Tibetan
་ཡང་མ་བགྱིས། སྨད་པ་ཡང་མ་བགྱིས་པར་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་མཆིས་ནས་བདག་ཀུན་དུ་ རྒྱུ་གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་གང་ན་བ་དེར་མཆིས་ཏེ་མཆིས་ནས། ཀུན་དུ་རྒྱུ་གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཙུན་པ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལས་ཀྱི་གནས་དང་། བཟོའ་གནས་ཐ་དད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྲེང་རྒྱུད་པ་དང་། སྨྱུག་མ་མཁན་དང་། གདན་པ་དང་། རྩྭ་ཐུན་དང་། འདུལ་མཁན་དང་། གླང་པོ་ཆེལ་ཞོན་པ་དང་། རྟ་ལ་ཞོན་པ་དང་། ཤིང་རྟ་མཁན་དང་། རལ་གྲོའི་ཐབས་དང་། གཞུའི་འཛིན་སྟངས་པ་དང་། ཞམ་འབྲིང་བྱེད་པ་དང་། གོ་རེ་ལོང་དང་། བྲོ་ག་ལེན་པ་དང་། རྒྱལ་པོའ་བུརབ་གནོན་ཚན་པོ་ཆེ་དཔའ་བ་རྟུལ་ཕོད་པ་རྣམས་དང་། མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང་། སྐྲ་མཁན་དང་། ཁྲུས་མཁན་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་བཟོའ་གནས་དང་། ལས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་སྦྱིན་པ་དག་གཏོང་། བསོད་ནམས་དག་བྱེད་ལ་གོས་བ་རྣམས་གསོ་ཞིང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་འབྱོར་ཅིང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས་རྩེ་བར་བྱད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་ན་དེ་ལྟ་བུ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་གདགས་པ་འཐོབ་བམ་ཞེས་དྲིས་པས་ན། དེ་འདི་སྐད་ཅེས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ནི་འདི་ལྟར་ལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་བ་ལ་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་རྣམ་པར་དག་བར་འགྱུར་བ་ལ་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཤེས་པ་མེད་པར་འགྱུར་བ་དང་། མཐོང་བ་མེད་པར་འགྱུར་བ་ལ་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་ཤེས་པ་མེད་བ་དང་མཐོང་བ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་དང་མཐོང་བར་འགྱུར་བ་ལ་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་རྒྱུ་མེད་རྐྱེན་མེད་པར་ཤེས་པ་དང་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ། །སྟོབས་མེད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་མེད་དོ། །སྟོབས་དང་བརྩོན་འགྲུས་མེད་དོ། །སྐྱེས་བུའི་རྩལ་མེད་དོ། །ཕ་རོལ་གནོན་པ་མེད་དོ། །སྐྱེས་བུའི་རྩལ་ དང་ཕ་རོལ་གནོན་པ་མེད་དོ། །བདག་གི་རྩལ་མེད་དོ། །གཞན་གྱི་རྩལ་མེད་དོ། །བདག་གི་རྩལ་དང་གཞན་གྱི་རྩལ་མེད་དོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་སྲོག་ཐམས་ཅད་དང་། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་མཐུ་མེད་སྟོབས་མེད་དབང་མེད་བརྩོན
Chinese
也不做，呵斥也不做，便从座位上起身，前往我到处 游荡的牛圈子的地方，到了之后，对到处游荡的牛圈子的人这样说：尊者到处游荡，世间的职业和，工巧之处各不相同，是哪些呢？比如：编花环的，竹匠，制垫子的，草束匠，调教师，骑大象的，骑马的，车匠，剑术，弓箭手，侍从，掷球的，跳舞的，能压制敌人的国王的儿子，勇猛无畏的人，使人高兴的，理发师，澡堂师傅，那些人各自用自己的工巧之处和，职业来做事，也布施，也行善，供养衣服，享受和具备五种欲妙，嬉戏，欢喜，快乐地享用，那么对于这样的人，是否能施设如实见的沙门之行的果报呢？这样问了之后，他这样说：大王，我是这样看，这样说的：众生完全被烦恼所染，没有原因，没有条件。众生没有原因，没有条件地完全被烦恼所染。众生变得清净，没有原因，没有条件。众生没有原因，没有条件地变得清净。众生变得没有知觉，没有看见，没有原因，没有条件。众生没有原因，没有条件地变得没有知觉和没有看见。众生变得有知觉和看见，没有原因，没有条件。众生没有原因，没有条件地变得有知觉和看见。没有力量。没有精进。没有力量和精进。没有丈夫的才能。没有压制他人的能力。丈夫的才能 和压制他人的能力都没有。没有自己的才能。没有他人的才能。没有自己的才能和他人的才能。一切有情和一切生命，一切生物，没有威力，没有力量，没有主宰，没有精
English
Also did not do, did not scold, then rose from the seat, and went to where I was wandering around, to the place of the cattle pen, and after arriving, said this to the person of the cattle pen who was wandering around: Venerable one, wandering around, what are the different worldly occupations and crafts? For example: garland makers, bamboo craftsmen, mat makers, grass bundle craftsmen, trainers, elephant riders, horse riders, chariot makers, swordsmanship, archers, attendants, ball throwers, dancers, the king's sons who can suppress