Tibetan
་དེ་ལ་འཁོར་དེ་སྙེད་ཡོད་ན་ལུ་བའི་སྒྲ་ཡང་མི་གྲག །སྦྲིད་པའི་སྒྲ་ཡང་མི་གྲག་གོ །ལྷ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་སྒྲ་ཆུག་བ་བཞེད། སྒྲ་ཆུང་བ་ལ་དགྱེས། སྒྲ་ཆུང་བས་འདུལ། སྒྲ་ཆུང་བའི་བསྔགས་པ་མཛད་པས་འཁོར་ཡང་སྒྲ་ཆུང་བ་ཉིད་དོ། །ལྷ་དེ་ལྟ་བས་ན་མྱུར་བ་མྱུར་བར་གླང་པོ་ཆེ་དམ་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ཤིག །འདི་ལྟར་འཁོར་གྱི་ཁྱིམ་ན་འབྲུ་མར་གྱི་ཞུགས་མར་གྱི་འོད་གདའོ། །དེ་ནས་ལུས་འཕགས་མའི་བུ་མ་ག་འི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་མྱུར་བ་མྱུར་ར་གླང་པོ་ཆེའི་དམ་པ་ཆེན་པོ་བཏབ་ནས་དེས་ཇི་ཙམ་བཞོན་པས་རུང་བའི་སའི་བར་དུ་བཞོན་པས་སོང་སྟེ་བཞོན་པ་ལས་བབས་ནས་རྐང་པ་ཁོ་ནས་ཀུན་དགའ་ར་བའི་ནང་དུ་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་མཚོ་ལྟར་དང་ཞིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད་པས་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ལུས་འཕགས་མའི་བུ་མ་ག་འི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་འཁོར་གྱི་ཁྱམས་དང་ཉེ་བར་སོང་ནས་འཚོ་བྱེད་གཞོན་ནུས་བསྐྱེད་ལ་སྨྲས་པ། འཚོ་བྱེད་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་གང་ན་བཞུགས། ལྷ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་གྱི་གུང་ལ་མཚོ་ལྟར་དང་ཞིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད་པར་བཞུགས་པ་ཕ་བི་ཁོ་ན་ལགས་སོ། །དེ་ནས་ལུས་འཕགས་མའི་བུ་མ་ག་འི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་སོང་ སྟེ་ཕྱིན་ནས་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བཏུད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ཐུགས་དུལ་བ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཇི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཞོན་ནུ་འཆར་བྱེད་བཟང་པོ་ཡང་སེམས་དུལ་བ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་དེ་འདྲ་བ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཅིག །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རང་ཉིད་དགའ་བར་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རང་གི་སྟན་ལ་འདུག་ཤིག །དེ་ནས་ལུས་འཕགས་མའི་བུ་མ་ག་འི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ལུས་འཕགས་མའི་བུ་མ་ག་འི་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གལ་ཏེ་ཞུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སླད་དུ་སྐབས་ཕྱེ་བ་ལྟ་ན་བདག་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་ཞུ་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཅི་དང་ཅི་འདོད་པ་ཞུས་ཤིག །བཙུན་པ་ལས་ཀྱི་གནས་དང་བཟོའ་
Chinese
那裡有那麼多的眷屬，連咳嗽的聲音也沒有，噴嚏的聲音也沒有。神聖的薄伽梵喜歡小聲，喜愛小聲，用小聲調伏，讚歎小聲，因此眷屬也是小聲的。神啊，既然如此，願你迅速獲得殊勝的大象！就像這樣，眷屬的住所裡有酥油燈的燈光。之後，身為勝者的兒子，摩揭陀國王阿闍世，迅速地騎上殊勝的大象，騎到適合騎乘的地方，下象後只用雙腳進入祇陀林。那時，薄伽梵安住在比丘僧團之中，如同一片清澈無染的湖泊。之後，身為勝者的兒子，摩揭陀國王阿闍世走到眷屬的庭院附近，耆婆迦青年上前說道：耆婆迦，薄伽梵在哪裡？神啊，薄伽梵就在比丘僧團之中，如同一片清澈無染的湖泊，就在那裡。之後，身為勝者的兒子，摩揭陀國王阿闍世走到薄伽梵所在的地方，走到後，袒露右肩，右膝著地，向薄伽梵所在的方向合掌，對薄伽梵說道：尊者薄伽梵，比丘僧團的心調柔且寂靜，願年輕的醫師耆婆迦也能擁有如此調柔且寂靜的心。大王，善哉善哉，您自己感到歡喜真是太好了。大王，請在您自己的座位上坐下。之後，身為勝者的兒子，摩揭陀國王阿闍世用頭頂禮薄伽梵的雙足，然後坐在一旁。坐在一旁後，身為勝者的兒子，摩揭陀國王阿闍世對薄伽梵說道：尊者薄伽梵，如果允許我為了得到授記而提問，我想問一些問題。大王，想問什麼就問吧。尊者，關於業的處所和工巧
English
