Tibetan
། རྡེག་ཏུ་འཇུག་པ་དང་། སྲོག་ཆགས་ལ་འཚེ་བ་དང་། མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་། འདོད་པ་དག་ལ་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་དང་། ཤེས་བཞིན་དུ་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་། མྱོས་བར་འགྱུར་བའི་བཏུང་བ་འཐུང་བ་དང་། ཁྱིམ་འབུབས་པ་དང་། མདུད་པ་བཀྲོལ་བ་དང་། རིམ་གྱིས་འཕྲོག་པ་དང་། ལམ་འགོག་ཅིང་འདུག་པ་དང་། གྲོང་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དང་། གྲོང་ཁྱེར་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཡུལ་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་དང་། ས་གཞི་ཆེན་པོའདི་ལ་སེམས་ཅན་གང་དག་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འཁོར་ལོའ་མཐའ་སྤུ་གྲི་ལ་བྱས་བས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་གཅོད་པར་བྱེད། ཀུན་དུའཆེག་པར་བྱེད། ཀུན་དུ་རྡུང་བར་བྱེད། ཀུན་དུ་འདྲལ་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་བཅད། ཀུན་དུ་གཤེགས། ཀུན་དུ་བརྡུངས། ཀུན་དུ་དྲལ་ནས་ཤའི་ཐང་མ་གཅིག་ཏུ་བྱེད། ཤའི་ཚོགས་གཅིག་ཏུ་བྱེད། ཤའི་བུངས་གཅིག་ཏུ་བྱེད། ཤའི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་ཅིང་ཤའི་ཐང་མ་གཅིག་ཏུ་བྱས། ཤའི་ཚོམས་གཅིག་ཏུ་བྱས། ཤའི་བུངས་གཅིག་ཏུ་བྱས། ཤའི་ཕུང་པོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་ནས་དེ་ལྟར་ཀུན་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལས་གཞི་དེ་ལས་སྡིག་པ་ཡང་མེད། གཞི་དེ་ལས་སྡིག་པར་འགྱུར་བ་ཡང་མེད་དོ། །ཆུ་ཀླུང་གང་གཱའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ནས་ཀུན་དུ་གཅོད་པར་བྱེད། ཀུན་དུ་འཆེག་པར་བྱེད། ཀུན་དུ་རྔུང་བར་བྱེད། ཀུན་དུ་འདྲལ་བར་བྱེད་ཅིང་འགྲོ་ལ། ཆུ་ཀླུང་གང་གཱའི་བྱང་ཕྱོགས་ནས་སྦྱིན་པར་བྱེད། མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་ཅིང་འགྲོ་བར་འགྱུར་ན། གཞི་དེ་ལས་སྡིག་པ་དང་བསོད་ནམས་ཀྱང་མེད། གཞི་ དེ་ལས་སྡིག་པ་དང་བསོད་ནམས་སུ་འགྱུར་བ་ཡང་མེད་དོ། །འདི་ལྟར་སྦྱིན་པ་དང་། དུལ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་དང་། དོན་སྤྱོད་པ་དང་། དོན་མཐུན་པས་དེ་ལྟར་བྱེད་པ་ཡང་བསོད་ནམས་མིབྱེད་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ་ཞེས་མཆི་སྟེ། བཙུན་པ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་རྣམས་དྲིས་ན་ལ་ཀུ་ཙའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ལུང་སྟོན་པར་བགྱིད་ལ། ལ་ཀུ་ཙའི་འབྲས་བུ་རྣམས་དྲིས་ན་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ལུང་སྟོན་པར་བགྱིད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའ་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་ལ་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་དྲི་བ་དྲིས་ན་བྱེད་པ་ཉིད་མ་མཆིས་པར་ལུང་སྟོན་པར་བགྱིད་དོ། །བཙུན་པ་དེ་ལ་བདག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་འདྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་མཁས་པས་གཟུགས་བཟང་པོར་བཀུར་བ་ཡུལ་ན་གཉུག་མར་གནས་པའི་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ལ་ད་ཇི་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་སྨད་པར་བྱ་སྙམ་ནས། བདག་གིས་སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའ་བུ་ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་པ་ཡང་མི་བགྱིད་སྨད་པ་ཡང་མི་བགྱིད་དེ། མངོན་པར་བསྟོད་པ་ཡང་མ་བགྱིས། སྨད་པ་ཡང་མ་བགྱིས་པར་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་མཆིས་ནས་བདག་མི་ཕམ་སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་གང་ན་བ་དེར་མཆིས་ཏེ་མཆིས་