Tibetan
ར་བགྱིད་ན་ཡང་བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་དེ་དགུམ་པར་བགྱི་ན། བདག་ཅག་གཉིས་ཀྱིས་ཞང་པོ་དགྲོངས་པ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ། མཆུ་ཅན་གྱིས་ཁྱེད་གཉིས་ལ་ཇི་སྐད་བསྒོ། ཞང་པོ་ཅི་གསུང་བ་དེ་བཞིན་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སོ། །ཚ་བོ་གཉིས་གལ་ཏེ་དེ་ལྟ་ན་ཁོ་བོ་འདི་སྐད་ཟེར་ཏེ། ཁོ་བོ་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཚོར་བས་ཉེན་གྱིས་ཁོ་བོ་སོད་ཅིག །དེ་གཉིས་ཀྱིས་འདི་དང་ཞང་པོ་སྔར་བགྲོས་པར་གྱུར་གོར་མ་ཆག་སྟེ། དེས་ན་ཞང་པོས་བདག་ཅག་གཉིས་འདིའི་གན་དུ་བཏང་ངོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། དེ་གཉིས་ལས་གཅིག་ཆེས་དྲག་ཤུལ་ཅན་ཡིན་པས་མཚོན་རྣོན་པོས་དེའི་མགོ་བཅད་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་རས་ཀྱིས་གཡོགས་ཏེ་འཁོད་དོ། །མཆུ་ཅན་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་ནས་ཕྱིར་འོངས་ཏེ་དེས་དེ་རས་ཀྱིས་གཡོགས་པ་མཐོང་ནས་དེས་སྨྲས་པ། ཚ་བོ་གཉིས་ཁྱེད་གཉིས་འཁོད་བཞིན་དུ་ཡང་འདི་ཉལ་ལམ། ཞང་པོ་འདི་ལྟར་ནམ་ཡང་ལྡང་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་ཉལ་ལོ། །མཆུ་ཅན་གྱིས་འདི་གཉིས་སྔོན་མ་བྱུང་བའི་ཚིག་སྨྲ་ན་དྲིའོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས། དེས་དེ་གཉིས་ལ་དྲིས་པ་དང་། དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་མཆུ་ཅན་ལ་བརྗོད་དོ། །མཆུ་ཅན་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྐྱེས། ནས་རས་དེ་བཤུས་པ་དང་། དེ་མཐོང་ནས་དེ་བདག་གིས་མཚོ་ཐོགས་པ་གཉེར་བར་མ་གྱུར་ཏམ་སྙམ་དུ་འགྱོད་པ་ཡང་སྐྱེས། བཤེས་པ་དང་བྲལ་བས་འགྱོད་པས་གདུངས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཡིད་མི་བདེ་བར་གྱུར་ནས། དེས་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་རྒྱས་པར་བརྗོད་དོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་དེ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་གིས་ནད་པའི་ནད་གཡོག་མི་མཁས་པ་བཞག་སྟེ་འགྲོ་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འགྲོ་དགོས་པའི་རྐྱེན་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་བྱུང་ན་ནད་གཡོག་མི་མཁས་པ་ལ་གལ་ཏེ་འདི་མེར་མཆོད་དམ། དུག་ཟའམ། མཚོན་འབྱིན་ཏམ། བདག་ཉིད་གཡང་སར་མཆོང་ངམ། ཐག་པས་འཆིང་ངམ། གཞན་ཡང་མི་འཕྲོད་པ་ཟ་བར་བྱེད་ན་བཟློག་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྒོ་སྟེ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་ནད་གཡོག་མི་མཁས་པ་ལ་མ་བསྒོ་བར་དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ཡང་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི་རེ་ཞིག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་ རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་ནི་མི་མི་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་དགེ་སློང་ཞིག་འདུག་པ་དེའི་ལྷུང་བཟེད་ལ་བཙའ་ཞུགས་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་འདི་བཙའ་ཞུགས་ན། ཅིའི་ཕྱིར་མི་སྲེག །དེས་སྨྲས་པ། འདི་ལ་རྫ་བོ་དང་། ལྕི་བ་དང་། ཏི་གྱི་ཚིགས་མ་དང་། ཡོ་བྱད་གཞན་ཡང་མང་དུ་དགོས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཅི། ལྷུང་བཟེད་མེད་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རམ། དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ལྷུང་བཟེད་མེད་པས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁང་ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ན། དགེ་སློང་ཞིག་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བ། ན་ཚབས་ཆེ་བ་ཡུན་མི་རིང་བར་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ལྷུང་བཟེད་གསལ་བ་ཟླུམ་པ་ལོངས་སྤྱད་པར་བཟོད་པ་དེ་བླང་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཕྱིར་གདོལ་བ་དང་འདྲ་བར་དྲག་ཤུལ་གྱི་སེམས་འདི་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་དུ་རུང་ངམ། དགེ་སློང་དེ་ངོ་ཚ་བར་གྱུར་ནས། ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ་།སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་དེ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་གིས་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཕྱིར་གདོལ་བ་དང་འདྲ་བར་དྲག་ཤུལ་གྱི་སེམས་དེ་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ཕྱིར་གདོལ་པ་དང་འདྲ་བར་དྲག་ཤུལ་གྱི་སེམས་དེ་ལྟ་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན། འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་གིས་ལྷུང་བཟེད་མིག་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བཅང་བར་བྱ་སྟེ། གླན་པར་འོས་པ་ནི་གླན་པར་བྱ། བསྲེག་པར་འོས་པ་ནི་བསྲེག་པར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་ལྷུང་བཟེད་གླན་པར་འོས་པ་གློན་པར་མི་བྱེད་དམ། བསྲེག་པར་འོས་པ་སྲེག་པར་མི་བྱེད་ན། འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ ཡང་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི་རེ་ཞིག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་ནི་མི་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་དགེ་སློང་ཞིག་འདུག་པ་དེའི་སྣམ་སྦྱར་རྙིངས་ཤིང་དྲི་མས་གོས་ལ་རྡོལ་བར་གྱུར་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་ཀྱི་སྣམ་སྦྱར་འདི་རྙིངས་ཤིང་དྲི་མས་གོས་ལ་རྡོལ་བར་གྱུར་ན། ཅིའི་ཕྱིར་འདི་མི་འཁྲུ་མི་འཚེམ། ཁ་བསྒྱུར་བར་མི་བྱེད། དེས་སྨྲས་པ། འདི་ལ་ཟངས་དང་། ཆུ་དང་། ཤིང་དང་། སྐུད་པ་དང་།
Chinese
即使那样做，我们两人也会杀了他。我们两人杀了叔父，更不用说了。嘴巴尖的人吩咐你们两人什么？就按照叔父所说的去做。两个侄子如果那样，他就这样说： 我被痛苦的感受所逼迫，杀了我吧！他们两人一定和叔父事先商量好了。因此，他们心想叔父派我们两人到这里来。他们两人中一个非常凶狠，用锋利的刀砍下他的头，然后用布盖住坐在那里。嘴巴尖的人也从使用的地方回来，他看到那个人用布盖着，就说：两个侄子，你们两人坐着，这个人又睡了吗？叔父这样永远不会起来，就这样睡着了。嘴巴尖的人心想，这两个人说前所未有的话，要问问。他就问他们两人，他们两人就把当时的情况详细地告诉了嘴巴尖的人。嘴巴尖的人感到不愉快。然后把布掀开，看到那个人，心想，我不是成了拿着海螺的人了吗？也产生了后悔。因为和朋友分离，被后悔折磨的心感到不愉快。他就把当时的情况详细地告诉了比丘们。比丘们向薄伽梵祈请。薄伽梵开示说：比丘们，那位比丘没有堕落。还有，比丘不应该留下不擅长照顾病人的病人护理者就走。如果发生了必须离开的情况，就要告诉不擅长照顾病人的病人护理者，如果这个人要祭火，或者吃毒药，或者拔出刀，或者自己跳下悬崖，或者用绳子捆绑自己，或者吃其他不适合的东西，就要阻止他，然后才能离开。比丘没有告诉不擅长照顾病人的病人护理者就那样离开，就会犯重罪。这件事也发生了，暂时佛薄伽梵不会为了调伏而为声闻们制定学处的基础。佛薄伽梵住在舍卫城，在只陀林给孤独园。舍卫城里住着一位比丘。
English
Even if we do that, we two will kill him. Needless to say, we two killed our uncle. What did the sharp-mouthed one instruct you two? Do as the uncle says. If that's the case, the two nephews said this: I am oppressed by the feeling of suffering, kill me! The two of them must have discussed this with their uncle beforehand. Therefore, they thought that the uncle had sent them here. One of the two was very fierce, and with a sharp knife, he cut off his head, covered it with a cloth, and sat there. The sharp-mouthed one also returned from the place of use, and seeing that he was covered with a cloth, he said: Two nephews, you two are sitting, is this person sleeping again? Uncle will never get up like this, he is sleeping like this. The sharp-mouthed one thought, these two are saying unprecedented words, I should ask. He asked the two of them, and the two of them told the sharp-mouthed one in detail about the situation at that time. The sharp-mouthed one felt unhappy. Then he lifted the cloth and saw that person, and thought, haven't I become the one holding the conch shell? He also felt