན་འདི་རང་ཉིད་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །འདི་བདག་ཅག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གནས་མལ་དང་། ན་བའི་རྐྱེན་དང་། སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་དག་གིས་སེམས་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་པས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་འཚོ་བའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་བསྲུང་བ་བྱ་བར་སེམས་སོ། །སྟོན་པ་དེ་ལྟ་བུནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལས་འཚོ་བ་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་རེ་བར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་ཅིང་སྲིད་པའི་སྟོན་པ་གཉིས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འདི་ན་སྟོན་པ་གཅིག་ནི་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་ཡོངས་སུ་མ་དག་བཞིན་དུ་བདག་གི་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་དོ་ཞེས་དམ་འཆའ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་པའི་རྒྱུས་སྟོན་པ་ཤེས་ལྡན་འདི་ནི་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་ཡོངས་སུ་མ་དག་བཞིན་དུ་བདག་གི་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་ཡོངས་སུ་དག་ཅིང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་དོ་ཞེས་དམ་འཆའ་བར་ཤེས་མོད་ཀྱི། བདག་ཅག་གིས་སྟོན་པ་འདི་གཞན་ལ་བརྗོད་པར་གྱུར་ན་དེས་འདི་ཡིད་མི་དགའ་བར་འགྱུར་བས། བདག་ཅག་ལ་གང་གིས་འདི་ཡིད་མི་དགའ་བར་གྱུར་བ་དེས་སྟོན་པ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱད་བས་ཅི་བྱ་སྟེ། སྟོན་པ་ཤེས་ལྡན་འདི་རང་ཉིད་ ཤེས་པར་ཟད་དོ། །འདི་བདག་ཅག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གནས་
Chinese
只是自己知道罢了。因为想到这位导师会以衣物、乞食、住所、疾病的因缘和医药的资具来关照我们，所以声闻弟子们也认为应该从戒律方面来守护他。这样的导师期望声闻弟子们守护戒律，这是世间存在且是存在的第一个导师。另外，这里有一位导师，在生活完全不清净的情况下，却声称自己的生活完全清净且没有任何烦恼。声闻弟子们因为和他一起生活，知道这位有智慧的导师在生活完全不清净的情况下，却声称自己的生活完全清净且没有任何烦恼。但如果我们把这位导师告诉别人，他会因此不高兴。既然他会因此不高兴，那我们又何必去亲近这位导师呢？这位有智慧的导师只是自己知道罢了。因为想到这位导师会以衣物、乞食、住所、疾病的因缘和医药的资具来关照我们，所以声闻弟子们也认为应该从生活方面来守护他。这样的导师期望声闻弟子们守护生活，这是世间存在且是存在的第二个导师。另外，这里有一位导师，在智慧和见解完全不清净的情况下，却声称自己的智慧和见解完全清净且没有任何烦恼。声闻弟子们因为和他一起生活，知道这位有智慧的导师在智慧和见解完全不清净的情况下，却声称自己的智慧和见解完全清净且没有任何烦恼。但如果我们把这位导师告诉别人，他会因此不高兴。既然他会因此不高兴，那我们又何必去亲近这位导师呢？这位有智慧的导师只是自己知道罢了。因为想到这位导师会以衣物、乞食、住所
English
He only knows it himself. Because the hearers think that this teacher will care for us with robes, alms, dwellings, causes of sickness, and medicinal supplies, the hearers also think that they should protect him from the perspective of discipline. Such a teacher expects the hearers to protect the discipline, and this is the first teacher who exists and exists in the world. Furthermore, here is a teacher who, while his livelihood is completely impure, claims that his livelihood is completely pure and free from all defilements. Because the hearers live with him, they know that this wise teacher, while his livelihood is completely impure, claims that his livelihood is completely pure and free from all defilements. But if we tell others about this teacher, he will be displeased. Since he will be displeased, why should we associate with this teacher? This wise teacher only knows it himself. Because the hearers think that this teacher will care for us with robes, alms, dwellings, causes of sickness, and medicinal supplies, the hearers also think that they should protect him from the perspective of livelihood. Such a teacher expects the hearers to protect the livelihood, and this is the second teacher who exists and exists in the world. Furthermore, here is a teacher who, while his knowledge and vision are completely impure, claims that his knowledge and vision are completely pure and free from all defilements. Because the hearers live with him, they know that this wise teacher, while his knowledge and vision are completely impure, claims that his knowledge and vision are completely pure and free from all defilements. But if we tell others about this teacher, he will be displeased. Since he will be displeased, why should we associate with this teacher? This wise teacher only knows it himself. Because the hearers think that this teacher will care for us with robes, alms, dwellings
Tibetan