ནས། མི་ཕམ་སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཙུན་པ་མི་ཕམ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལས་ཀྱི་གནས་དང་བཟོའ་གནས་ཐ་དད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྲེང་རྒྱུད་པ་དང་། སྨྱུག་མ་མཁན་དང་། གདན་པ་དང་། རྩྭ་ཐུན་དང་། འདུལ་མཁན་དང་། གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་པ་དང་། རྟ་ལ་ཞོན་པ་དང་། ཤིང་རྟ་མཁན་དང་། རལ་གྲིའི་ཐབས་དང་། གཞུའི་འཛིན་སྟངས་པ་དང་། ཞམ་འབྲིང་བྱེད་པ་དང་། གོ་རེ་ལོང་དང་། བྲོ་ག་ལེན་པ་དང་། རྒྱལ་པོའ་བུ་རབ་གནོན་ཚན་པོ་ཆེ་དཔའ་བ་རྟུལ་ཕོད་པ་རྣམས་དང་མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང་། སྐྲ་མཁན་དང་། ཁྲུས་མཁན་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་བཟོའ་གནས་དང་། ལས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་སྦྱིན་པ་དག་གཏོང་། བསོད་ནམས་དག་བྱེད་ལ་གསོ་བ་རྣམས་གསོ་ཞིང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་འབྱོར་ཅིང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས་རྩེ་བར་བྱེད་དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་ན་དེ་ལྟ་བུ་རྣམས་ ལ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་གདགས་པ་འཐོབ་བམ་ཞེས་དྲིས་པ་ན་དེ་འདི་སྐད་ཅེས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ནི་འདི་ལྟར་བལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲ་སྟེ། ལུས་བཅུན་པོ་འདི་དག་ནི་མ་བྱས་པ། བྱས་པས་མ་བྱས་པ་མ་སྤྲལ་པ། སྤྲུལ་པས་མ་བྱས་པ་གནོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ། ཀ་བ་བཞིན་གནས་པ་དག་ཡིན་ཏེ། བདུན་གང་ཞེ་ན། འདི་ལྟ་སྟེ་སའི་ལུས་དང་། ཆུའི་ལུས་དང་། མེའི་ལུས་དང་། རླུང་གི་ལུས་དང་། བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བ་དང་། སྲོག་གསོན་པ་ཉིད་ནི་བདུན་པ་སྟེ། ལུས་བདུན་པོ་དེ་དག་ནི་མ་བྱས་པ། བྱས་པས་མ་བྱས་པ། མ་སྤྲུལ་པ། སྤྲུལ་པས་མ་བྱས་པ། གནོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ། ཐེར་ཟུག་ཏུ་གནས་པ། ཀ་བ་བཞིན་དུ་གནས་པ་དག་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། བསོད་ནམས་སུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རམ། སྡིག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རམ། བསོད་ནམས་དང་སྡིག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རམ་བ་དེ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རམ། སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རམ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གཡོ་བར་མི་བྱེད། རྣམ་པར་འགྱུར་བར་མི་བྱེད། གཅིག་ལ་གཅིག་གནོད་པར་མི་བྱེད་དོ་། །སྐྱེས་བུ་གང་གིས་སྐྱེས་བུའི་མགོ་གཅོད་པར་བྱེད་པ་དེས་ཀྱང་འཇིག
Chinese
殴打，危害众生，不予而取，于诸欲邪行，明知而妄语，饮用致醉之饮品，毁坏房屋，解开结，依次抢夺，阻断道路而坐，摧毁村庄，摧毁城市，摧毁国家，此大地上所有众生，皆以轮之边缘如剃刀般，将彼等一切悉皆斩断，悉皆切碎，悉皆击打，悉皆割裂，且彼等一切悉皆斩断，悉皆逝去，悉皆击打，悉皆割裂后，成为一块肉泥，成为一堆肉，成为一团肉，成为一堆肉，成为一块肉泥，成为一堆肉，成为一团肉，成为一堆肉后，如是悉皆成办之事，无有比彼更恶劣之业，无有比彼更恶劣之事。 从恒河南方悉皆斩断，悉皆切碎，悉皆击打，悉皆割裂而行，从恒河北方布施，供养而行，则彼业无有罪恶与功德，彼业亦无有罪恶与功德。 如是布施，调伏，如实禁戒，行持义利，随顺义利而如是行持，亦唯是不作功德，如是说。 僧人譬如有人问芒果之果实，则预言葫芦之果实，问葫芦之果实，则预言芒果之果实，如是欲语之女之子，于具足胜者，我问如实所见之沙门之行之果实，则预言无有行持之事。 僧人彼时我如是思，如我一般之贤士，以美貌而受敬重，对于国内土生土长之沙门或婆罗门，如今当如何公开呵责耶？我
English