With so many attendants, there was not even the sound of coughing, nor the sound of sneezing. The Blessed Lord liked to be quiet, delighted in quiet, subdued by quiet, and praised quiet, so the attendants were also quiet. O god, therefore, may you quickly obtain the excellent great elephant! Thus, in the house of the retinue, there is the light of a butter lamp. Then, the son of the Victorious One, King Ajatashatru of Magadha, quickly mounted the excellent great elephant, and rode it as far as was suitable for riding, and dismounted from the elephant and entered the Jetavana with his feet alone. At that time, the Blessed One was dwelling in the midst of the community of monks, like a lake, clear and without turbidity. Then, the son of the Victorious One, King Ajatashatru of Magadha, went near the courtyard of the retinue, and the young Jivaka went forward and said: Jivaka, where is the Blessed One? O god, the Blessed One is in the midst of the community of monks, like a lake, clear and without turbidity, right there. Then, the son of the Victorious One, King Ajatashatru of Magadha, went to where the Blessed One was, and having gone, he bared one shoulder, knelt on his right knee, and with his palms joined together, bowed to where the Blessed One was, and said to the Blessed One: Venerable Blessed One, the community of monks is disciplined and peaceful, may the young physician Jivaka also have such a disciplined and peaceful mind. Great king, well done, well done, it is good that you yourself are delighted. Great king, please sit on your own seat. Then, the son of the Victorious One, King Ajatashatru of Magadha, bowed his head to the two feet of the Blessed One, and sat down on one side. Having sat down on one side, the son of the Victorious One, King Ajatashatru of Magadha, said to the Blessed One: Venerable Blessed One, if you would allow me to ask questions for the sake of prophecy, I would like to ask some questions. Great king, ask whatever you wish. Venerable one, concerning the place of action and crafts,
Tibetan
གནས་ཐ་དད་པ་གང་དག་ལགས་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། །ཕྲེང་རྒྱུད་པ་དང་། སྨྱུག་མ་མཁན་དང་། གདན་པ་དང་། རྩྭ་ཐུན་དང་། འདུལ་མཁན་དང་། གླང་པོ་ཆེ་ལ་འཚལ་བ་དང་། རྟ་ལ་འཚལ་བ་དང་། ཤིང་རྟ་མཁན་དང་། རལ་གྲིའི་ཐབས་དང་། གཞུའི་འཛིན་སྟངས་པ་དང་། ཞབས་འབྲིང་པ་བགྱིད་པ་དང་། །གོ་རེ་ལོང་དང་། བྲོ་ག་ལེན་པ་དང་། རྒྱལ་པོའ་བུ་རབ་གནོན་ཚན་པོ་ཆེ་དཔའ་བ་རྟུལ་ཕོད་པ་རྣམས་དང་། མཉེས་པར་བགྱིད་པ་དང་། སྐྲ་མཁན་དང་། ཁྲུས་མཁན་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་བཟོའ་གནས་དང་། ལས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ཀྱིས་བགྱི་བ་བགྱིད་ཅིང་སྦྱིན་པ་དག་སྩོལ། བསོད་ནམས་དག་བགྱིད་ལ་གསོ་བ་རྣམས་གསོ་ཞིང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་འབྱོར་ཅིང་ལྡན་པས་རྩེ་བར་བགྱིད། དགའ་བར་བགྱིད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བགྱིད་པ་དེ་ལྟ་བུ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་ དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་གདགས་པ་འཐོབ་ལགས་སམ།། །།འདུལ་པ་གཞི། བམ་པོ་བརྒྱ་རྩ་དྲུག་པ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་འདྲ་བའི་ཞུ་བ་འདི་ལས་སྔོན་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གཞན་རྣམས་ལ་དྲིས་པ་དྲན་ནམ། བཙུན་པ་དྲན་ལགས་ཏེ། བཙུན་པ་དུས་གཅིག་ཅིག་ན་བདག་འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་གང་ན་བ་དེར་མཆིས་ཏེ། མཆིས་ནས་འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་ལ་བདག་གིས་འདི་སྐད་ཅེས་བཙུན་པ་འོད་སྲུང་ལས་ཀྱི་གནས་དང་བཟོའ་གནས་ཐ་དད་པ་གང་དག་ལགས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྲེང་རྒྱུད་པ་དང་། སྨྱུག་མ་མཁན་དང་། གདན་པ་དང་། རྩྭ་ཐུན་དང་། འདུལ་མཁན་དང་། གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་པ་དང་། རྟ་ལ་ཞོན་པ་དང་། ཤིང་རྟ་མཁན་དང་། རལ་གྲིའི་ཐབས་དང་། གཞུའི་འཛིན་སྟངས་པ་དང་། ཞམ་འབྲིང་བྱེད་པ་དང་། གོ་རེ་ལོང་དང་། བྲོ་ག་ལེན་པ་དང་། རྒྱལ་པོའ་བུ་རབ་གནོན་ཚན་པོ་ཆེ་དཔའ་བ་རྟུལ་ཕོད་པ་རྣམས་དང་། མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང་། སྐྲ་མཁན་དང་། ཁྲུས་མཁན་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་བཟོའ་གནས་པ་དང་། ལས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་སྦྱིན་པ་དག་གཏོང་། བསོད་ནམས་དག་བྱེད་ལ། གསོ་བ་རྣམས་གསོ་ཞིང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་འབྱོར་ཅིང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་ན་དེ་ལྟ་བུ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་གདགས་པ་འཐོབ་བམ་ཞེས་དྲིས་པ་ན་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ནི་འདི་ལྟར་ལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ། སྦྱིན་པ་མེད་དོ། །མཆོད་སྦྱིན་མེད་དོ། །སྦྱིན་སྲེག་མེད་དོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་མེད་དོ། །ཉེས་པར་སྤྱད་པ་མེ
Chinese
有哪些不同的职业，例如：编串念珠的人、竹匠、垫匠、草匠、驯兽师、照料大象的人、照料马的人、车匠、剑术师、弓箭手、侍从、玩弹珠的人、跳舞的人，以及那些能征服敌人的强大、勇敢、坚韧的王子们，还有使人高兴的人、理发师、浴师，这些人各自以他们的手艺和职业谋生，并布施，行善，供养需要供养的人，享受和拥有五种感官的快乐，他们嬉戏，快乐，享受快乐，像这样的人们，能够获得如实见的沙门之道的果报吗？ 《律藏》，第一百零六卷。大王，你是否记得以前曾向其他沙门和婆罗门问过类似的问题？尊者，我记得。尊者，有一次我去了遍入光明圆满者所在的地方。到达后，我这样问遍入光明圆满者：尊者光明，有哪些不同的职业和手艺，例如：编串念珠的人、竹匠、垫匠、草匠、驯兽师、骑大象的人、骑马的人、车匠、剑术师、弓箭手、侍从、玩弹珠的人、跳舞的人，以及那些能征服敌人的强大、勇敢、坚韧的王子们，还有使人高兴的人、理发师、浴师，这些人各自以他们的手艺和职业谋生，并布施，行善，供养需要供养的人，享受和拥有五种感官的快乐，他们嬉戏，快乐，享受快乐，像这样的人们，能够获得如实见的沙门之道的果报吗？当被这样问及时，他这样回答：大王，我是这样认为和这样说的：没有布施，没有祭祀，没有火供，没有善行，没有恶行。
English
What are the various occupations, such as: rosary makers, bamboo craftsmen, mat makers, grass craftsmen, trainers, elephant keepers, horse keepers, chariot makers, swordsmen, archers, attendants, marble players, dancers, and those powerful, brave, and resilient princes who can conquer enemies, as well as those who please others, barbers, and bathers, each of whom makes a living by their craft and occupation, and gives alms, does good deeds, provides for those who need to be provided for, and enjoys and possesses the five qualities of sensual pleasure, they play, rejoice, and indulge in happiness, can such people attain the fruit of the path of a Śrāmaṇa who sees things as they are? Vinaya-vastu, Volume 106. Great King, do you remember ever asking other Śrāmaṇas and Brahmins a similar question before? Venerable sir, I