Tibetan
མནར་མེད་ཀྱི་སྡེ་ཚན། མནར་མེད་ཀྱི་སྡེ་ཚན། སྡོམ་ནི། གླགས་དང་མཐོང་བ་ཉིད་དང་ནི། །ཨུཏྤལ་མདོག་ནི་བསད་པ་དང་། །རིལ་བ་དང་གསུམ་འོ་མ་དང་། །ས་འཚོ་མ་དང་བཟོད་གསོལ་དང་། །གླང་དང་སེམས་པ་ཉིད་དང་ནི། །བྱ་དང་ཐ་མ་བཞི་ཡིན་ནོ། །དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་བ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་སྦྱིན་ལ་གླགས་བཙལ་བ་ལས་གླགས་རྙེད་པ་ལ་གཟིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ད་ལྟར་གྱི་འདི་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དེ། ཇི་ཏར་འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་སྦྱིན་ལ་གླགས་བཙལ་བ་ལས་གླགས་རྙེད་བ་དེ་ཉོན་ཅིག །དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་རི་འོང་ཞིག་ན་འཕོང་གི་སློབ་དཔོན་ཞིག་གནས་ཏེ། ངེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས་དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱད་པར་བྱེད་དེ། དེ་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་ པར་བྱེད་པ་ལས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཆུང་མ་སེམས་ཅན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་ལོན་པ་ན་བུ་མོ་ཞིབ་བཙས་ཏེ་བཙས་ནས་ཞག་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་གཅིག་ཏུ་དེའི་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ནས་རིགས་དང་མཐུན་པའི་མིང་བཏགས་ཏེ་དེ་བསྐྱེད་བསྲིངས་ནས་ཆེན་མོར་གྱུར་ཏོ། །འཕོང་གི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསམས་པ། བུ་མོ་འདི་ནི་བདག་གིས་གཟུགས་དང་ལྡན་བའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའམ། ནོར་ཅན་སུ་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་སྟེ། འོན་ཀྱང་བདག་ལས་གནས་ལྔ་བསླབས་ཏེ་བྱང་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བདག་གིས་འདི་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་མོ། །དེ་ལས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་གཉིས་ཤིག་འཕོང་བསླབས་པ་ལས། དེ་ན་གཅིག་ནི་གནས་ལྔ་ལ་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཅིག་ཤོག་ཀྱིས་ནི་གཅོད་པ་ལ་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་གཉིས་ལས་གནས་ལྔ་ལ་བྱང་བར་གྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེས་བུ་མོ་བྱིན་པ་དང་ཅིག་ཤོས་པོ་དེ་མི་བཟོད་བ་སྐྱེས་ནས་ཆོམ་རྐུན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། ཆོམ་རྐུན་ལྔ་བརྒྱའི་སྡེ་དཔོན་དུ་གྱུར་ནས་དེ་ཕྱོགས་གཅིག་ན་ལམ་བཅད་ནས་འཁོད་དོ། །སྔ་མ་པོ་དེས་བུ་མོ་དེ་བག་མར་བླངས་ནས་མདའ་ལྔ་བརྒྱ་ཤོང་བའི་དོང་པ་གཉིས་ཐོགས་ཏེ་ཤིང་རྟར་ཞུགས་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་དོང་ངོ་། །ཇི་ཟམ་ན་ཚོང་པ་ཆོམ་རྐུན་གྱིས་འཇིགས་པ་མདུན་དུ་དོང་བ་སྡོད་པ་དང་དེས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་དེང་ཤིག་ཅི་སྡོད
Chinese
མནར་མེད་ཀྱི་སྡེ་ཚན།（无间地狱品） མནར་མེད་ཀྱི་སྡེ་ཚན།（无间地狱品） སྡོམ་ནི། གླགས་དང་མཐོང་བ་ཉིད་དང་ནི། །ཨུཏྤལ་མདོག་ནི་བསད་པ་དང་། །རིལ་བ་དང་གསུམ་འོ་མ་དང་། །ས་འཚོ་མ་དང་བཟོད་གསོལ་དང་། །གླང་དང་སེམས་པ་ཉིད་དང་ནི། །བྱ་དང་ཐ་མ་བཞི་ཡིན་ནོ། །总摄：伺隙与现见，乌 উৎপལ་མདོག་（梵文：Utpala-varna，汉语：青莲色）被杀害，丸药和三乳，萨 ଅཚོ་མ་（梵文：Sa-ajivaka，汉语：萨阿耆毗迦），忍辱和祈请，牛和心性，鸟和最后四者。 དགེ་སློང་དག་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་ཐམས་ཅད་གཅོད་པ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་པ། 比丘们生起疑惑，为了断除一切疑惑，向佛陀薄伽梵请教。 བཙུན་པ་ཚེ་དང་ལྡན་བ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་སྦྱིན་ལ་གླགས་བཙལ་བ་ལས་གླགས་རྙེད་པ་ལ་གཟིགས། 具寿舍利子和目犍连二者，观察到提婆达多被寻隙而得逞。 བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ད་ལྟར་གྱི་འདི་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་དེ། ཇི་ཏར་འདས་པའི་དུས་ན་ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་། མཽད་གལ་གྱི་བུ་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་སྦྱིན་ལ་གླགས་བཙལ་བ་ལས་གླགས་རྙེད་བ་དེ་ཉོན་ཅིག །薄伽梵开示说：比丘们，不仅是现在，过去世舍利子和目犍连二者寻提婆达多之隙而得逞，你们听着。 དགེ་སློང་དག་སྔོན་བྱུང་བ་རི་འོང་ཞིག་ན་འཕོང་གི་སློབ་དཔོན་ཞིག་གནས་ཏེ། ངེས་རིགས་མཉམ་པ་ལས་ཆུང་མ་བླངས་ནས་དེ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱད་པར་བྱེད་དེ། དེ་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་ པར་བྱེད་པ་ལས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཆུང་མ་སེམས་ཅན་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ། །比丘们，过去在某个里宏地方，住着一位箭术老师，他娶了一位与自己门当户对的妻子，与她一同嬉戏，欢喜，享受快乐，他嬉戏，欢喜，享受快乐，在另一个时候，他的妻子怀孕了。 དེ་ཟླ་བ་བརྒྱད་དམ་དགུ་ལོན་པ་ན་བུ་མོ་ཞིབ་བཙས་ཏེ་བཙས་ནས་ཞག་བདུན་གསུམ་ཉི་ཤུ་གཅིག་ཏུ་དེའི་བཙས་པའི་བཙས་སྟོན་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ནས་རིགས་དང་མཐུན་པའི་མིང་བཏགས་ཏེ་དེ་བསྐྱེད་བསྲིངས་ནས་ཆེན་མོར་གྱུར་ཏོ། །当她怀孕八个月或九个月时，生下了一个可爱的女儿，出生后二十一天，为她举行了盛大的诞生庆祝，并取了一个符合她种姓的名字，然后抚养她长大。 འཕོང་གི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བསམས་པ། བུ་མོ་འདི་ནི་བདག་གིས་གཟུགས་དང་ལྡན་བའམ། ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའམ། ནོར་ཅན་སུ་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་སྟེ། འོན་ཀྱང་བདག་ལས་གནས་ལྔ་བསླབས་ཏེ་བྱང་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བདག་གིས་འདི་སྦྱིན་ནོ་སྙམ་མོ། །箭术老师心想：这个女儿我不能把她嫁给任何有美貌、有道德或有财富的人，而是要把她嫁给我教过五种箭术并且精通的人。 དེ་ལས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་གཉིས་ཤིག་འཕོང་བསླབས་པ་ལས། དེ་ན་གཅིག་ནི་གནས་ལྔ་ལ་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ། །ཅིག་ཤོག་ཀྱིས་ནི་གཅོད་པ་ལ་བྱང་བར་གྱུར་ཏོ། །于是，有两个婆罗门少年向他学习箭术，其中一个精通五种箭术，另一个则擅长用箭射击。 དེ་གཉིས་ལས་གནས་ལྔ་ལ་བྱང་བར་གྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེས་བུ་མོ་བྱིན་པ་དང་ཅིག་ཤོས་པོ་དེ་མི་བཟོད་བ་སྐྱེས་ནས་ཆོམ་རྐུན་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། ཆོམ་རྐུན་ལྔ་བརྒྱའི་སྡེ་དཔོན་དུ་གྱུར་ནས་དེ་ཕྱོགས་གཅིག་ན་ལམ་བཅད་ནས་འཁོད་དོ། །他把女儿嫁给了那两个精通五种箭术的人中的一个，另一个人心生不满，于是加入了强盗团伙，成了五百强盗的首领，在某个地方拦路抢劫。 སྔ་མ་པོ་དེས་བུ་མོ་དེ་བག་མར་བླངས་ནས་མདའ་ལྔ་བརྒྱ་ཤོང་བའི་དོང་པ་གཉིས་ཐོགས་ཏེ་ཤིང་རྟར་ཞུགས་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་དོང་ངོ་། །先前的那个人娶了那个女儿，带着两个能装五百支箭的箭筒，坐上马车，回到了自己的家。 ཇི་ཟམ་ན་ཚོང་པ་ཆོམ་རྐུན་གྱིས་འཇིགས་པ་མདུན་དུ་དོང་བ་སྡོད་པ་དང་དེས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་དེང་ཤིག་ཅི་སྡོད当商人们害怕强盗而停在前面时，他说：智者们，今天你们为何停留？
English
Section of Avici. Section of Avici. Summary: Opportunity and direct perception, Utpala-varna was killed, pills and three milks, Sa-ajivaka, patience and supplication, ox and mind, bird and the last four. Monks, doubts arose, and to cut off all doubts, they asked the Buddha, the Bhagavan. The venerable Sariputra and Maudgalyayana observed that Devadatta was taken advantage of and succeeded. The Bhagavan said: Monks, not only now, but also in the past, Sariputra and Maudgalyayana took advantage of Devadatta and succeeded, listen to that. Monks, in the past, in a certain Ri'ong place, there lived an archery teacher. He took a wife who was equal in lineage to him, and he played