Beating, harming sentient beings, taking what is not given, engaging in misconduct with desires, knowingly speaking falsely, drinking intoxicating beverages, destroying houses, untying knots, sequentially robbing, blocking roads and sitting, destroying villages, destroying cities, destroying countries, all sentient beings on this great earth, all of them are cut through with the edge of a wheel like a razor, all of them are completely cut, completely crushed, completely beaten, completely torn apart, and all of them are completely cut, completely gone, completely beaten, completely torn apart, becoming a single mass of flesh, becoming a heap of flesh, becoming a lump of flesh, becoming a pile of flesh, becoming a single mass of flesh, becoming a heap of flesh, becoming a lump of flesh, becoming a pile of flesh, and thus accomplishing all of this, there is no more evil deed than that, there is no more evil thing than that. From the south of the Ganges River, they completely cut, completely crush, completely beat, completely tear apart and go, from the north of the Ganges River, they give alms, make offerings and go, then that deed has no sin or merit, that deed also has no sin or merit. Thus, giving alms, taming, truly restraining, practicing meaning and benefit, acting in accordance with meaning and benefit, is also only not doing merit, so it is said. Monks, for example, if someone asks about mango fruits, they predict gourd fruits, if they ask about gourd fruits, they predict mango fruits, just like that, the son of a woman who wants to speak, to the Victorious One, I ask about the fruit of the practice of a mendicant that I have truly seen, and they predict that there is no practice. Monks, then I think to myself, how should I, a wise man like myself, respected for his beauty, now openly rebuke a mendicant or Brahmin who is native to the country? I
Chinese
也不对想说话的女儿的儿子，真正的胜利者赞扬，也不贬低。既不赞扬，也不贬低，而是从座位上站起来，走到我，不败的蓬乱头发者所在的地方，走到那里后，对不败的蓬乱头发者这样说：尊者不败，世间的行业和工艺的处所各不相同，比如：编花环的，竹匠，制垫子的，草匠，驯服者，骑大象的，骑马的，木匠，剑术，弓箭手，侍从，掷骰子的，跳舞的，使国王的儿子，胜伏者，强有力者，勇敢者高兴的，理发师，澡堂师傅，他们各自以自己的工艺处所和行业处所做事，布施，行善，疗养，享受五种感官的快乐，嬉戏，高兴，享受快乐，那么这些人 能获得如实见的出家人的果位吗？被问到这个问题时，他说：大王，我是这样看的，这样说的：这些坚固的身体是未造的，造作所未造的，未变化的，变化所未造的，不可损毁的，恒常存在的，如柱子般存在的。哪七个呢？比如：地的身体，水的身体，火的身体，风的身体，快乐，痛苦，以及活着的生命本身是第七个。这七个身体是未造的，造作所未造的，未变化的，变化所未造的，不可损毁的，恒常存在的，如柱子般存在的。它们是这样的：为了变成福德，或者为了变成罪恶，或者为了变成福德和罪恶，或者为了变成快乐，或者为了变成痛苦，或者为了变成快乐和痛苦，不会动摇，不会变化，不会互相损害。无论谁砍下人的头，
English
Neither praises nor disparages the son of the daughter who wants to speak, the true victor. Neither praising nor disparaging, but rising from the seat, he went to where I, the undefeated one with tangled hair, was, and having gone there, he said to the undefeated one with tangled hair: Venerable Undefeated One, the worldly occupations and the places of crafts are different, such as: garland makers, bamboo craftsmen, mat makers, grass craftsmen, tamers, elephant riders, horse riders, carpenters, swordsmanship, archers, attendants, dice throwers, dancers, those who please the king's sons, victors, powerful ones, brave ones, barbers, bath masters, they each do things with their own craft places and occupation places, give alms, do good deeds, heal, enjoy the five qualities of desire, play, rejoice, enjoy happiness, then such people Can they obtain