Tibetan
ས་གསོལ་བར་འགྱུར་ནའོ། །བཞིན་བཟང་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཁྱིམ་བདག་དེས་དེ་ཟས་བསོད་པས་ཚིམ་པར་བྱས་ནས་གཡན་པའི་ནད་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་བའི་ཡུངས་མར་གྱིས་ལྷུང་བཟེད་ཆུང་ངུ་འགེངས་སུ་བཅུག་སྟེ་བྱིན་ནོ། །དགེ་སློང་དེས་ཨ་རོག་གྱ་ཞེས་བརྗོད་དེ་སོང་ནས། དགོན་པའི་གནས་སུ་སོང་སྟེ་དམ་དུམ་དག་གྱོན་ནས་ཡུངས་མར་དེས་ལུས་དག་བསྐུས་ཏེ་ཉི་མ་ལ་འདུག་པ་དང་དེ་ལ་བདེ་བའི་འདུ་ཤེས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ནས་གཉིད་ལོག་པ་དང་། དེའི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་སྲོག་ཆགས་ཨུད་ཙ་ཏིང་གས་ཟིན་ཅིང་ལས་སུ་རུང་བར་གྱུར་ནས། དེའི་གོས་ཀྱང་འཐོར་བར་གྱུར་པ་དང་། ཇི་ཙམ་ན་གཞོན་ནུ་མ་ཆེན་མོ་ཞིག་ལྕི་བ་ཐུ་བ་ན་ཕྱོགས་དེར་སོན་པ་དང་། དེས་དགེ་སློང་དེ་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གྱུར་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་དེ་ལ་འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་སྐྱེས་ནས། དེས་དགེ་སློང་དེའི་སྟེང་དུ་བརྩལ་བར་བརྩམས་པ་དང་། དགེ་སློང་དེ་སད་ན་ཉམས་ཆུང་བས་ཕྱིར་བཟློག་པར་མ་ནུས་སོ། །གང་གི་ཚེ་དེ་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་དང་བྲལ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་བདག་གི་སྡུམ་བ་ཕྱོགས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ན་མཆིས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་ཡང་བཞེད་པར་གྱུར་ན་སྤྱོན་ཅིག །དགེ་སློང་དེས་སྨྲས་པ། སྐལ་ཆད་མ་བསྟི་གནས་སུན་པར་བྱེད་པ། ཁོ་བོ་རེ་ཞིག་དེ་ཡང་བདག་གིར་མི་བྱེད་ན། ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱིམ་དུ་འོང་བར་འགྱུར་རེ་སྐན། དགེ་སློང་དེ་བདག་ལ་ཕམ་པར་གྱུར་བའི་ལྟུང་བ་མ་བྱུང་ངམ་སྙམ་དུ་འགྱོད་པ་སྐྱེས་ནས། དེས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་སྐབས་དེ་རྒྱས་པར་བརྗོད་པ་དང་། དགེ་སློང་རྣམས་ ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་ནས། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་ཁྱོད་ཀྱིས་རེག་པ་བདག་གིར་མ་བྱས་སམ། དེས་གསོལ་པ། བཙུན་པ་བདག་གིས་རེག་པ་བདག་གིར་མ་བགྱིས་ཏེ། བདག་དང་པོ་ཉིད་ནས་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བས་བདག་རེག་པ་བདག་གིར་ག་ལ་བགྱིད། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དགེ་སློང་རེག་པ་བདག་གིར་མི་བྱེད་པ་འདི་ལ་ནི་ལྟུང་བ་མེད་མོད་ཀྱིས། འོན་ཀྱང་ངས་དགེ་སློང་དགོན་པ་པའི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་དག་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་དགོན་པ་པ་ཉིན་པར་གློས་ཕབ་སྟེ་གཉིད་ལོག་པས་ཕྱོགས་དེ་ཡལ་ག་དག་གམ། སེག་དག་གམ། རེ་ལྡེ་དག་གིས་བསྐོར་བར་བྱ་བའམ། སྲུང་མ་དགེ་སློང་གཞག་པར་བྱ་བའམ། གོས་བཅིང་བྱའོ། །ཕྱོགས་དེ་ཡལ་ག་དག་གམ། སེག་དག་གམ། རེ་ལྡེ་དག་གི
Chinese
