Tibetan
རོལ་དུ་དྲུད་ཅིང་ནང་དུ་ཕོ་ལ་ནང་དུ་དྲུད་ཅིང་སླད་རོལ་ཏུ་ཕོ་ཞིག་དང་། འདི་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་ཅི་མཆིས། མཛེས་དགས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་ནོ་ཅོག་འདིར་བསོད་སྙོམས་ལ་འཇུག་པ་དེ་དག་ཀྱང་གོར་མ་ཆག་པར་འདི་ལྟར་བྱེད་པས་དེས་ན་འདི་སྐད་ཟེར་རོ་སྙམ་དུ་ཤེས་ཤིང་རིག་ནས། མཛེས་དགས་ལྷུང་བཟེད་དང་ཆོས་གོས་མཐའ་གཅིག་ཏུ་གཞག་སྟེ། ཕྱི་རོལ་དུ་དྲུད་ཅིང་ནང་དུ་ཕོ་ནང་དུ་དྲུད་ཅིང་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕོ་ནས་ཡ་མཚན་དང་བྲལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བཟང་མོས་བཅའ་བ་དང་། བཟའ་བ་གཙང་མ་བསོད་པས་ལྷུང་བཟེད་འགེངས་སུ་བཅུག་སྟེ་བྱིན་ནས། འཕགས་པ་གལ་ཏེ་ཡང་བཞེད་པར་གྱུར་ན་སྤྱོན་ཅིག་ཅེས་ཀྱང་སྨྲས་སོ། །མཛེས་དགས་བསོད་སྙོམས་བླངས་ཏེ་སོང་ངོ་། །ཇི་ཙམ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། གཏི་མུག་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ཤེས་རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་དང་། ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དང་། གཏི་མུག་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེམས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་དང་། ཤེས་ རབ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཛེས་དགའ་ཅུང་ཟད་འགྱོད་པར་གྱུར། རྣམ་པར་འགྱོད་པར་གྱུར། རབ་ཏུ་འགྱེད་པར་གྱུར་ཅིང་འདུག་ལ། འགྱོད་པ་དང་ལྡན། འགྱོད་པ་ཐོབ། ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར། ཡུལ་ཡུལ་པོར་གྱུར། ཕྲག་པ་གློད། གདོང་སྨད། སྤོབས་པ་མེད། སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདམ་བུ་སྔོན་པོ་བརྔས་པ་རྙིངས་པར་འགྱུར། སྐམ་པར་འགྱུར་བ་ལྟར་འདུག་གོ་།དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་མཛེས་དགའ་ཁྱོད་ལ་ལུས་ཀྱི་གནོད་པའམ། སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་འགའ་ཞིག་མེད་དམ། དེ་ངོ་ཚ་བས་སྨྲ་བར་མི་བྱེད་ཅིང་འགའ་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །སྨན་པ་ཞིག་ཕྱོགས་དེར་འོངས་པ་དེ་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟང་གཞོན་ནུ་འདི་ནད་ཅི་ཡིན་པ་དེ་ལྟོས་ཤིག །སྨན་པ་དེས་དེ་བརྟག་པར་བརྩམས་པ་དང་། དབང་པོ་གསལ་བ་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་འདིའི་དབང་པོ་དག་གསལ་བས། འདི་ལ་ལུས་ཀྱི་ནད་ནི་འགའ་ཡང་མ་མཆིས་གྱི། འདི་ལ་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ནི་གོར་མ་བཀུམ་པར་མཆིས་སོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟང་འདིའི་སེམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གདུང་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན། སྨན་པས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བདག་ཅག་སྨན་པ་དག་ནི་ལུས་གསོ་བར་བགྱིད་པ་ལགས་ཀྱི་སེམས་གསོ་བར་བགྱིད་པ་མ་ལགས་ཏེ། འདི་ལྟར་འཕགས་པ་དག་ཉིད་སེམས་གསོ་བར་མཛད་པ་ལགས་པས། འཕགས་པ་དག་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ་སོང་ངོ་། །དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་དགའ་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་ཡང་མེད་མ་ཡང་མེད་རྩ་ལག་གཞན་ཡང་མེད་དེ། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་ངེད་ཅག་ཁོ་ནར་ཟད་པས་ངེས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་བསྙེན་བཀུར་བྱས། ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་སྨྲོས་ཤིག །མཛེས་དགས་དགེ་སློང་དེ་དག་ལ་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་བརྗོད་དོ། །དགེ་སློང་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཁོ་ནས་ཚ་བར་གྱུར་ཏེ། ཚེ་དང་ལྡན་པས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་བསྟན་པ་ལ་ཆུ་བུར་ཕྱུང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་དགེ་ སློང་དེ་དག་མཛེས་དགས་སྨྲས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་པར་ཡང་མི་བྱེད། ཕྱིར་ཟློག་པར་ཡང་མི་བྱེད་ཅིང་། མངོན་པར་བསྟོད་པ་ཡང་མ་བྱས། ཕྱིར་བཟློག་པ་ཡང་མ་བྱས་པར་དོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་དོང་སྟེ་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་འཚལ་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་དོ། །མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དགེ་སློང་དེ་དག་གི་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་གསོལ་བ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེས་ཀྱང་མི་གཏི་མུག་ཅན་དེ་ཕམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དགེ་སློང་གི་སེམས་སྟེན་པ་ལ་གཞོལ་བ་དང་། སྟེན་པ་ལ་འབབ་པ་དང་། སྟེན་པ་ལ་བབ་པར་གྱུར་ཅིང་། དེ་སེམས་སྟེན་པ་ལ་གཞོལ་བ་དང་། སྟེན་པ་ལ་འབབ་པ་དང་། སྟེན་པ་ལ་བབ་པས་ཟག་བྱེད་ཟག་བྱེད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དྲུད་ཅིང་ནང་དུ་འབོ་བ་དང་། ནང་དུ་དྲུད་ཅིང་ཕྱི་རོལ་ཏུ་འབོ་བར་བྱེད་ན་ཕམ་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ན་བཞུགས་སོ། །མཉན་ཡོད་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་འདུག་པ་དེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་པ་དང་ཆུང་མ་དེ་རང་གི་ལས་དག་གིས་དུས་ལ་བབ་བོ། །གཉིས་པ་བླངས་པ་དང་དེ་ཡང་དུས་ལ་བབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུང་མ་བདུན་པའི་བར་དུ་བླངས་པ་དང་དེ་ཡང་དུས་ལ་བབ་བོ། །ཁྱིམ་ཐབ་དེ་ཡང་སྐུར་པ་གདབ་པར་འགྱུར་བའི་ལས་དག་གིས་ཆུང་མ་གསོད་པ་ཆུང་མ
Chinese
在外面拉，在里面性交，在里面拉，然后外面性交，这有什么戒律上的过失呢？ 美丽的喜悦认为，所有住在这里的比丘都这样做来乞食，所以他知道并意识到他们就是这么说的。 美丽的喜悦把钵和袈裟放在一边。 在外面拉，在里面性交，在里面拉，在外面性交，变得无所畏惧。 然后，吉祥女用干净的食物和饮料装满钵，然后给予，并说：“圣者，如果你还想要，请享用。” 美丽的喜悦拿着钵走了。 世尊为了使欲望与欲望分离，宣说了解脱心的法和智慧解脱的法。 为了使嗔恨与欲望分离，为了使愚痴与欲望分离，宣说了解脱心的法和智慧解脱的法。 世尊如何为了使欲望与欲望分离而宣说了解脱心的法和智慧解脱的法，为了使嗔恨与欲望分离，为了使愚痴与欲望分离而宣说了解脱心的法和智慧解脱的法，就这样，具寿美喜感到有些后悔。 他感到后悔，非常后悔地坐着。 他感到后悔，得到了后悔。 他一言不发，变得沮丧，垂头丧气，没有勇气，心灰意冷，就像割下来的青莲花变老变干一样。比丘们对他说：具寿美喜，你有什么身体上的痛苦或精神上的折磨吗？ 他因羞愧而没有说话，说他什么也没有。 一位医生来到那个地方，比丘们对他说：善良的年轻人，看看这个人得了什么病。 医生开始检查他，看到他的感官清晰，便说：圣者们，他的感官清晰，所以他没有任何身体上的疾病。
English
Pulling outside and having sex inside, pulling inside and then having sex outside, what fault is there in this discipline? Beautiful Joy thought that all the monks residing here also do this to beg for alms, so he knew and realized that they were saying this. Beautiful Joy put the alms bowl and robes aside. Pulling outside and having sex inside, pulling inside and having sex outside, he became fearless. Then, Auspicious Woman filled the alms bowl with clean food and drink, and then gave it, and said, "Venerable one, if you still want more, please partake." Beautiful Joy took the alms and left. The Blessed One, in order to separate desire from desire, taught the Dharma of liberation of mind and the Dharma of liberation of wisdom. In order to separate hatred from desire, and in order to separate delusion from desire, he taught the Dharma of liberation of mind and the Dharma of liberation of wisdom. How the Blessed One taught the Dharma of liberation of mind and the Dharma of liberation of wisdom in order to separate desire from desire, and taught the Dharma of liberation of mind and the Dharma of liberation of wisdom in order to separate hatred from desire, and in order to separate delusion from desire, in