Tibetan
པའི་རོལ་མོས་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཀྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་ཀྱང་དགེ་བ་ཅུང་ཟད་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་ཞིང་བདག་གིས་དགེ་བའི་ཆོས་ཅི་ཞིག་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པར་བྱ་སྙམ་པ་ལས། མ་ལ་བདག་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་དུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེས་དེ་ལྟར་ཐག་བཅད་དེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་དུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེ་ཇི་སྲིད་འཚོའ་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལོག །མ་བྱིན་བར་ལེན་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ཕྲ་མ་དང་། ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་། ཚིག་ཀྱལ་པ་དང་། བརྣབ་སེམས་དང་། གནོད་སེམས་ དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་ཏེ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལས་སླར་ལོག་པ་གྱུར་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་རྣམས་ལྗོངས་སུ་འཁྱམ་ཞིང་དོང་བས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་དག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ནི་ལུས་འཕགས་མའི་བུ་མ་ག་འི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་ཁྱིམ་བདག་ཞིང་བསྐྲུན་པ་སྐྱེད་པའི་བང་མཛོད་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ན། དེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་དུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས། དེ་ཇི་སྲིད་འཚོའ་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལོག་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ཕྲ་མ་དང་། ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་། ཚིག་ཀྱལ་པ་དང་། བརྣབ་སེམས་དང་། གནོད་སེམས་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་ཏེ། ལོག་པར་ལྟ་བ་ལས་སླར་ལོག་ནས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་གྱིས། མ་ལ་བདག་ཅག་རྒྱལ་པོའ་སྤྱན་སྔར་དོང་ལ་སྙན་དུ་གསོལ་ལོ་ཞེས་དེ་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས་སྨྲས་པ། ལྷ་མཁྱེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ལྷའི་ཁྱིམ་བདག་ཞིང་པ་སྐྲུན་པ་རྒྱལ་པོའ་བང་མཛོད་འཕེལ་བར་བགྱིད་པ་ཞིག་མཆིས་པ་དེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་དུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེ་ཇི་སྲིད་འཚོའ་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལོག །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ཕྲ་མ་དང་། ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་། ཚིག་ཀྱལ་པ་དང་། བརྣབ་སེམས་དང་། གནོད་སེམས་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་ཏེ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལས
Chinese
以音乐嬉戏，欢喜，享受快乐。我亦应以少分善根如实受持而住，我应以何种善法如实受持而住？我应剃除须发，披着袈裟，唯以真实之信心，从在家而出家。彼如是决定，剃除须发，披着袈裟，唯以真实之信心，从在家而出家，彼尽其寿命，断除杀生，远离杀生。不与取，不行邪淫，不说妄语，不离间语，不恶语，不绮语，断除贪心，嗔心，邪见，远离邪见，成为具有正见者。你的以糠秕为生的人们在田野里游荡时看见了他。看见后，他们这样想：此乃殊妙身之子，摩揭陀国国王阿阇世的家主，耕田者，增长仓库者。彼剃除须发，披着袈裟，唯以真实之信心，从在家而出家。彼尽其寿命，断除杀生，远离杀生，不与取，不行邪淫，不说妄语，不离间语，不恶语，不绮语，断除贪心，嗔心，邪见，远离邪见，成为具有正见者。我们去到国王面前禀告吧。他们来到你面前说道：祈请天神知晓，有一位天神的家主，耕田者，增长国王仓库者，彼剃除须发，披着袈裟，唯以真实之信心，从在家而出家，彼尽其寿命，断除杀生，远离杀生。不与取，不行邪淫，不说妄语，不离间语，不恶语，不绮语，断除贪心，嗔心，邪见，远离邪见。
English