regret. Because of being separated from his friend, his heart tormented by regret felt unhappy. He told the monks in detail about the situation at that time. The monks prayed to the Bhagavan. The Bhagavan taught: Monks, that monk has not fallen. Also, a monk should not leave a sick person's unskilled nurse and leave. If there is a situation where you have to leave, you must tell the unskilled nurse, if this person is going to offer fire, or eat poison, or draw a knife, or jump off a cliff, or tie himself with a rope, or eat other unsuitable things, you must stop him, and then you can leave. If a monk leaves without telling the unskilled nurse, he will commit a serious crime. This also happened, but for the time being, the Buddha Bhagavan will not establish the basis of the precepts for the Shravakas for the purpose of taming. The Buddha Bhagavan was staying in Shravasti, in Jeta Grove, Anathapindika's Garden. There was a monk living in Shravasti.
Chinese
当钵生锈时，比丘们对他说：具寿，你的钵生锈了，为什么不烧掉它？他说：这需要陶工、铁匠、提吉的接合处以及许多其他用具。比丘们说：具寿，什么？没有钵也能成就吗？他说：我没有钵是不能成就的，比如在某个大房子里，有一个比丘生病受苦，病情严重，不久将去世，应该取走他那个明亮、圆形、可以享用的钵。比丘们说：具寿，你为了钵，难道可以像屠夫一样生起如此强烈的嗔恨心吗？那个比丘感到羞愧，一言不发地坐着。那时，比丘们祈请世尊，世尊开示说：比丘们，那个比丘没有堕落，但是比丘不应该为了钵像屠夫一样生起如此强烈的嗔恨心。如果比丘为了钵像屠夫一样生起如此强烈的嗔恨心，就会犯下重罪。此外，比丘应该像爱护眼睛一样爱护钵，应该修补的就修补，应该烧掉的就烧掉。如果比丘应该修补钵而不修补，应该烧掉而不烧掉，就会犯下重罪。这件事也发生了，但暂时佛陀世尊不会为声闻弟子们制定学处的基础。佛陀世尊住在舍卫城祇陀林给孤独园。在舍卫城，有一个比丘的袈裟破旧不堪，沾满污垢，比丘们对他说：具寿，你的袈裟破旧不堪，沾满污垢，为什么不洗、不缝补、不更换呢？他说：这需要铜、水、木头和线。
English
When a bowl became rusty, the monks said to him: Venerable, your bowl is rusty, why don't you burn it? He said: This requires a potter, a blacksmith, a joining of Tigi, and many other utensils. The monks said: Venerable, what? Can one achieve without a bowl? He said: I cannot achieve without a bowl, for example, in a certain large house, there is a monk who is sick and suffering, severely ill, and will soon pass away, one should take his bright, round, enjoyable bowl. The monks said: Venerable, for the sake of a bowl, can you generate such a strong mind of hatred like a butcher? That monk became ashamed and sat silently. At that time, the monks requested the Blessed One, and the Blessed One taught: Monks, that monk has not fallen, but a monk should not generate such a strong mind of hatred like a butcher for the sake of a bowl. If a monk generates such a strong mind of hatred like a butcher for the sake of a bowl, he will commit a serious offense. Furthermore, a monk should cherish the bowl like his eyes, repair what should be repaired, and burn what should be burned. If a monk does not repair a bowl that should be repaired, or does not burn what should be burned, he will commit a serious offense. This also happened, but for the time being, the Buddha, the Blessed One, will not establish the basis of learning for the disciples in the Vinaya. The Buddha, the Blessed One, was staying in Jeta Grove, Anathapindika's Garden in Shravasti. In Shravasti, there was a monk whose robe was old and stained with dirt, and the monks said to him: Venerable, your robe is old and stained with dirt, why don't you wash it, mend it, or replace it? He said: This requires copper, water, wood, and thread.