that way, the Venerable Beautiful Joy felt somewhat regretful. He felt regretful, he sat very regretfully. He felt regretful, he obtained regret. He became speechless, he became dejected, he lowered his head, he had no courage, his mind was depressed, like a cut blue lotus flower that becomes old and dry. The monks said to him: Venerable Beautiful Joy, do you have any physical pain or mental torment? He did not speak out of shame, and said that he had nothing. A doctor came to that place, and the monks said to him: Good young man, see what is the matter with this person. The doctor began to examine him, and seeing that his senses were clear, he said: Venerable ones, his senses are clear, so he has no physical illness at all.
Chinese
啊！此處內心的完全苦惱，並非輕易可消除的。眾比丘說道：這位美貌者的內心苦惱是怎樣的呢？醫師說道：聖者，我們這些醫師是醫治身體的，不是醫治內心的。像這樣，聖者們才是醫治內心的，聖者們自己會知道的。說完就走了。眾比丘對美增說道：有壽者，你在這裡既沒有父親也沒有母親，也沒有其他的親屬，只有我們這些梵行者，一定會對你進行侍奉。發生了什麼事，說說看。美增將當時的情況詳細地告訴了那些比丘。那些比丘說道：有壽者，僅僅因為果實而感到熱惱，有壽者僅僅因為出家就對教法產生了水泡。那些比丘對美增所說的話，既不讚揚，也不反駁，既沒有讚揚，也沒有反駁，而是直接前往世尊所在的地方，用頭頂禮世尊的雙足，然後退居一旁。退居一旁後，向世尊詳細地稟告了那些比丘的情況。世尊開示道：比丘們，那愚癡之人也因此而失敗了。比丘的心依賴於情愛，沉溺於情愛，被情愛所束縛，那人如果心依賴於情愛，沉溺於情愛，被情愛所束縛，將煩惱從煩惱之外拉入，又將煩惱納入內心，或者將煩惱從內心拉出，又將煩惱拋向外面的話，就會失敗。佛陀世尊住在舍衛城的祇陀林給孤獨園。舍衛城裡住著一位居士，他娶了一個門當戶對的妻子，但那個妻子因為自己的業力而去世了。他又娶了第二個妻子，那個妻子也去世了。像這樣，他娶了七個妻子，但都去世了。那個家庭也因為會受到誹謗的業力，而殺害妻子，妻子……
English
Ah! The complete mental distress here is not easily eliminated. The monks said: What is the mental distress of this beautiful one like? The physician said: Venerable ones, we physicians heal the body, not the mind. Like this, the venerable ones themselves heal the mind, the venerable ones themselves will know. Having said that, he left. The monks said to Meizeng: Venerable one, you have neither father nor mother here, nor any other relatives, only we who practice Brahmacharya will surely serve you. Tell us what happened. Meizeng told the monks the situation in detail. The monks said: Venerable one, you are heated only because of the fruit, venerable one, just because of ordination, blisters have appeared on the Dharma. Those monks neither praised nor refuted what Meizeng said, neither praised nor refuted, but went directly to where the Blessed One was, bowed to the Blessed One's feet with their heads, and then withdrew to one side. After withdrawing to one side, they reported the situation of those monks to the Blessed One in detail. The Blessed One instructed: Monks, that foolish person has also failed because of this. The mind of a monk relies on love, indulges in love, and is bound by love. If that person's mind relies on love, indulges in love, and is bound by love, pulling afflictions from outside of afflictions and bringing afflictions into the heart, or pulling afflictions from the heart and throwing afflictions outside, he will fail. The Buddha Bhagavan was staying in Jeta Grove Anathapindika's Park in Shravasti. In Shravasti, there lived a householder who married a wife of equal status, but that wife died because of her own karma. He married a second wife, and that wife also died. Like this, he married seven wives, but they all died. That family also, because of the karma of being slandered, killed wives, wives...