Plays with music, rejoices, enjoys happiness. I should also take and abide in a small portion of virtue, what kind of virtue should I take and abide in? I should shave my hair and beard, wear robes, and only with true faith, go forth from home to homelessness. He decided in this way, shaved his hair and beard, wore robes, and only with true faith, went forth from home to homelessness, and as long as he lived, he abandoned killing and turned away from killing. Not taking what is not given, not engaging in unchaste conduct, not speaking falsely, not engaging in divisive speech, not speaking harsh words, not engaging in idle chatter, abandoning greed, malice, and wrong views, turning away from wrong views, and possessing right views. Your people who live on chaff saw him wandering in the fields. Having seen him, they thought: This is the son of a wonderful body, the householder of King Ajatasatru of Magadha, the farmer, the one who increases the treasury. He shaved his hair and beard, wore robes, and only with true faith, went forth from home to homelessness. As long as he lived, he abandoned killing and turned away from killing, not taking what is not given, not engaging in unchaste conduct, not speaking falsely, not engaging in divisive speech, not speaking harsh words, not engaging in idle chatter, abandoning greed, malice, and wrong views, turning away from wrong views, and possessing right views. Let us go to the king and inform him. They came to you and said: May the gods know, there is a householder of the gods, a farmer, one who increases the king's treasury, he shaved his hair and beard, wore robes, and only with true faith, went forth from home to homelessness, and as long as he lived, he abandoned killing and turned away from killing. Turning away from killing, not taking what is not given, not engaging in unchaste conduct, not speaking falsely, not engaging in divisive speech, not speaking harsh words, not engaging in idle chatter, abandoning greed, malice, and wrong views, turning away from wrong views.
Tibetan
་སླར་ལོག་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་ལགས་སོ་ཞེས་སྨྲ་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཇི་ག་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་སྨྲ་བ་ལ་ཤེས་ལྡན་དག་དེང་ལ་མི་དེ་ཁུག་ཤིག་དང་སླར་ཡང་ངའི་ཞིང་པ་སྐྲུན་པ་སྐྱེད་པ་རྒྱལ་པོའ་བང་མཛོད་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲ་བར་འགྱུར་རམ། བཙུན་པ་མ་ལགས་སོ། །གཞན་དུ་ན་བདག་དེ་ལ་བལྟ་བའི་སླད་དུ་མཆི་སྟེ། དེས་སྔོན་བདག་ལ་མངོན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། ལྡང་བ་དང་། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང་། འདུད་པའི་ལས་གང་དག་ལགས་པ་བགྱིས་ལགས་པས་དེ་ཉིད་ལ་བདག་གིས་དེ་དག་བགྱི་ཞིང་ཇི་སྲིད་འཚོའ་བར་དུ་དེ་ལ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གནས་མལ་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟབ་པར་བགྱིའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ངས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནམ། བཙུན་པ་མད་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདྲི་ལ་སྟོན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིག་པ་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ། བདེ་བར་གཤེགས་པ། འཇིག་རྟེན་མཁྱེན་པ་སྐྱེས་བུ་འདུལ་བའི་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་བླ་ན་མེད་པ། ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱུང་སྟེ། དེས་ཆོས་བཤད་པ་ནི་ཐོག་མར་དགེ་བ། བར་དུ་དགེ་བ། ཐ་མར་དགེ་བ། དོན་བཟང་པོ། །ཚིག་འབྲུ་བཟང་པོ་མ་འདྲེས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རྣམ་པར་བྱང་བ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏེ། ཆོས་དེ་ཁྱིམ་བདག་གམ། ཁྱིམ་བདག་གི་བུས་མཉན་ཏེ། དེ་ཆོས་དེ་ཐོས་ནས་གནས་གསུམ་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆགས་པའི་ཆོས་དང་། ཞེ་སྡང་གི་ཆོས་དང་། གཏི་མུག་གི་ཆོས་ལ་སྟོན་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཚོལ་བར་བྱེད་དེ། ཅི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་ལ་ཆགས་པ་གང་གིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་སེམས་ལ་ཁྱབ་ན་མི་ཤེས་བཞིན་ཁོ་ནར་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲ། མ་མཐོང་བཞིན་ཁོ་ནར་མཐོང་ངོ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང་གཞན་དག་ལ་ཡང་གང་དེ་དག་ལ་ཡུན་རིང་པོར་གནོད་པ་དང་། ཕན་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་སྟོན་པའི་ཆགས་པ་མ་སྤངས་པ་དང་། ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པ་དང་། མ་བཀག་པ་དང་། མ་བསལ་བའི་ཆགས་པ་དེ་ཡོད་དམ། འོན་ཏེ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འདི་ལ་ཆགས་པ་གང་གིས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་ཅིང་སེམས་ལ་ཁྱབ་ན་མི་ཤེས་བཞིན་ཁོ་ནར་
Chinese
返回后，如果说具有正确的见解，大王您怎么想？如果有人对您说，贤者们，现在把那个人找来，他会再次成为我的农民，增加产量，增加国王的财富，您会这么说吗？不会的，尊者。另外，我会去看他，因为他以前对我公开说话，顶礼，起立，合掌，鞠躬，做了这些事情，所以我会对他做这些事情，并且在他活着的时候，我会用这些东西来供养他：法衣，食物，住所，疾病的因缘，药物的用具。大王您怎么想？如果是这样，我不是已经展示了正确见解的修行者的果实了吗？不是的，尊者。世尊已经展示了正确见解的修行者的果实。大王，我问您，导师如来、应供、正等觉、具有明行足、善逝、世间解、调御丈夫、无上士、天人师、佛、世尊出现在世间，他所说的法是最初是善的，中间是善的，最后是善的，意义美好，词句美好，不杂染，完全圆满，完全清净，完全清白，彻底地宣说梵行。那个法被居士或居士之子听闻，他听闻那个法后，为了舍弃这三种事物，即贪欲之法、嗔恚之法和愚痴之法而寻求清净。如果这位具寿被贪欲所征服并遍布于心中，他会说自己不知道，不了解，会说自己没有看见，没有见到。对于其他人，那些会长期造成损害，没有利益，会导致痛苦的贪欲，他没有舍弃，没有完全了解，没有阻止，没有消除的贪欲是存在的吗？或者，如果这位具寿被贪欲所征服并遍布于心中，他会说自己不知道，不了解。
English
Returning, if he says that he has the right view, what do you think, great king? If someone says to you, 'Wise ones, bring that man here now, and he will again be my farmer, increase production, increase the king's wealth,' would you say that? No, venerable sir. Furthermore, I would go to see him, because he used to speak to me openly, pay homage, stand up, join his palms, bow, and do those things, so I would do those things for him, and as long as he lives, I would provide him with these things: robes, food, lodging, the cause of illness, and the equipment of medicine. What do you think, great king? If that is the case, haven't I shown the fruit of a practitioner with right view? No, venerable sir. The Blessed One has shown the fruit of a practitioner with right view. Great king, I ask you, the teacher, the Thus Come One, the Arhat, the Perfectly Enlightened One, endowed with knowledge and conduct, the Well-Gone, the Knower of the World, the Unsurpassed Trainer of Persons, the Teacher of Gods and Humans, the Buddha, the Blessed One, has appeared in the world. The Dharma he teaches is good in the beginning, good in the middle, and good in the end, with good meaning, good words, unmixed, completely perfect, completely pure, completely white, thoroughly proclaiming the Brahmachariya. That Dharma is heard by a householder or a householder's son. Having heard that Dharma, he seeks purity in order to abandon these three things, namely, the Dharma of attachment, the Dharma of hatred, and the Dharma of ignorance. If this venerable one is overcome by attachment and pervades his mind, he will say that he does not know, does not understand, and will say that he has not seen, has not perceived. For others, is there attachment that causes harm for a long time, is not beneficial, and leads to suffering, attachment that he has not abandoned, has not fully understood, has not prevented, and has not eliminated? Or, if this venerable one is overcome by attachment and pervades his mind, he will say that he does not know, does not understand.