Tibetan
དོ་ཞེས་དྲི་བ་དྲིས་པའི་ལན་འདེབས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་དང་། ཡོད་པ་ཡང་མ་ཡིན་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་དང་། འདི་ལྟ་བུ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དང་། གཞན་ཉིད་དང་གཞན་ཉིད་མ་ཡིན་པ་དང་། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ནམ་ཞེས་འདྲི་ན་དེ་ལ་བདག་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དང་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དྲིས་པའི་ལམ་འདེབས་སོ་ཞེས་མཆི་ནས་བདག་དེ་ལ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། རྒྱལ་པོའ་ཁབ་འདི་ན་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་གྱུར་པ་ཇི་སྙེད་གནས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ལྷག་པར་བླུན་པ། ལྷག་པར་གླེན་པ། ལྷག་པར་སླུ་བར་བྱེད་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཀ་ཏྱའི་བུ་ནོག་ཅན་འདི་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ལས་དེ་ལ་ཡང་བདག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། གཟུགས་བཟང་པོར་བཀུར་བ་ཡུལ་ན་གཉུག་མར་གནས་པའི་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་སྨད་པ་ནི་བདག་གི་ཆ་མ་ལགས་སོ་སྙམ་ནས་བདག་གིས་ཀ་ཏྱའི་བུ་ནོག་ཅན་གྱིས་སྨྲས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་པ་ཡང་མི་བགྱིད། སྨད་པ་ཡང་མི་བགྱིད་དེ་མངོན་པར་བསྟོད་པ་ཡང་མ་བགྱིས། སྨད་པ་ཡང་མ་བགྱིས་པར་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་མཆིས་ལགས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བདག་དོན་དེ་ཁོ་ན་ཞུ་ལགས་ན། བཙུན་པ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལས་ཀྱི་གནས་དང་། བཟོའ་གནས་ཐ་དད་པ་གང་དག་ལགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྲེང་རྒྱུད་པ་དང་། སྨྱུག་མ་མཁན་དང་། གདན་པ་དང་། རྩྭ་ཐུན་དང་། འདུལ་མཁན་དང་། གླང་པོ་ཆེ་ལ་འཚལ་བ་དང་། རྟ་ལ་འཚལ་བ་དང་། ཤིང་རྟ་མཁན་དང་། རལ་གྲིའི་ཐབས་དང་། གཞུའི་འཛིན་སྟངས་པ་དང་། ཞམ་འབྲིང་བགྱིད་པ་དང་། གོ་རེ་ལོང་དང་། བྲོ་ག་ལེན་པ་དང་རྒྱལ་པོའ་བུ་རབ་གནོན་ཚན་པོ་ཆེ་དཔའ་བ་རྟུལ་ཕོད་པ་རྣམས་དང་། མཉེས་པར་ བགྱིད་པ་དང་། སྐྲ་མཁན་དང་། ཁྲུས་མཁན་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་བཟོའ་གནས་དང་། ལས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ཀྱིས་བགྱི་བ་བགྱིད་ཅིང་སྦྱིན་པ་དག་སྩོལ། བསོད་ནམས་དག་བགྱིད་ལ་གསོ་བ་དག་གསོ་ཞིང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་འབྱོར་ཅིང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས་རྩེ་བར་བགྱིད། དགའ་བར་བགྱིད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བགྱིད་ན་དེ་ལྟ་བུ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་གདགས་པ་འཐོབ་ལགས་སམ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ཉིད་ལ་དྲི་ཡིད་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བཟོད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལུང་སྟོན་ཅིག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་འདི་ན་ཁྱོད་ཀྱི་བྲན་མངག་གཞུག་པ་གོ་རེ་ལོང་རང་དབང་མེད་ལ་དགའ་མགུར་བྱར་མེད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་ཁྱོད་སྟེང་གི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་གཞི་ལ་འདུག་སྟེ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་འབྱོར་ཅིང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས་སྐྱེས་པ་མེད་པར་རོལ་མོས་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ལུས་འཕགས་མའི་བུ་མ་ག་འི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་འདི་ཡང་མི་ཡིན་ལ་བདག་ཀྱང་མི་ཡིན་པ་ལས་གཞན་དུ་ན་ལུས་འཕགས་མའི་བུ་མ་ག་འི་བུ་མ་སྐྱེས་དགྲས་སྔོན་བསོད་ནམས་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་པ་དེས་ན་ད་ལྟར་སྟེང་གི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་གཞི་ལ་འདུག་ནས་སྐྱེས་པ་མེད་པའི་རོལ་མོས་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད་དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་ཀྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་ཀྱང་དགེ་བའི་ཆོས་ཅུང་ཟད་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པར་བྱའོ་སྙམ་ཞིང་བདག་གིས་དགེ་བའི་ཆོས་ཅི་ཞིག་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་གནས་པར་བྱ་སྙམ་པ་ལས། མ་ལ་བདག་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་དུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས་དེས་དེ་ལྟར་ཐག་བཅད་དེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་དུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེས་ཇི་སྲིད་འཚོའ་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལོག །མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ཕྲ་མ་དང་། ཚིག་རྩིབ་པོ་དང་། ཚིག་ཀྱལ་པ་དང་། བརྣབ་སེམས་དང་། གནོད་སེམས་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་ཏེ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལས་སླར་ལོག་པར་གྱུར་པ་དེ་ཁྱོད་ཀྱི་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་རྣམས་ལྗོངས་སུ་འཁྱམ་ཞིང་དོང་བས་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་དེ་རྣམས་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། འདི་ནི་ལུས་འཕགས་མའི་བུ་མ་ག་འི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགའི་འབངས་མངག་གཞུག་པ་གོ་རེ་ལོང་རང་དབང་མེད་པ་དགའ་མགུར་བྱར་མེད་པ་ཡིན་ན། དེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ནས་གོས་དུར་སྨྲིག་བགོས་ཏེ་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནར་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེ་ཇི་སྲིད་འཚོའ་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལོག་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་། ཚིག་ཀྱལ་པ་དང་། བརྣབ་སེམས་དང་། གནོད་སེམས་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་ཏེ་ལོག་པར་ལྟ་བ་ལས་སླར་ལོག་ནས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་གྱིས། མ་ལ་བདག་ཅག་རྒྱལ་པོའ་སྤྱན་སྔར་དོང་ལ་སྙན་དུ་གསོལ་ལོ་ཞེས་དེ་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱི་དྲུང་དུ་འོངས་ནས་སྨྲས་པ། ལྷ་མཁྱེན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། ལྷའི་འབངས་མངག་གཞུག་པ་གོ་རེ་ལོང་རང་དབང་མ་མཆིས་པ་དགའ་མགུར་བགྱིར་མ་མཆིས་པ་ཞིག་མཆིས་པ་དེ་སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་བྲེགས་ཏེ་གོས་དུར་སྨྲིག་བགོས་ནས་དད་པ་ཡང་དག་པ་ཁོ་ནས་ཁྱིམ་ནས་ཁྱིམ་མེད་པར་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དེས་ཇི་སྲིད་འཚོའ་བར་དུ་སྲོག་གཅོད་པ་སྤངས་ཏེ་སྲོག་གཅོད་པ་ལས་སླར་ལོག །མ་བྱིན་པར་ལེན་བ་དང་། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང་། བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ཕྲ་མ་དང་། ཚིག་རྩུབ་པོ་དང་། ཚིག་ཀྱལ་པ་དང་། བརྣབ་སེམས་དང་། གནོད་སེམས་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་སྤངས་ཏེ་ལོག་བར་ལྟ་བ་ལས་སླར་ལོག་སྟེ། ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་ལགས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ན། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། ཇི་ག་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་སྐད་སྨྲ་བ་ལ་ཤེས་ལྡན་དག་དེང་ལ་མི་དེ་ཁུག་ཤིང་དང་སླར་ཡང་ངའི་བྲན་མངག་གཞུག་པ་གོ་རེ་ལོང་རང་དབང་མེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྨྲས་བར་འགྱུར་རམ། བཙུན་པ་མ་ལགས་སོ། །གཞན་དུ་ན་བདག་དེ་ལ་ལྟ་བའི་སླད་དུ་མཆི་སྟེ། དེས་སྔོན་བདག་ལ་མངོན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། ལྡང་བ་དང་། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང་། འདུད་པའི་ལས་གང་ལགས་པ་བགྱིད་ལགས་པས་དེ་ཉིད་ལ་བདག་གིས་དེ་དག་བགྱི་ཞིང་། ཇི་སྲིད་འཚོའ་བར་དུ་དེ་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོས་གོས་དང་། བསོད་སྙོམས་དང་། གནས་མལ་དང་། ནད་ཀྱི་རྐྱེན་སྨན་གྱི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱིས་བསྟབ་པར་བགྱིའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ངས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནམ། བཙུན་པ་མད་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔེར་ན་ཁྱོད་ཀྱི་ཡུལ་འདི་ན་ཁྱིམ་བདག་ཞིང་པ་སྐྲུན་པ་སྐྱེད་པ་རྒྱལ་པོའ་བང་མཛོད་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེས་ཁྱིད་སྟེང་གི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་གཞི་ལ་འདུག་ནས་སྐྱེས་པ་མེད་པར་རོལ་མོས་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། ལུས་འཕགས་མའི་བུ་མ་གའི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་འདི་ཡང་མི་ཡིན་ལ། བདག་ཀྱང་མི་ཡིན་པ་ལས་གཞན་དུ་ན་ལུས་འཕགས་མའི་བུ་མ་ག་འི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་སྔོན་བསོད་ནམས་དག་བྱས་ཤིང་བསགས་བ་དེས་ནང་ལྟར་སྟེང་གི་ཁང་བཟངས་ཀྱི་གཞིར་སོང་ནས་སྐྱེས་པ་མེད་
Chinese
回答“如此”的提问。没有来世，来世存在与不存在，既非存在也非不存在，同样地，来世就是如此，来世并非如此，是其他，并非其他，来世既非不是其他，也非不是不是其他吗？如果这样提问，我回答说，来世既非不是其他，也非不是不是其他。如此回答提问后，我心中这样想：在这王舍城中，有多少出家之人居住，在他们之中，最为愚蠢、最为迟钝、最为欺骗的就是迦旃延之子诺迦。这样想后，我又这样想：对相貌端庄、在本地安住的沙门或婆罗门公开诋毁，不是我的作风。因此，我对迦旃延之子诺迦所说的话，既不赞扬，也不诋毁，既不赞扬，也不诋毁，而是从座位上起身离开了。世尊，我只想请教您这件事，尊者，世间的行业和工巧之处有哪些不同呢？例如，编串念珠的、竹匠、织匠、草匠、驯兽师、饲养大象的、饲养马的、木匠、剑术、弓箭手、侍从、掷骰子的、跳舞的，以及国王的勇猛善战的儿子们，还有取悦他人的、理发师、澡堂师傅，他们各自以自己的工巧之处和行业谋生，布施，行善，维持生计，享受五种感官的快乐，嬉戏，欢笑，快乐地生活。对于这样的人，是否也能获得如实见的出家修行的果报呢？大王，因此我向您提问，请您如实回答。大王，例如这里
English
This is the answer to the question "So." There is no afterlife, there is existence and non-existence of the afterlife, neither existence nor non-existence, similarly, the afterlife is just like this, the afterlife is not like this, it is other, not other, is the afterlife neither not other, nor not not other? If asked like this, I answer that the afterlife is neither not other, nor not not other. After answering the question in this way, I thought to myself: Among the renunciates residing in this Rajagriha, the most foolish, the most dull-witted, and the most deceitful is Noka, the son of Katyayana. After thinking this, I also thought: To openly disparage a handsome, locally residing Shramana or Brahmin is not my way. Therefore, I neither praised nor disparaged what Noka, the son of Katyayana, said; neither praised nor disparaged, but rose from my seat and left. O Blessed One, I only wish to ask you about this matter. Venerable one, what are the different worldly occupations and crafts? For example, those who string rosaries, bamboo craftsmen, weavers, grass craftsmen, trainers of animals, elephant keepers, horse keepers, carpenters, swordsmen, archers, attendants, dice players, dancers, and the king's brave and valiant sons, as well as those who please others, barbers, bathhouse masters, each of them makes a living by their own crafts and occupations, gives alms, performs meritorious deeds, sustains themselves, enjoys the five sensory pleasures, plays, laughs, and lives happily. Can such people also obtain the fruit of a samana's practice with true vision? Great King, therefore I ask you, please answer truthfully as you see fit. Great King, for example, here