the fruit of the ascetic's conduct of seeing things as they are? When asked this question, he said: Great King, I see it this way, and I say it this way: These firm bodies are unmade, unmade by making, unchanged, unmade by changing, indestructible, constantly existing, existing like pillars. Which seven? For example: the body of earth, the body of water, the body of fire, the body of wind, pleasure, pain, and the living life itself is the seventh. These seven bodies are unmade, unmade by making, unchanged, unmade by changing, indestructible, constantly existing, existing like pillars. They are like this: in order to become merit, or in order to become sin, or in order to become merit and sin, or in order to become happiness, or in order to become suffering, or in order to become happiness and suffering, they do not move, they do not change, they do not harm each other. Whoever cuts off a person's head,
Tibetan
་རྟེན་ན་གཡོ་བ་འམ་གནས་པ་ལ་གནོད་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་བྱེད་དེ། ལུས་བདུན་པོ་དག་ལ་བར་མེད་པར་མཚོན་ཐལ་བྱུང་དུ་འགྲོ་ཞིང་དེར་སྲོག་ལ་གནོད་པ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལ་གསོད་པར་བྱེད་པའམ། གསོད་དུ་བཅུག་པའམ། དྲན་པར་བྱེད་པའམ། དྲན་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་པའམ། སྐུལ་བར་བྱེད་པའམ། སྐུལ་དུ་བཅུག་པའམ། རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་པའམ། རྣམ་པར་རིག་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །བྱིས་པ་འམ་མཁས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དག་ནི་སྐྱེ་གནས་གཙོ་བོ་དང་ལྡན་པ་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དང་། རྟོག་པ་ཆེན་པོ་དྲུག་ཁྲི་དང་དྲུག་བརྒྱ་དང་། ལས་ལྔ་དང་། ལས་གསུམ་དང་། ལས་གཉིས་དང་ལས་དང་ལས་ཕྱེད་དང་། ལས་དྲུག་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། རྟོག་པ་བར་མ་དྲུག་བཅུ་རྩ་གཉིས་དང་། འདུ་ཤེས་བདུན་དང་། སེམས་ ཅན་དམྱལ་བ་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་དང་། དབང་པོ་བརྒྱ་སུམ་བཅུ་དང་། རྡུལ་གྱི་ཁམས་སུམ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་། ཀླུའི་རིགས་བཞི་ཁྲི་དགུ་སྟོང་དང་། ནམ་མཁའ་ལྡིང་གི་རིགས་བཞི་ཁྲི་དགུ་སྟོང་དང་། ཀུན་ཏུ་རྒྱུའི་རིགས་བཞི་ཁྲི་དགུ་སྟོང་དང་། ཀུན་ཏུ་དང་འཚོའ་རིགས་བཞི་ཁྲི་དགུ་སྟོང་དང་། གཅེར་བུ་པའི་རིགས་བཞི་ཁྲི་དགུ་སྟོང་དང་། འདུ་ཤེས་ཅན་གྱི་གནས་བདུན་དང་། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་གནས་བདུན་དང་། ལྷ་མ་ཡིན་བདུན་དང་། ཤ་ཟ་བདུན་དང་། ལྷ་བདུན་དང་། མི་བདུན་དང་། མཚོ་བདུན་དང་། མཚོ་བདུན་བརྒྱ་དང་། འབྲི་བ་བདུན་དང་། འབྲི་བ་བདུན་བརྒྱ་དང་། རྨི་ལམ་བདུན་དང་། རྨི་ལམ་བདུན་བརྒྱ་དང་། སད་པ་བདུན་དང་། སད་པ་བདུན་བརྒྱ་དང་། གཡང་ས་བདུན་དང་། གཡང་ས་བདུན་བརྒྱ་དང་། རིགས་བཙུན་པ་དྲུག་དང་། མངོན་པར་མཐོ་བ་བཅུ་དང་། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའ་ས་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཏུ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་མཚམས་སྦྱོར་ཅིང་འཁོར་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན། སྐུད་པའི་དྲུ་བུ་ཡང་བ་སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལས་འཕངས་པ་གཟངས་པ་ན་ས་ལ་འབབ་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱིས་པའམ། མཁས་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་དེ་དག་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་དུ་མཚམས་སྦྱོར་ཅིང་འཁོར་ནས་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་གང་དག་འདི་སྐད་ཅེས་བདག་ཚུལ་ཁྲིམས་སམ། བརྟུལ་ཞུགས་སམ། དཀའ་ཐུབ་བམ། ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་འདིས་ལས་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ནི་རེག་པར་བྱས་ནས་བྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་བ་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་འ