with her, rejoiced, and enjoyed happiness. He played, rejoiced, and enjoyed happiness. At another time, his wife became pregnant. When she was eight or nine months pregnant, she gave birth to a lovely daughter. After she was born, on the twenty-first day, they held a grand birth celebration for her, gave her a name that matched her lineage, and raised her to be a great woman. The archery teacher thought: I should not give this daughter to anyone with beauty, morality, or wealth, but rather I will give her to someone who has learned the five positions from me and has become proficient. Then, two Brahmin boys learned archery from him. One of them became proficient in the five positions, and the other was skilled in cutting with arrows. Of those two, he gave the daughter to the one who was proficient in the five positions, and the other one became intolerant and joined the gang of thieves, becoming the leader of five hundred thieves, and he blocked the road in one direction. The former one took the daughter as his bride, took two quivers that could hold five hundred arrows, got into a chariot, and went to his own home. When the merchants, fearing the thieves, stopped in front, he said: Wise ones, why do you stop today?
Tibetan
། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཆོམ་རྐུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་བཅད་དོ། །དེས་སྨྲས་པ། ཚུར་ཅི་ཞིག་བྱར་ཡོད་ཅེས་དེ་ཆས་པ་དང་ཚོང་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་རེ་ཞིག་སྡོད་ཅིག །འདི་ནི་འགྲོ་ལ་རག་སྟེ་འདི་བདག་ཉིད་འཆི་བ་དང་། ཆུང་མ་ཕྲོགས་པར་གྱུར་པའི་གནས་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡོད་དོ། །རྐུན་པོ་རྣམས་ཤིང་ལྗོན་པ་ཞིག་ལ་འཛེགས་ནས་ཕྱོགས་སུ་ལྟ་བར་བྱེད་ཅིང་འདུག་པ་དང་། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཤིང་རྟར་ཞུགས་པ་མཐོང་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་དག་མི་ཞིག་ཤིང་རྟར་ཞུགས་ནས་སོང་ངོ་། ཆོམ་རྐུན་བའི་སྡེ་དཔོན་གྱིས་དེ་ལ་ཕོ་ཉ་ཞིག་བཏང་སྟེ་ཤིང་རྟ་སླར་བཟློག་པ་དང་། །དེས་སྨྲས་པ། ཤེས་ ལྡན་དཔའ་བོ་ལ་དཔའ་བོའི་ལན་བྱིན་ཅིག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་ཀྱང་དཔའ་བོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྡེ་དཔོན་གྱིས་མི་རྒོད་ལྔ་བརྒྱ་བཏང་བ་དང་དེས་དེ་རྣམས་བསད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉི་ཤུ་ཞིག་འོངས་པ་དེ་དེ་རྣམས་ཀྱང་བསད་དོ། ཇི་ཙམ་ན་ཐམས་ཅད་བསད་ནས་ཆོམ་རྐུན་པའི་སྡེ་དཔོན་འབའ་ཞིག་ལུས་པ་དང་དེས་རལ་གྲི་བླངས་ཏེ་མདུན་དུ་བསྡད་དོ། །དེས་མདའ་འཕངས་པར་བརྩམས་པ་ན་དེའི་རལ་གྲིས་གཏུབས་སོ། །ཇི་ཙམ་ན་དེས་མདའ་ལྔ་བརྒྱ་འཕངས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དེས་གཏུབས་ནས་མདའ་གཅིག་ཅིག་ལུས་ཏེ་དེས་དེ་མ་འཕགས་པ་དང་། དེ་ནས་བུ་མོ་དེས་སྨྲས་པ། མདའ་བཞག་སྟེ་ཅི་བགྱི་འཕིངས་ཤིག །དེས་སྨྲས་པ། མདའ་འདི་འབའ་ཞིག་ལུས་ཏེ་འདི་འཕངས་ན་ཁོ་བོ་བསད་ནས་ཁྱོད་ཀྱང་ཕྲོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་དེས་ལུས་ཀྱི་སྒྱུར་ལྟངས་ཀྱིས་ལམ་བུ་བཅོས་པར་བརྩམས་པ་ན། དེ་ལ་ཆོམ་རྐུན་པའི་སྡེ་དཔོན་རྟོག་པར་བྱེད་པ་ན་དེས་དེའི་གནད་དུ་མདས་བསྣུན་པ་དང་། དེ་འཆི་ཀ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། ཤིང་རྟ་ཅན་གྱིས་བདག་མ་བསད། འདོད་ཆགས་སྡིག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི། །བདག་ནི་གཡུལ་གྱི་དབུས་ཞུགས་ནས་། །བག་མེད་བཞིན་ལ་ལྟ་བས་བསད། །དགེ་སློང་དག་