Tibetan
་གསོད་ཅེས་བྱ་བའི་མིང་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཁྱིམ་བདག་དེས་ཡང་བུ་མོ་བླངས་པ་དང་། མི་སྟེར་ཅིང་ངེད་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་བུ་མོ་ཡོངས་སུ་གཏང་། མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་དེས་ཡུགས་མོ་དག་བླངས་པ་དང་། ཡུག་ས་མོ་དེ་དག་ཀྱང་ཁོ་མོ་ཅག་གིས་ཅིའི་ཕྱིར་བདག་ཡོངས་སུ་གཏང་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་ཅེས་ཟེར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་དེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡི་ཆད་ནས། རང་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱིམ་གྱི་སོ་ཚིས་དག་བྱ་བར་བརྩམས་པ་དང་། དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཆུང་པོ་གྲོགས་ཤིག་འོངས་ནས་དེས་ཁྱིམ་བདག་དེ་མཐོང་ནས་དྲིས་པ་ཁྱོད་ཅི་བྱེད། ཁྱིམ་གྱི་སོ་ཚིས་དག་བྱེད་དོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱིམ་གྱི་སོ་ཚིས་དག་བྱེད། ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོས་ཆུང་མ་གཅིག་བླངས་པ་དང་། དེ་རང་གི་ལས་དག་གིས་དུས་ལ་བབ་བོ། །གཉིས་པ་བླངས་པ་དང་དེ་ཡང་དུས་ལ་བབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདུན་པའི་བར་དུ་བླངས་པ་དང་དེ་ཡང་དུས་ལ་བབ་བོ། །དེས་སྨྲས་པ། གཞན་དག་ཅིའི་ཕྱིར་མི་སློང་། ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། བསླངས་ན་མི་སྟེར་ཅིང་ངེད་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་བུ་མོ་ཡོངས་སུ་གཏང་། མི་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཡུག་ས་མོ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་མི་སློང་། ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། བསླངས་ཏེ་དེ་དག་ཀྱང་ཁོ་མོ་ཅག་གིས་ཅིའི་ཕྱིར་བདག་ཡོངས་སུ་གཏང་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་འཇུག་ཅེས་ཟེར་རོ། །ཁྱིམ་བདག་དེའི་ཁྱིམ་གྱི་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བ་ན་ཚོགས་ཅན་མ་རྒན་མོ་ཞིག་འདུག་ནས་ཆུང་པོ་གྲོགས་དེས་ཁྱིམ་བདག་ལ་སྨྲས་པ། ཚོགས་ཅན་མ་རྒན་མོ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་འཇུག་ཏུ་མི་གཞུག །ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། ཅི་ཁོ་བོས་འཇུད་མཐུན་མའི་ཁྱིམ་བྱའམ། དེས་སྨྲས་པ། ཚོགས་ཅན་མ་དེ་སྡིག་པ་ཅན་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་དེ་ལས་ཕྱིར་ལྡོག་གིས་འཇུག་ཏུ་ཆུག་ཅིག །ཁྱིམ་བདག་དེ་ཆུང་པོ་གྲོགས་དེས་ནན་གྱི་མནན་པ་ན་ཚོགས་ཅན་མ་དེའི་གན་དུ་སོང་སྟེ། བདེ་ལེགས་བདེ་ལེགས་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་། རྒན་མོས་སྨྲས་པ། བྱོན་པ་ལེགས་སོ་ཅི་བཞེད། ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་འཚལ་ན་ཁྱོད་སུའི། རྒན་མོས་སྨྲས་པ། བདག་ལ་ཟས་དང་གོས་སྦྱིན་པ་གང་ལགས་པའིའོ། །ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་སྔོན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་དག་ཀུན་ཏུ་མི་སྤྱོད་དམ། རྒན་མོས་སྨྲས་པ། ཅི་བདག་གིས་སྐྱེས་པ་མ་མཐོང་ངམ། བདག་སྡིག་པ་ཅན་དམ་པ་མ་ལགས་པའི་ཆོས་དེ་ལས་ནི་ཕྱིར་ལོག་གོ་།ཁྱིམ་བདག་གིས་སྨྲས་པ། ཚུར་སྦྱོན་བཞུད་བདག་གིས་