Chinese
依托于此，即使摇动或安住也不会造成丝毫损害。这七个身体会毫无阻碍地变成灰烬，并且在那里也不会损害生命。对于此，无论是杀害，还是教唆杀害，无论是忆念，还是教唆忆念，无论是劝诱，还是教唆劝诱，无论是辨识，还是教唆辨识，都是不存在的。无论是孩童还是智者，凡是具有主要生处四万个，大分别六万六千个，五业，三业，二业，一业，半业，六十二业，中间分别六十二个，七种意识，一百二十种地狱众生，一百三十种根，三十六种尘界，四万九千种龙族，四万九千种鹏鸟族，四万九千种遍行族，四万九千种遍行与生存族，四万九千种裸形外道族，七种有想处，七种无想处，七种非天，七种食肉者，七种天，七种人，七个海，七百个海，七个洲，七百个洲，七种梦，七百种梦，七种醒，七百种醒，七种悬崖，七百种悬崖，六种婆罗门种姓，十种殊胜，这八种大丈夫地，在八万四千大劫中连接并轮回，从而使痛苦终结。例如，就像从高空抛下的轻盈线团，落地一样，无论是孩童还是智者，他们也会在八万四千大劫中连接并轮回，从而使痛苦终结。因此，无论沙门或婆罗门，如果有人说：‘我以戒律、苦行、苦修或梵行安住，以此使未成熟的业成熟，并触及已成熟的业而使其清净’，这是不可能的。快乐和痛苦
English
Relying on this, even if it is shaken or remains, it will not cause the slightest harm. These seven bodies will turn into ashes without any obstruction, and there will be no harm to life there either. For this, whether killing, or instigating killing, whether remembering, or instigating remembering, whether persuading, or instigating persuasion, whether distinguishing, or instigating distinguishing, none of these exist. Whether they are children or wise people, all those who possess forty thousand principal places of birth, sixty-six thousand great distinctions, five karmas, three karmas, two karmas, one karma, half a karma, sixty-two karmas, sixty-two intermediate distinctions, seven types of consciousness, one hundred and twenty types of hell beings, one hundred and thirty types of faculties, thirty-six realms of dust, forty-nine thousand types of Naga clans, forty-nine thousand types of Garuda clans, forty-nine thousand types of wandering clans, forty-nine thousand types of wandering and living clans, forty-nine thousand types of naked ascetic clans, seven places of perception, seven places of non-perception, seven Asuras, seven flesh-eaters, seven gods, seven humans, seven oceans, seven hundred oceans, seven continents, seven hundred continents, seven dreams, seven hundred dreams, seven awakenings, seven hundred awakenings, seven precipices, seven hundred precipices, six Brahmin castes, ten superiorities, these eight great man grounds, connect and cycle through eighty-four thousand great kalpas, thereby ending suffering. For example, just like a light ball of thread thrown from the high sky falls to the ground, similarly, whether they are children or wise people, they will also connect and cycle through eighty-four thousand great kalpas, thereby ending suffering. Therefore, whether a Shramana or a Brahmin, if someone says: 'I abide in discipline, asceticism, austerity, or Brahmacharya, and by this, I will mature the immature karma and purify the matured karma by touching it,' this is impossible. Happiness and suffering