即使土地被乞讨殆尽，也应给予。应该给予美好的食物。那位户主用食物使他饱足，并用能彻底平息疥疮的芥子油，装满一个小钵，然后给予了他。那位比丘说了“阿柔伽”之后离开了。去了寺院的地方，穿好僧衣，用芥子油涂抹身体，在阳光下坐着，对他生起了快乐的想法，然后睡着了。他的肢体被动物乌德扎丁嘎占据，变得可以利用，他的衣服也被弄散了。过了一会儿，一位肥胖的年轻女子来到了那个地方。她看到那位比丘变成了那样。看到后，她对他生起了强烈的欲望和贪恋。她开始在那位比丘身上施暴，那位比丘醒来后，因为虚弱而无法阻止。当她与贪恋分离时，她说：尊者，我的阴道在某个地方，如果还想要，就来吧。那位比丘说：不要轻视命运，破坏住所。我暂时也不会占有它，你还会来我家吗？那位比丘心生后悔，心想我没有犯下失败的罪过吗？他向比丘们详细讲述了这件事。比丘们 向世尊禀告。然后，世尊对比丘说：比丘，你没有占有触摸吗？他回答说：尊者，我没有占有触摸。我从一开始就远离欲望和贪恋，我怎么会占有触摸呢？然后，世尊对比丘们说：比丘们，对于不占有触摸的比丘来说，这没有罪过。但是，我将为住在森林里的比丘制定行为规范。住在森林里的比丘，白天脱掉衣服睡觉，那个地方应该用树枝、灌木或屏障围起来，或者安排一位守护比丘，或者系好衣服。那个地方应该用树枝、灌木或屏障围起来。
English
Even if the land is begged away, it should be given. Good food should be given. That householder satisfied him with food and gave him a small bowl filled with mustard oil that would completely pacify scabies. That monk said "Arogya" and left. Having gone to the monastery, put on his robes, smeared his body with mustard oil, sat in the sun, and a feeling of happiness arose in him, and he fell asleep. His limbs were seized by the animal Udjatinga and became usable, and his clothes were also scattered. After a while, a large young woman arrived at that place. She saw that monk transformed like that. Having seen it, she developed a strong desire and attachment for him. She began to assault that monk, and when that monk woke up, he was too weak to stop her. When she was separated from attachment, she said: Venerable, my vagina is in such and such a place, if you still want it, come. That monk said: Do not despise fate, do not destroy the dwelling. I will not possess it for a while, will you come to my house? That monk felt remorse, thinking, have I not committed a sin of defeat? He told the monks about it in detail. The monks reported to the Blessed One. Then, the Blessed One said to that monk: Monk, did you not possess touch? He replied: Venerable, I did not possess touch. From the beginning, I am free from desire and attachment, how could I possess touch? Then, the Blessed One said to the monks: Monks, for a monk who does not possess touch, there is no fault in this. However, I shall establish rules of conduct for monks living in the forest. A monk living in the forest, having taken off his clothes and slept during the day, that place should be surrounded by branches, bushes, or barriers, or a guardian monk should be placed, or the clothes should be tied. That place should be surrounded by branches, bushes, or barriers.