remember. Venerable sir, once I went to where Pūraṇa Kāśyapa was. Having arrived, I asked Pūraṇa Kāśyapa thus: Venerable Kāśyapa, what are the various occupations and crafts, such as: rosary makers, bamboo craftsmen, mat makers, grass craftsmen, trainers, elephant riders, horse riders, chariot makers, swordsmen, archers, attendants, marble players, dancers, and those powerful, brave, and resilient princes who can conquer enemies, as well as those who please others, barbers, and bathers, each of whom makes a living by their craft and occupation, and gives alms, does good deeds, provides for those who need to be provided for, and having obtained and possessed the five qualities of sensual pleasure, they play, rejoice, and indulge in happiness, can such people attain the fruit of the path of a Śrāmaṇa who sees things as they are? When asked thus, he replied: Great King, I think and say thus: there is no giving, no sacrifice, no fire offering, no good conduct, no bad conduct.
Tibetan
ད་དོ། །ལེགས་པར་སྤྱད་པ་དང་ཉེས་བར་སྤྱད་པའི་ལས་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་དོ། །མ་མེད་དོ། །ཕ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་སོང་བ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པ་གང་དག་ཚེ་ འདི་ཉིད་ལ་རང་གི་མངོན་པར་ཤེས་པས་འཇིག་རྟེན་འདི་དང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ཏེ་བདག་ནི་སྐྱེ་བཟད་དོ། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྟེན་ཏོ། །བྱ་བ་བྱས་སོ། །སྲིད་པ་འདི་ལས་གཞན་མི་ཤེས་སོ་ཞེས་གོ་བར་བྱེད་པ་དག་མེད་དོ། །སྲོག་ནི་འདི་ཉིད་ལ་འཚོ་ཞིང་དེ་ཕྱིས་ཆད་པར་འགྱུར། ཞིག་པར་འགྱུར་ཏེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་མི་འབྱུང་ངོ་། །སྐྱེས་བུའི་ལུས་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་གང་གི་ཚེ་ཤི་བ་ན་དེའི་སའི་ལུས་ནི་སའི་བག་ལ་ཞ་ཆུའི་ནི་ཆུའི་མེའི་ལུས་ནི་མེའི་རླུང་གི་ལུས་ནི་རླུང་གི་བག་ལ་ཞ་བར་འགྱུར་རོ། །དབང་པོ་རྣམས་ནི་ནམ་མཁའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་བུའི་རོ་ནི་ཁྲི་དང་ལྔའི་མི་དག་གིས་ཁྱེར་ཏེ་དུར་ཁྲོད་དུ་འགྲོ་ཞིང་བསྲེགས་ཕན་ཆད་མི་མངོན་པར་འགྱུར་རོ། །བསྲེག་བྱ་དག་ནི་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །རུས་པ་དག་ནི་ཐི་བའི་མདོག་འདྲ་བར་གནས་སོ། །འདི་ལྟར་རྨོགས་པས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི་སྦྱིན་ལ་མཁས་པས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ནི་ལེན་ཏོ། །དེ་ལ་གང་དག་ཡོད་པར་སྨྲ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ནི་གསོག་གསོབ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་བརྡོལ་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་བྱིས་པ་དང་མཁས་པ་དེ་གཉིས་ནི་ཕྱིས་ཆད་པར་འགྱུར་ཞིག་པར་འགྱུར་ཏེ་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་མཆི་སྟེ། བཙུན་པ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་རྣམས་དྲིས་ན་ལ་ཀུ་ཙའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ལུང་སྟོན་པར་བགྱིད་ལ། ལ་ཀུ་ཙའི་འབྲས་བུ་རྣམས་དྲིས་ན་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ལུང་སྟོན་པར་བགྱིད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་ལ་