Tibetan
ཚོན་དང་། ཡོ་བྱད་གཞན་ཡང་མང་དུ་དགོས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཅི། སྣམ་སྦྱར་མེད་པས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རམ། དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་སྣམ་སྦྱར་མེད་པས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཁང་ཁྱིམ་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ན་དགེ་སློང་ཞིག་ནད་ཀྱིས་བཏབ་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་བ་ནད་ཚབས་ཆེ་བ་ཡུན་མི་རིང་བར་དུས་བྱེད་པར་འགྱུར་བ་དེའི་སྣམ་སྦྱར་ཉིས་རིམ་དམར་སེར་ཚོན་སར་པས་ཁ་བསྒྱུར་བ་ལོངས་སྤྱོད་པར་བཟོད་པ་དེ་བླང་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཁྱོད་སྣམ་སྦྱར་གྱི་ཕྱིར་གདོལ་བ་དང་འདྲ་བར་དྲག་ཤུལ་གྱི་སེམས་འདི་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་དུ་རུང་ངམ། དེ་ངོ་ཚ་བར་གྱུར་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ་།སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་དེ་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་དེ། ཡང་དགེ་སློང་གིས་སྣམ་སྦྱར་གྱི་ཕྱིར་གདོལ་བ་དང་འདྲ་བར་དྲག་ཤུལ་གྱི་སེམས་དེ་ལྟ་བུ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་སྣམ་སྦྱར་གྱི་ཕྱིར་གདོལ་པ་དང་འདྲ་བར་དྲག་ཤུལ་གྱི་སེམས་དེ་ལྟ་བུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ན། འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་དགེ་སློང་གིས་སྣམ་སྦྱར་པགས་པ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བཅང་བར་བྱ་སྟེ། བཀྲུ་བར་འོས་པ་ནི་བཀྲུ་བར་བྱ། བཙེམ་པར་འོས་པ་ནི་བཙེམ་པར་བྱ། ཁ་བསྒྱུར་བར་འོས་པ་ནི་ ཁ་བསྒྱུར་བར་བྱའོ། །དགེ་སློང་གིས་སྣམ་སྦྱར་བཀྲུ་བར་འོས་པ་འཁྲུ་བར་མི་བྱེད་དམ། བཙེམ་པར་འོས་པ་འཚེམ་པར་མི་བྱེད་དམ། ཁ་བསྒྱུར་བར་འོས་པ་ཁ་བསྒྱུར་བར་མི་བྱེད་ན། འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ཡང་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི་རེ་ཞིག་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདུལ་བ་ལ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བསླབ་པའི་གཞི་འཆའ་བར་ནི་མི་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་ཁྱིམ་བདག་སྟོབས་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱུག་པ་ནོར་མང་བ་ལོངས་སྤྱོད་ཆེ་བ་ཞིག་འདུག་པ་དེས། རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས། དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་དོ། །རྩེ་བར་བྱེད་དགའ་བར་བྱེད་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་དེའི་ཆུང་མ་ལ་དུས་གཞན་ཞིག་ན། སེམས་ཅན་ཞུགས་པར་གྱུར་ནས། དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་འདས་ཏེ། བཙས་པ་ལས་ཁྱེའུ་གཟུགས་བཟང་བ་བལྟ་ན་སྡུག་པ་མཛེས་པ་ཞིག་བྱུང་ངོ་། །ཉི་མ་བདུ
Chinese