Chinese
被称作“杀”的名字。那个家主又娶了一个女儿，（对方）说不给，我们为什么要放女儿走，不给。那个家主又娶了寡妇，那些寡妇们也说，我们为什么要放我们走，进入你的家。那个家主在所有方面都灰心丧气，自己开始做房子的修缮工作。在另一个时候，那个家主的一个年幼的朋友来了，他看到那个家主就问，你在做什么？ 做房子的修缮工作。他说：你为什么要自己做房子的修缮工作？家主说：我娶了一个妻子，她因为自己的事情而到期了。娶了第二个，她也到期了。就这样娶到第七个，她也到期了。他说：为什么不娶其他的？家主说：求娶的话，（对方）说不给，我们为什么要放女儿走，不给。他说：为什么不娶寡妇？家主说：求娶了，她们也说，我们为什么要放我们走，进入你的家。那个家主的房子不太远的地方住着一个妓女老妇，年幼的朋友对家主说：为什么不让那个妓女老妇进去？家主说：难道我要做接纳荡妇的家吗？他说：让那个妓女从罪恶的非正法中回头，让她进去吧。那个家主被年幼的朋友强烈劝说，就走到那个妓女老妇那里，说：安乐，安乐。老妇说：来得好，您要什么？家主说：如果你知道，你是谁的？老妇说：我是给过我食物和衣服的人的。家主说：你以前的烦恼都不再做了吗？老妇说：难道我没见过男人吗？我从罪恶的非正法中已经回头了。家主说：请过来，我
English
It became known as the name "Killing". That householder again took a daughter, and (the other party) said they would not give her, and why should we let our daughter go, they would not give her. That householder again took widows, and those widows also said, why should we let ourselves go and enter your house. That householder was discouraged in every way, and began to do the repairs of the house himself. At another time, a young friend of that householder came and saw that householder and asked, what are you doing? Doing the repairs of the house. He said: Why are you doing the repairs of the house yourself? The householder said: I took a wife, and she expired because of her own affairs. I took a second one, and she also expired. In this way, I took up to the seventh one, and she also expired. He said: Why don't you marry others? The householder said: If I ask for marriage, (the other party) says they won't give her, and why should we let our daughter go, they won't give her. He said: Why don't you marry widows? The householder said: I asked for marriage, and they also said, why should we let ourselves go and enter your house. Not far from that householder's house lived an old prostitute woman, and the young friend said to the householder: Why don't you let that old prostitute woman in? The householder said: Am I to make a house that accepts harlots? He said: Let that prostitute turn away from the sinful non-dharma, let her in. That householder was strongly urged by the young friend, and went to that old prostitute woman and said: Peace, peace. The old woman said: Welcome, what do you want? The householder said: If you know, whose are you? The old woman said: I belong to the one who gave me food and clothes. The householder said: Do you no longer practice your former afflictions? The old woman said: Haven't I seen a man? I have already turned away from the sinful non-dharma. The householder said: Please come over, I