Tibetan
ས་བསྐོར་བར་མི་བྱེད་དམ། སྲུང་མ་དགེ་སློང་འཇོག་པར་མི་བྱེད་དམ། གོས་འཆིང་བར་མི་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གློས་ཕབ་སྟེ་གཉིད་ལོག་པར་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་གལ་ཏེ་དགེ་སློང་འདི་རེ་ཞིག་འདོད་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ལགས་ན་ཅིའི་སླད་དུ་དེའི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ལས་སུ་རུང་བར་གྱུར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ནི་རྒྱུ་ལྔས་ལས་སུ་རུང་བར་འགྱུར་ལ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ནི་རྒྱུ་བཞིས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་རྒྱུ་ལྔ་གང་ཞེ་ན། བཤང་བས་ཉེ་བར་ནོན་པ་དང་། གཅི་བས་ཉེ་བར་ནོན་པ་དང་། རླུང་གིས་ཉེ་བར་ནོན་པ་དང་། སྲོག་ཆགས་ཨུ་ཙ་ཏིང་གས་ཟིན་པ་དང་། འདོད་པ་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པ་ཉིད་ནི་ལྔ་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བ་ནི་རྒྱུ་ལྔ་པོ་དེ་དག་གིས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རྒྱུ་བཞི་པོ་གང་ཞེ་ན། བཤང་བས་ཉེ་བར་ནོན་པ་དང་། གཅི་བས་ཉེ་བར་ནོན་པ་དང་། རླུང་གིས་ཉེ་བར་ནོན་པ་དང་། སྲོག་ཆགས་ཨུ་ཙ་ཏིང་གས་ཟིན་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་རྒྱུ་ནི་བཞི་པོ་དེ་དག་གིས་སོ། །དགེ་སློང་འདིའི་ཡན་ལག་གི་རྣམ་པ་ནི་དེའི་ཚེ་ན་སྲོག་ཆགས་ ཨུ་ཙ་ཏིང་གས་ཟིན་པས་དེས་ན་འདིའི་ལས་སུ་རུང་བར་གྱུར་ཏོ།། །།འདུལ་བ་རྣམ་པར་འབྱེད་པ། བམ་པོ་གསུམ་པ། དགེ་སློང་རྣམས་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ནས་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཀ་ལན་དཀའི་བུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བཟང་བྱིན་གྱིས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་སྐྱོན་མ་མཆིས་ཤིང་ཆུ་བུར་མ་མཆིས་པ་ལ་དེའི་དང་པོར་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཆུ་བུར་ཕྱུང་བ་ལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ད་ལྟར་དུ་མ་ཟད་ཀྱི་འདི་ལྟར་འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་འདིས་འཇིག་རྟེན་སྐྱོན་མེད་ཅིང་ཆུ་བུར་མེད་པ་ལ་དེའི་དང་པོར་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཆུ་བུར་ཕྱུང་སྟེ། དེ་ཉོན་ཅིག །དགེ་སློང་དག་འཇིག་རྟེན་འདི་འཇིག་པའི་དུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཡོད་དེ། འཇིག་རྟེན་འཇིག་པ་ན། སེམས་ཅན་དག་ཕལ་ཆེར་འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིས་སུ་སྐྱེའོ། །དེ་དག་དེ་ནི་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་བྱུང་། མ་ཚང་བ་མེད་པ། དབང་པོ་མ་ཉམས་པ། ཡན་ལག་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། བཟང་བ་ཁ
Chinese
不绕圈吗？不设置守护比丘吗？像不系衣服那样，如果解开衣服睡觉，会变成严重的违犯。比丘们产生怀疑，为了断除一切怀疑，请问了释迦牟尼世尊。尊者，如果这位比丘暂时远离了欲望，为什么他的肢体还会变得可以呢？世尊开示说：比丘们，没有远离欲望的肢体，可以通过五种原因变得可以，而远离欲望的，则通过四种原因。没有远离欲望的五种原因是什么呢？被粪便逼迫，被小便逼迫，被风逼迫，被生物乌匝定嘎抓住，以及对欲望的贪恋所缠绕，这第五个原因就是，没有远离欲望就是通过这五种原因。远离欲望的四种原因是什么呢？被粪便逼迫，被小便逼迫，被风逼迫，被生物乌匝定嘎抓住，远离欲望的原因就是这四种。这位比丘的肢体之所以变得可以，是因为那时被生物 乌匝定嘎抓住，因此他的肢体变得可以了。། །律藏分别。第三卷。比丘们产生怀疑，为了断除一切怀疑，请问了释迦牟尼世尊。尊者，迦兰陀之子，具寿善贤，看到了比丘僧团没有过失，没有水泡，最初是因为不行梵行而导致生出水泡。世尊开示说：比丘们，不仅是现在，过去的时候，他也曾对没有过失，没有水泡的世界，最初是因为不行梵行而导致生出水泡。听着。比丘们，这个世界毁灭的时候也是有的，世界毁灭的时候，众生大多会转生到光明天神的行列。他们是有色身，意所生，没有不齐全，根没有损坏，具有一切肢体，美好。
English