颜料和其它用具也需要很多。众比丘说：‘具寿，什么？没有僧衣能成就吗？’他说：‘我没有僧衣不能成就，比如在某个大房子里，一个比丘生病受苦，病情严重，不久将去世，应该取走他的双层红色僧衣，用鲜艳的红色颜料染过，可以享用的。’众比丘说：‘具寿，你为了僧衣，像旃陀罗一样生起如此强烈的嗔恨心，可以吗？’他感到羞愧，一言不发地坐着。当时，众比丘向世尊禀告。世尊开示说：‘比丘们，那位比丘没有犯堕罪。但是，比丘不应该为了僧衣，像旃陀罗一样生起如此强烈的嗔恨心。’如果比丘为了僧衣，像旃陀罗一样生起如此强烈的嗔恨心，那就犯了重罪。此外，比丘应该像对待皮肤一样完全持有僧衣，应该洗的就洗，应该缝的就缝，应该染的就染。 应该染。如果比丘应该洗的僧衣不洗，应该缝的僧衣不缝，应该染的僧衣不染，那就犯了重罪。这也是发生过的事情，但暂时佛陀世尊没有为调伏声闻弟子们制定学处。佛陀世尊住在舍卫城（Shravasti）的祇陀林给孤独园（Jetavana）。在舍卫城（Shravasti），有一个名叫力军（Stob sde）的居士，他富有、多财、享受丰厚。他从同种姓中娶妻，与她一起嬉戏、欢娱、享受快乐。在嬉戏、欢娱、享受快乐的时候，他的妻子在某个时候怀孕了。经过八个月或九个月，她生了一个儿子，相貌英俊、可爱、美丽。第七天
English
Dyes and other utensils are also needed in abundance. The monks said, 'Venerable one, what? Can it be accomplished without a sanghati?' He said, 'I cannot accomplish it without a sanghati. For example, in a certain large house, a monk is sick and suffering, his illness is severe, and he will soon pass away. His double-layered red sanghati, dyed with fresh red dye, which is permissible to use, should be taken.' The monks said, 'Venerable one, is it permissible for you to generate such a strong mind of anger, like a Chandala, for the sake of a sanghati?' He was ashamed and sat silently. At that time, the monks reported to the Blessed One. The Blessed One instructed, 'Monks, that monk has not committed an offense. However, a monk should not generate such a strong mind of anger, like a Chandala, for the sake of a sanghati.' If a monk generates such a strong mind of anger, like a Chandala, for the sake of a sanghati, he commits a grave offense. Furthermore, a monk should completely maintain the sanghati as if it were skin. What should be washed should be washed, what should be sewn should be sewn, and what should be dyed should be dyed. Should be dyed. If a monk does not wash a sanghati that should be washed, does not sew a sanghati that should be sewn, or does not dye a sanghati that should be dyed, he commits a grave offense. This also happened, but for the time being, the Buddha, the Blessed One, did not establish the basis of training for the Shravakas for the sake of discipline. The Buddha, the Blessed One, was dwelling in Jeta's Grove, Anathapindika's Park, in Shravasti. In Shravasti, there was a householder named Stob sde, who was rich, wealthy, and enjoyed great prosperity. He took a wife from the same lineage and played with her, rejoiced with her, and enjoyed pleasure. While playing, rejoicing, and enjoying pleasure, his wife became pregnant at some time. After eight or nine months had passed, she gave birth to a son who was handsome, lovely, and beautiful. On the seventh day