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་དྲིས་ན་མ་མཆིས་པ་ཉིད་ལུང་སྟོན་པར་བགྱིད་ནས། བཙུན་བ་དེ་ལ་བདག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་འདྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་མཁས་པས་གཟུགས་བཟང་པོར་བཀུར་བ་ཡུལ་ན་གཉུག་མར་གནས་པའི་དགེ་སྦྱོང་ངམབྲམ་ཟེ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་སྨད་པ་ནི་བདག་གི་ཆ་མ་ལགས་སོ་སྙམ་ནས། བཙུན་པ་བདག་གིས་འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་ཀྱིས་སྨྲས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་པ་ཡང་མི་བགྱིད། སྨད་པ་ཡང་མི་བགྱིད་དེ། མངོན་པར་བསྟོད་པ
Chinese
没有。善行和恶行的业的果报不会成熟。没有这个世界。没有来世。没有母亲。没有父亲。没有化生众生。世间没有阿罗汉，他们已经正确地证悟，已经正确地进入，他们在此生中以自己的神通亲身实证了这个世界和来世，并且宣称“我已穷尽轮回，梵行已立，所作已办，不再有来世”的人。生命只在此生存在，之后会断灭，会坏灭，死后不会再有。人的身体由四大组成，当他死亡时，他的地身归于地，水身归于水，火身归于火，风身归于风。诸根随虚空而去。人们用五根抬着尸体去墓地，焚烧后便消失了。焚烧物变成灰烬。骨头保持着鸽子的颜色。像这样愚昧地指示，就是精于布施的人接受指示。那些说有的人，都是虚妄的，说谎的，空洞的。像这样，愚人和智者都会断灭，会坏灭，死后不会再有。尊者，例如有人问芒果，他却说无花果；问无花果，他却说芒果。同样，我对富兰那迦叶说，问他沙门的果报，他却说没有。尊者，我当时这样想：像我这样有智慧的人，受到人们的尊敬，不应该公开诽谤本地的沙门或婆罗门。尊者，因此我既不赞叹富兰那迦叶所说的话，也不诽谤他，既不赞叹
English
No. The fruits of well-done and ill-done deeds do not ripen. There is no this world. There is no other world. There is no mother. There is no father. There are no beings who arise spontaneously. There are no Arhats in the world who have rightly gone, who have rightly entered, who in this very life, by their own super-knowledge, have realized this world and the other world, and having accomplished it, declare, 'I have exhausted birth, the holy life has been lived, what had to be done has been done, there is no more of this state of being.' Life exists only in this, and it will be cut off later. It will perish and will not arise after death. The body of a man is made of the four great elements. When he dies, his earth body returns to the element of earth, his water body to water, his fire body to fire, and his wind body to wind. The senses follow the sky. Men carry the corpse on a litter with five supports to the cemetery, and it disappears after being burned. The burnt remains become ashes. The bones remain like the color of doves. Thus, what is shown near by the foolish is taken near by the wise in giving. All those who speak of existence are false, lying, and empty. Thus, both the child and the wise will be cut off later, will perish, and will not arise after death. Venerable sir, for example, if someone were asked about mangoes, he would point to figs, and if asked about figs, he would point to mangoes. Similarly, when I asked Purana Kassapa about the fruits of the life of a contemplative, which I had rightly seen, he would answer that there were none. Venerable sir, I thought to myself, 'It is not fitting for a man of wisdom like me, who is honored for his good looks, to openly disparage a contemplative or Brahmin who dwells in the country.' Venerable sir, therefore, I neither praised nor disparaged what Purana Kassapa said, neither praised