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེའིཚེ་དེའི་དུས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤཱ་རིའི་བུ་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེའིཚེ་དེའི་དུས་ཀྱི་བུ་མོ་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི་མཽད་གལ་གྱི་བུ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་དུས་ཀྱི་ཆོམ་རྐུན་པའི་སྡེ་དཔོན་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷ་སྦྱིན་ཡིན་ཏེ། དེ་ན་ཡང་འདི་གཉིས་ཀྱིས་དེ་ལ་གླགས་བ་ཙལ་བ་ལས་གླགས་རྙེད་དོ། །ད་ལྟར་ཡང་འདི་གཉིས་ཀྱིས་དེ་ལ་གླགས་བཙལ་བ་ལས་གླགས་རྙེད་དོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་ཕོའ་ཁབ་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུས་
Chinese
他们说：“强盗们截断了道路。”他说：“你们有什么事？”当他准备出发时，商人们说：“智者们，请稍等片刻。这取决于去处，那里是我自己会死去，妻子会被抢夺的地方。”强盗们爬上一棵树，四处张望。他们看到他上了马车，就说：“智者们，有人上了马车走了。”强盗的首领派了一个信使去追回马车。 他说：“智者啊，要以勇士的姿态回应勇士。”他们说：“我们也是勇士。”于是首领派了五百个野蛮人，他把他们都杀了。同样，来了二十个人，他也把他们都杀了。杀了多少人后，只剩下强盗的首领一个人，他拔出剑站在前面。当他准备射箭时，被他的剑砍断了。当他射出五百支箭时，都被他砍断了，只剩下一支箭，他没有射出。然后那个女孩说：“放下箭做什么，射出去吧！”他说：“只剩下这支箭了，如果射出去，我会被杀死，你也会被抢走。”然后那个女孩开始用身体的姿势来调整道路。当强盗的首领注意到她时，他用箭射中了她的要害。当他临死时，用偈颂说道：驾车者没有杀我，是贪欲罪恶的心， 让我身处战场中央，因无所顾忌地观看美貌而被杀。比丘们，你们怎么想？那时那时的驾车者就是舍利弗。那时那时的女孩就是目犍连子。那时那时的强盗首领就是提婆达多。那时他们两个也一直在找他的破绽，找到了破绽。现在他们两个也一直在找他的破绽，找到了破绽。佛陀薄伽梵在王舍城，耆婆童子
English
They said, "The robbers have blocked the road." He said, "What is there to do here?" As he prepared to leave, the merchants said, "Wise ones, wait a moment. It depends on where to go, it is the place where I myself will die and my wife will be robbed." The robbers climbed a tree and looked around. When they saw him get into the chariot, they said, "Wise ones, someone has gotten into the chariot and left." The leader of the robbers sent a messenger to bring the chariot back. He said, "Wise one, give a warrior's response to a warrior." They said, "We are also warriors." Then the leader sent five hundred barbarians, and he killed them all. Similarly, twenty came, and he killed them all too. After how many were killed, only the leader of the robbers was left, and he drew his sword and stood in front. When he was about to shoot an arrow, it was cut off by his sword. When he shot five hundred arrows, they were all cut off by him, and only one arrow was left, and he did not shoot it. Then the girl said, "What are you doing holding the arrow, shoot it!" He said, "Only this arrow is left, if I shoot it, I will be killed and you will be robbed." Then the girl began to adjust the road with the posture of her body. When the leader of the robbers noticed her, he shot her vital point with an arrow. As he was dying, he said in verse: The charioteer did not kill me, it was the mind of lust and sin, That I entered the middle of the battlefield, and was killed by carelessly looking at beauty. Monks, what do you think? At that time, the charioteer of that time was this very Shariputra. At that time, the girl of that time was Maudgalyayana. At that time, the leader of the robbers was Devadatta. Even then, these two were looking for his weakness and found it. Even now, these two are looking for his weakness and have found it. The Buddha Bhagavan was in Rajagriha, Jivaka the youth.