Chinese
你的奴隶、仆人、使者，一个聋哑、无自由、不可取悦的人，他住在你楼阁的基座上，享受着五种感官的快乐，没有男人地嬉戏、欢喜、享乐，被（其他人）看到了。看到了之后，他心想：‘胜光王的儿子、摩揭陀国王阿阇世也是人，我也是人，除此之外，胜光王的儿子、摩揭陀国王阿阇世以前做了善事、积累了功德，所以现在住在楼阁的基座上，没有男人地嬉戏、欢喜、享乐。我为什么不也正确地接受并安住于少许的善法呢？’他心想：‘我应该正确地接受并安住于什么样的善法呢？’他想：‘我应该剃除头发和胡须，穿上袈裟，仅仅凭借真正的信仰，从家到无家出家。’于是他这样决定，剃除了头发和胡须，穿上袈裟，仅仅凭借真正的信仰，从家到无家出家。他一生都放弃了杀生，远离了杀生；放弃了不予取，放弃了非梵行，放弃了妄语，放弃了离间语，放弃了粗恶语，放弃了绮语，放弃了贪婪，放弃了嗔恚，放弃了邪见，远离了邪见。你的那些靠残羹剩饭为生的人，在乡间游荡、挖洞时看到了他。看到了之后，他们心想：‘这个人是胜光王的儿子、摩揭陀国王阿阇世的奴隶、仆人、使者，一个聋哑、无自由、不可取悦的人。他剃除了头发和胡须，穿上袈裟，仅仅凭借真正的信仰，从家到无家出家。他一生都放弃了杀生，远离了杀生；放弃了不予取，放弃了非梵行，放弃了妄语，放弃了粗恶语，放弃了绮语，放弃了贪婪，放弃了嗔恚，放弃了邪见，远离了邪见，具有了正见。我们为什么不也成为国王的追随者呢？’
English
Your slaves, servants, messengers, a deaf-mute, unfree, and displeasing person, he dwells on the base of your palace, enjoying and possessing the five qualities of desire, playing, rejoicing, and indulging without a man. Having seen this, he thinks to himself: 'The son of the Victorious Light King, the Magadha King Ajatasatru, is also a man, and I am also a man. Moreover, the son of the Victorious Light King, the Magadha King Ajatasatru, has previously done good deeds and accumulated merit, so now he dwells on the base of the palace, playing, rejoicing, and indulging without a man. Why shouldn't I also correctly take up and abide in a little bit of virtuous Dharma?' He thinks, 'What kind of virtuous Dharma should I correctly take up and abide in?' He thinks, 'I should shave my hair and beard, wear the kasaya robes, and go forth from home to homelessness solely through genuine faith.' So he decides in this way, shaves his hair and beard, wears the kasaya robes, and goes forth from home to homelessness solely through genuine faith. As long as he lives, he abandons killing, refraining from killing; he abandons taking what is not given, he abandons unchaste conduct, he abandons false speech, he abandons divisive speech, he abandons harsh speech, he abandons idle chatter, he abandons covetousness, he abandons malice, he abandons wrong view, refraining from wrong view. Those of yours who live on leftovers see him wandering and digging in the countryside. Having seen him, they think to themselves: 'This person is a slave, servant, messenger of the son of the Victorious Light King, the Magadha King Ajatasatru, a deaf-mute, unfree, and displeasing person. He has shaved his hair and beard, worn the kasaya robes, and gone forth from home to homelessness solely through genuine faith. As long as he lives, he abandons killing, refraining from killing; he abandons taking what is not given, he abandons unchaste conduct, he abandons false speech, he abandons harsh speech, he abandons idle chatter, he abandons covetousness, he abandons malice, he abandons wrong view, refraining from wrong view, and possesses right view. Why shouldn't we also become followers of the king?'