enemies, brave and fearless people, those who make people happy, barbers, bathhouse masters, those people each use their own crafts and, occupations to do things, also give alms, also do good deeds, offer clothes, enjoy and possess the five desires, play, rejoice, and enjoy happily, then for such people, is it possible to establish the fruit of the practice of a Shramana who sees things as they are? After asking this, he said this: Great King, I see it this way, and say it this way: Sentient beings are completely defiled by afflictions, without cause, without condition. Sentient beings are completely defiled by afflictions without cause or condition. Sentient beings become pure, without cause, without condition. Sentient beings become pure without cause or condition. Sentient beings become without perception, without seeing, without cause, without condition. Sentient beings become without perception and without seeing without cause or condition. Sentient beings become with perception and seeing, without cause, without condition. Sentient beings become with perception and seeing without cause or condition. There is no strength. There is no diligence. There is no strength and diligence. There is no ability of a man. There is no ability to suppress others. The ability of a man and the ability to suppress others are both absent. There is no ability of oneself. There is no ability of others. There is no ability of oneself and the ability of others. All sentient beings and all lives, all living beings, without power, without strength, without mastery, without diligence
Tibetan
་འགྲུས་མེད། ཕ་རོལ་གནོན་པ་མེད་དོ། །འགྲོ་བ་མཚམས་སྦྱོར་བའི་སྲིད་པ་དག་ངེས་པར་གྱུར་རོ། །འདི་ལྟར་འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་དག་ཏུ་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་སོ་སོར་མྱོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མཆི་སྟེ། བཙུན་པ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་རྣམས་དྲིས་ན་ལ་ཀུ་ཙའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ལུང་སྟོན་པར་བགྱིད་ལ། ལ་ཀུ་ཙའི་འབྲས་བུ་རྣམས་དྲིས་ན་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ལུང་སྟོན་པར་བགྱིད་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་རྒྱུ་གནག་ལྷས་ཀྱི་བུ་ལ་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་དྲིས་ན་རྒྱུ་མ་མཆིས་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་བགྱིད་ནས། བཙུན་པ་དེ་ལ་བདག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་འདྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་མཁས་པས་གཟུགས་བཟང་པོར་བཀུར་བ་ཡུལ་ན་གཉུག་མར་གནས་པའི་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ལ་ད་ཇི་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་སྨད་པར་བྱ་སྙམ་ནས། བདག་གིས་ཀུན་དུ་རྒྱུ་གནག་ལྷས་ཀྱི་བུའི་སྨྲས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་པ་ཡང་མི་བགྱིད། སྨད་པ་ཡང་མི་བགྱིད་དེ། མངོན་པར་བསྟོད་པ་ཡང་མ་བགྱིས། སྨད་པ་ཡང་མ་བགྱིས་པར་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་མཆིས་ནས། བདག་སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའ་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་གང་ན་བ་དེར་མཆིས་ཏེ་མཆིས་ནས་སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའ་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཙུན་པ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་ལས་ཀྱི་གནས་དང་བཟོའ་གནས་གང་དག་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྲེང་རྒྱུད་པ་དང་། སྨྱུག་མ་མཁན་དང་། གདན་པ་དང་། རྩྭ་ཐུན་དང་། འདུལ་མཁན་དང་། གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་པ་དང་། རྟ་ལ་ཞོན་པ་དང་། ཤིང་རྟ་མཁན་དང་། རལ་གྲིའི་ཐབས་དང་། གཞུའི་འཛིན་སྟངས་པ་དང་། ཞམ་འབྲིང་བྱེད་པ་དང་། གོ་རེ་ལོང་དང་། བྲོ་ག་ལེན་པ་དང་། རྒྱལ་པོའ་བུ་རབ་གནོན་ཚན་པོ་ཆེ་དཔའ་བ་རྟུལ་ཕོད་པ་རྣམས་དང་། མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང་། སྐྲ་མཁན་དང་ཁྲུས་མཁན་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་བཟོའ་གནས་དང་ལས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་སྦྱིན་པ་དག་གཏོང་། བསོད་ནམས་དག་བྱེད་ལ་གསོ་བ་རྣམས་གསོ་ཞིང་འདོད་བའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་འབྱོར་ཅིང་ལྡན་པར་འགྱུར་ནས་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྦྱོད་པར་བྱེད་བ་ན་དེ་ལྟ་བུ་རྣམས་ཡང་དག་པར་མཐོག་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་གདགས་པ་འཐོབ་བམ་ཞེས་དྲིས་པ་ན། དེ་འདི་སྐད་ཅེས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ནི་འདི་ལྟར་བལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ། བྱེད་པ་དང་། བྱེད་དུ་འཇུག་པ་དང་། གཅོད་པ་དང་། གཅོད་དུ་འཇུག་པ་དང་། སྲེག་པད་ང་། སྲེག་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། རྡེག་པ་དང་
Chinese
没有完成。没有压制他人。众生连接的生存状态确实存在。如此一来，六道众生各自体验快乐和痛苦。 僧侣们，例如，如果有人问芒果的果实，他们会预言葫芦的果实。如果问葫芦的果实，他们会预言芒果的果实。同样，如果我问遍行者黑林的儿子关于我所正确看到的修行者的行为的果实，他会宣称没有原因。 僧侣们，我这样想，像我这样的智者，受到美好外貌的尊敬，对于居住在当地的修行者或婆罗门，现在应该如何公开地诽谤呢？因此，我既不赞美遍行者黑林之子的言论，也不诽谤。既没有赞美，也没有诽谤，我从座位上站起来离开了。 我去了斯摩拉达塔的儿子亚达伽亚拉瓦卡那，到达后，我对斯摩拉达塔的儿子亚达伽亚拉瓦卡那说，尊敬的亚达伽亚拉瓦卡那，什么是职业和工艺的位置？例如，花环制造者、竹匠、地毯匠、草束匠、驯服者、骑象者、骑马者、车匠、剑术、弓箭手、侍从、掷骰子者、跳舞者，以及国王的儿子，他们是伟大的征服者、勇敢者和坚韧者，还有取悦者、理发师和沐浴师，他们都通过各自的工艺和职业来工作并布施。 他们行善，治疗疾病，拥有并满足五种感官享受，嬉戏、欢笑、快乐地生活。像这样的人们，是否能获得正确看到的修行者行为的果实的称号呢？ 当被问及这个问题时，他说，伟大的国王，我是这样看待和这样说的：做，使做，砍，使砍，烧，使烧，打
English
It is not accomplished. There is no suppression of others. The existence of beings connecting is certain. Thus, beings in the six realms each experience happiness and suffering separately. Monks, for example, if someone asks about mango fruits, they will predict gourd fruits. If asked about gourd fruits, they will predict mango fruits. Similarly, if I ask the son of the wanderer Black Forest about the fruit of the ascetic's conduct that I have correctly seen, he will declare that there is no cause. Monks, I think to myself, how should a wise man like me, who is respected for his good looks, now openly slander the ascetics or Brahmins who reside in the country? Therefore, I neither praise nor slander the words of the wanderer Black Forest's son. Without praising or slandering, I rose from my seat and left. I went to Smaradatta's son Yadagyalavakana, and after arriving, I said to Smaradatta's son Yadagyalavakana, "Venerable Yadagyalavakana, what are the positions of occupation and craft? For example, garland makers, bamboo craftsmen, carpet makers, grass bundle makers, tamers, elephant riders, horse riders, chariot makers, swordsmanship, archers, attendants, dice throwers, dancers, and the sons of kings, who are great conquerors, brave and steadfast, as well as those who please, barbers, and bathers, all of them work and give alms through their respective crafts and occupations. They do good deeds, heal diseases, possess and enjoy the five sense pleasures, playing, laughing, and living happily. Can such people obtain the title of the fruit of the ascetic's conduct that is rightly seen?" When asked this question, he said, "Great King, this is how I see and speak: doing, causing to do, cutting, causing to cut, burning, causing to burn, hitting