Don't they circumambulate? Don't they appoint a guardian monk? If one sleeps after loosening one's clothes as if not tying them, it becomes a serious offense. The monks, having doubts, asked the Buddha, the Bhagavan, who cuts off all doubts. Venerable one, if this monk is temporarily free from desire, why does the appearance of his limb become permissible? The Bhagavan said: Monks, the appearance of a limb not free from desire becomes permissible through five causes, while that free from desire is through four causes. What are the five causes of not being free from desire? Being pressed by excrement, being pressed by urine, being pressed by wind, being seized by the creature Utsatinga, and being completely entangled by attachment to desire itself is the fifth; not being free from desire is through those five causes. What are the four causes of being free from desire? Being pressed by excrement, being pressed by urine, being pressed by wind, and being seized by the creature Utsatinga; the cause of being free from desire is through those four. The appearance of this monk's limb is permissible at that time because it was seized by the creature Utsatinga, therefore it became permissible for him. || Vinaya-vibhaṅga, Volume Three. The monks, having doubts, asked the Buddha, the Bhagavan, who cuts off all doubts. Venerable one, the son of Kalandaka, the venerable Bhadrika, saw that the monastic community of monks was without fault and without blisters, initially because blisters arose from not practicing celibacy. The Bhagavan said: Monks, not only now, but also in the past, he initially caused blisters to arise in this world, which was without fault and without blisters, because of not practicing celibacy. Listen to this. Monks, there is also a time when this world is destroyed. When the world is destroyed, most sentient beings are born into the realm of the gods of clear light. They are embodied, mind-born, without deficiency, with unimpaired faculties, endowed with all limbs, and beautiful.
Tibetan
་དོག་དང་ལྡན་པ། རང་ལས་འོད་འབྱུང་བ། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ། དགའ་བ་ཟ་བ། དགའ་བའི་ཟས་དང་ལྡན་པ། ཚེ་རིང་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་ས་ཆེན་པོ་འདི་ཆུ་འབའ་ཞིག་དང་རྒྱ་མཚོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། ས་ཆེན་པོ་ཆུ་འབའ་ཞིག་དང་། རྒྱ་མཚོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་རླུང་གིས་སྤྲིས་མ་ཀུན་ཏུ་འཆགས་པར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་འཐས་པར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་འོ་མ་བསྐོལ་བ་གྲང་པར་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་ཡང་རླུང་གིས་སྤྲིས་མ་ཀུན་ཏུ་འཆགས་པར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་འཐས་པར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ས་ཆེན་པོ་ཆུ་འབའ་ཞིག་དང་རྒྱ་མཚོ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྟེང་དུ་ཡང་རླུང་གིས་སྤྲིས་མ་ཀུན་ཏུ་འཆགས་པར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་འཐས་པར་བྱེད། ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནི་སའི་བཅུད་ཁ་དོག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དྲི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཁ་དོག་ གིས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་མར་ལྟ་བུའོ། །རོས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་སྦྲང་བུའི་སྦྲང་རྩི་མ་བསྐོལ་བ་ལྟ་བུའོ། །དགེ་སློང་དག་འཇིག་རྟེན་འདི་འཆགས་པའི་དུས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཡོད་དེ། འཇིག་རྟེན་འཆགས་པ་ན་འོད་གསལ་གྱི་ལྷའི་རིས་དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཁ་ཅིག་ཚེ་ཟད་ལས་ཟད་བསོད་ནམས་ཟད་པས་ཤི་འཕོས་ཏེ། འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་མི་རྣམས་དང་སྐལ་བ་མཐུན་པ་ཉིད་དུ་འོང་ཞིང་འདིར་ཡང་གཟུགས་ཅན་ཡིད་ལས་བྱུང་བ། མ་ཚང་བ་མེད་པ། དབང་པོ་མ་ཉམས་པ། ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ། བཟང་བ། ཁ་དོག་དང་ལྡན་པ། རང་ལས་འོད་འབྱུང་བ། ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ། དགའ་བ་ཟ་བ། དགའ་བའི་ཟས་དང་ལྡན་པ། ཚེ་རིང་ཞིང་ཡུན་རིང་དུ་གནས་སོ། །དེའི་ཚེ་ན་འཇིག་རྟེན་དུ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དག་ཀྱང་མ་བྱུང་ངོ་། །འཇིག་རྟེན་དུ་རྒྱུ་སྐར་དག་ཀྱང་མ་བྱུང་། མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོ་དག་ཀྱང་མ་བྱུང་། སྐད་ཅིག་དང་ཐང་ཅིག་དང་ཡུད་ཙམ་དག་ཀྱང་མ་བྱུང་ངོ་། །ཟླ་བ་དང་། ཟླ་བ་ཕྱེད་དང་དུས་ཚིགས་དང་ལོ་དག་ཀྱང་མ་བྱུང་ངོ་། །བུད་མེད་ཀྱང་མེད། སྐྱེས་པ་ཡང་མེད་དེ། སེམས་ཅན་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་འབའ་ཞིག་གི་གྲངས་སུ་འགྲོའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་བརྐམ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཞིག་གི་སོར་མོའི་རྩེ་མོས་སའི་བཅུད་མྱང་བར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་མྱང་བར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འདོད་པར་བྱེད་དོ། །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་ཁམ་གྱི་ཟས་ཀྱི་རྩོམ་པས་ཟོས་པ
Chinese
，具有颜色，自身发光，在虚空中行走，以喜悦为食，具有喜悦的食物，长寿且长久住留。那时，这个大地变成纯粹的水和纯粹的海洋。在大地变成纯粹的水和纯粹的海洋之上，风使油脂到处凝结，到处稠密，到处遍布。例如，煮沸的牛奶冷却后，风也会使油脂到处凝结，到处稠密，到处遍布一样。大地变成纯粹的水和纯粹的海洋之上，风也会使油脂到处凝结，到处稠密，到处遍布。那是大地的精华，颜色圆满，气味圆满，味道圆满。颜色就像酥油一样。味道就像未经煮沸的蜜蜂蜂蜜一样。比丘们，当这个世界形成的时候，也有这样的情况：世界形成时，从光明的诸神之中，一些众生因寿命耗尽、业力耗尽、福德耗尽而死亡并转移，就像这样，与人们的命运相同，来到这里也是有色身、意生、无缺、根未衰减、具有一切肢体和细肢、美好、具有颜色、自身发光、在虚空中行走、以喜悦为食、具有喜悦的食物、长寿且长久住留。那时，世界上也没有出现太阳和月亮，世界上也没有出现星星，也没有出现夜晚和白天，也没有出现刹那、瞬间和片刻，也没有出现月份、半月、季节和年份。也没有女人，也没有男人，只是被称为众生。之后，一个具有贪婪本性的众生用指尖品尝大地的精华。品尝得越多，就越喜欢。喜欢得越多，就越开始以团食的方式食用。
English
, possessing color, emitting light from themselves, traveling in the sky, eating joy, possessing joyful food, living long and abiding for a long time. At that time, this great earth became purely water and purely ocean. Above the great earth, which had become purely water and purely ocean, the wind caused scum to congeal everywhere, to become dense everywhere, to spread everywhere. Just as when boiled milk cools, the wind also causes scum to congeal everywhere, to become dense everywhere, to spread everywhere, so too, above the great earth, which had become purely water and purely ocean, the wind caused scum to congeal everywhere, to become dense everywhere, to spread everywhere. That was the essence of the earth, perfect in color, perfect in smell, perfect in taste. The color was like butter. The taste was like unboiled honey from bees. Monks, there was also a time when this world was forming. When the world was forming, some beings from the realm of the gods of light, having died and transmigrated due to the exhaustion of their lifespan, the exhaustion of their karma, and the exhaustion of their merit, came to be in the same state as humans, possessing form, born of mind, complete, with faculties undiminished, possessing all limbs and minor limbs, beautiful, possessing color, emitting light from themselves, traveling in the sky, eating joy, possessing joyful food, living long and abiding for a long time. At that time, neither the sun nor the moon appeared in the world. The stars did not appear in the world. Neither night nor day appeared. Neither moments, instants, nor brief periods appeared. Neither months, half-months, seasons, nor years appeared. There was neither woman nor man, but only the designation of beings. Then, a being with a greedy nature tasted the essence of the earth with the tip of its finger. The more it tasted, the more it desired. The more it desired, the more it began to eat by forming lumps of food.