Chinese
以前他们来到您的面前禀告说：请天神明鉴。天神的奴仆，被差遣的、可怜的、无自由的、不快乐的，有一个人剃了头发和胡须，穿上了袈裟，以纯正的信仰，从家到无家出家了，他尽其一生都断绝杀生，从杀生中返回。不予而取，不行不净行，不说谎，不离间，不说粗语，不说绮语，不贪婪，不嗔恚，断绝邪见，从邪见中返回，具有正见。大王您怎么想？如果你们这样说，有智慧的人会说，现在这个人已经逃脱了，不会再成为我的奴隶，被差遣的、可怜的、无自由的人了吗？不会的，尊者。另外，我为了看他而去，他以前对我说话， 礼拜，起立，合掌，鞠躬，做这些事情，我也会为他做这些事情。尽其一生，我会这样用僧衣，乞食，住所，疾病的医药来供养他。大王您怎么想？如果是这样，我不是已经展示了正确看到的沙门之行的果实了吗？不是的，尊者。如果是这样，世尊已经展示了正确看到的沙门之行的果实了。大王，例如在您的这个国家里，有一个农夫耕种田地，增加国王的财富，他坐在您高楼的顶层，没有女人，享受嬉戏，感到快乐，享受喜悦。看到后他会这样想：身体高贵的儿子，摩揭陀国的国王阿阇世也是人，我也是人，除此之外，身体高贵的儿子，摩揭陀国的国王阿阇世以前做了善事，积累了功德，所以像这样去了高楼的顶层，没有女人
English
Previously, they came before you and reported: May the gods be aware. A servant of the gods, a dispatched, miserable, unfree, unhappy person, has shaved his hair and beard, put on robes, and with pure faith, has gone forth from home to homelessness. He abstains from killing for the rest of his life, and returns from killing. Not taking what is not given, not engaging in impure conduct, not lying, not slandering, not speaking harsh words, not speaking frivolous words, not being greedy, not being hateful, abandoning wrong views, returning from wrong views, and possessing right views. Great King, what do you think? If you say this, would wise people say that now this person has escaped and will no longer be my slave, a dispatched, miserable, unfree person? No, venerable one. Furthermore, I go to see him. He used to speak to me, pay homage, stand up, join palms, bow, and do these things. I will also do these things for him. For the rest of his life, I will support him with robes, alms, lodging, and medicine for sickness. Great King, what do you think? If so, have I not shown the fruit of the ascetic life that is rightly seen? No, venerable one. If so, the Blessed One has shown the fruit of the ascetic life that is rightly seen. Great King, for example, in your country, there is a farmer who cultivates the fields and increases the wealth of the king. He sits on the top floor of your high building, without a woman, enjoying play, feeling happy, and enjoying joy. Having seen this, he would think: The son of a noble body, King Ajatasatru of Magadha, is also a man, and I am also a man. Apart from that, the son of a noble body, King Ajatasatru of Magadha, has done good deeds and accumulated merit in the past, so he went to the top floor of the high building like this, without a woman.