མལ་དང་། ན་བའི་རྐྱེན་དང་། སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་དག་གིས་སེམས་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་པས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་བསྲུང་བ་བྱ་བར་སེམས་སོ། །སྟོན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལས་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བ་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་རེ་བར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་ཅིང་སྲིད་པའི་སྟོན་པ་གསུམ་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འདི་ན་སྟོན་པ་གཅིག་ནི་བརྡ་སྤྲོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་བཞིན་དུ་བདག་ནི་བརྡ་སྤྲོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་དོ་ཞེས་དམ་འཆའ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་ཉནཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་པའི་རྒྱུས་སྟོན་པ་ཤེས་ལྡན་འདི་ནི་བརྡ་སྤྲོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ཡིན་བཞིན་དུ་བདག་ནི་བརྡ་སྤྲོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ཤིང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་དོ་ཞེས་དམ་འཆའ་བར་ཤེས་མོད་ཀྱི། བདག་ཅག་གིས་སྟོན་པ་འདི་གཞན་ལ་བརྗོད་པར་གྱུར་ན་དེས་འདི་ཡིད་མི་དགའ་བར་འགྱུར་བས་བདག་ཅག་ལ་གང་གིས་འདི་ཡིད་མི་དགའ་བར་གྱུར་པ་དེས་སྟོན་པ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱད་པས་ཅི་བྱ་སྟེ། སྟོན་པ་ཤེས་ལྡན་འདི་རང་ཉིད་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །འདི་བདག་ཅག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གནས་མལ་དང་། ན་བའི་རྐྱེན་དང་། སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་དག་གིས་སེམས་པར་བྱེད་དོ་སྙམ་པས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་བརྡ་སྤྲོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་རྗེས་སུ་བསྲུང་བ་བྱ་བར་སེམས་སོ། །སྟོན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལས་བརྡ་སྤྲོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྗེས་སུ་སྲུང་བ་རེ་བར་བྱེད་དེ། འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཡོད་ཅིང་སྲིད་བའི་སྟོན་པ་བཞི་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་འདི་ན་སྟོན་པ་གཅིག་ནི་ཆོས་འདུལ་བ་ཉེས་པར་བཤད་པ་དང་ལྡན་བཞིན་དུ་བདག་ནི་ཆོས་འདུལ་བ་ལེགས་པར་གསུངས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་དོ་ཞེས་དམ་འཆའ་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས་པའི་རྒྱུས་སྟོན་པ་ཤེས་ལྡན་འདི་ནི་ཆོས་འདུལ་བ་ཉེས་ པར་བཤད་པ་དང་ལྡན་བཞིན་དུ་བདག་ནི་ཆོས་འདུལ་བ་ལེགས་པར་གསུངས་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་དོ་ཞེས་དམ་འཆའ་བར་ཤེས་མོད་ཀྱི། བདག་ཅག་གིས་སྟོན་པ་འདི་གཞན་ལ་བརྗོད་པར་གྱུར་ན། དེས་འདི་ཡིད་མི་དགའ་བར་འགྱུར་བས་བདག་ཅག་ལ་གང་གིས་འདི་ཡིད་མི་དགའ་བར་གྱུར་པ་དེས་སྟོན་པ་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱད་པས་ཅི་བྱ་སྟེ། སྟོན་པ་ཤེས་ལྡན་འདི་རང་ཉིད་ཤེས་པར་ཟད་དོ། །འདི་བདག་ཅག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་གོས་དང་
Chinese
床铺，生病的因缘，以及医药用具等来关怀，心想因此声闻们也以了解和见证的方式来随顺守护。像那样的导师，期望声闻们在了解和见证上随顺守护，这是世间存在和住世的第三位导师。此外，这里有一位导师，虽然不是语法圆满者，却声称自己是语法圆满且没有一切烦恼者。对此，声闻们因为一起相处的缘故，知道这位有智慧的导师虽然不是语法圆满者，却声称自己是语法圆满且没有一切烦恼者，但心想如果我们把这位导师告诉别人，他会不高兴，那么我们因为什么原因让他不高兴而去普遍侍奉导师呢？这位有智慧的导师自己知道就足够了。他这样关怀我们：衣服，饮食，住所，生病的因缘，以及医药用具等，心想因此声闻们也以语法圆满的方式来随顺守护。像那样的导师，期望声闻们在语法圆满上被声闻们随顺守护，这是世间存在和住世的第四位导师。此外，这里有一位导师，虽然具有对法和律的错误解说，却声称自己具有对法和律的正确解说且没有一切烦恼者。对此，声闻们因为一起相处的缘故，知道这位有智慧的导师虽然具有对法和律的错误解说，却声称自己具有对法和律的正确解说且没有一切烦恼者，但心想如果我们把这位导师告诉别人，他会不高兴，那么我们因为什么原因让他不高兴而去普遍侍奉导师呢？这位有智慧的导师自己知道就足够了。他这样关怀我们：衣服和
English
Thinking that they are cared for with bedding, causes of illness, and medical supplies, the Shravakas also think that they should be protected by following them with knowledge and vision. Such a teacher expects the Shravakas to protect them by following them with knowledge and vision. This is the third teacher who exists and abides in the world. Furthermore, here is a teacher who, although not perfect in grammar, claims to be perfect in grammar and free from all defilements. The Shravakas, through their association with him, know that this wise teacher, although not perfect in grammar, claims to be perfect in grammar and free from all defilements. But they think, 'If we tell others about this teacher, he will be displeased. Why should we serve a teacher who displeases us?' This wise teacher knows enough for himself. He cares for us in this way: with robes, alms, lodging, causes of illness, and medical supplies. The Shravakas think that they should protect him by following him in terms of perfect grammar. Such a teacher expects the Shravakas to protect him by following him in terms of perfect grammar. This is the fourth teacher who exists and abides in the world. Furthermore, here is a teacher who, although possessing incorrect explanations of the Dharma and Vinaya, claims to possess correct explanations of the Dharma and Vinaya and to be free from all defilements. The Shravakas, through their association with him, know that this wise teacher, although possessing incorrect explanations of the Dharma and Vinaya, claims to possess correct explanations of the Dharma and Vinaya and to be free from all defilements. But they think, 'If we tell others about this teacher, he will be displeased. Why should we serve a teacher who displeases us?' This wise teacher knows enough for himself. He cares for us in this way: with robes and