Tibetan
དི་ངེས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྐྱེ་བ་དང་མར་འགྲིབ་པ་ནི་མི་སྲིད་པོ། །འདི་ལྟ་བུ་འདི་ཉིད་དང་གཞན་མ་ཡིན་པས་འཁོར་བ་གཞལ་ལོ་ཞེས་མཆི་སྟེ། བཙུན་པ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་རྣམས་དྲིས་ན་ལ་ཀུ་ཙའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ལུང་སྟོན་པར་བགྱིད་ལ། ལ་ཀུ་ཙའི་འབྲས་བུ་རྣམས་དྲིས་ན་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ལུང་སྟོན་པར་བགྱིད་པ་དེ་བཞིན་དུ་མི་ཕམ་སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་ལ་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་མཐོང་ བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་དྲིས་ན་འཁོར་བ་དག་ཉིད་ལུང་སྟོན་པར་བགྱིད་ནས། བཙུན་པ་དེ་ལ་བདག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་འདྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་མཁས་པས་གཟུགས་མཛེས་པར་བཀུར་བ་ཡུན་ན་གཉུག་མར་གནས་པའི་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ལ་ད་ཇི་ལྟར་མངོན་སུམ་དུ་སྨད་པར་བྱ་སྙམ་ནས་མི་ཕམ་སྐྲའི་ལ་བ་ཅན་གྱིས་སྨྲས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་པ་ཡང་མི་བགྱིད། སྨད་པ་ཡང་མི་བགྱིད་དེ། མངོན་པར་བསྟོད་པ་ཡང་མ་བགྱིས་སྨད་པ་ཡང་མ་བགྱིས་པར་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་མཆིས་ནས་བདག་གཅེར་བུ་པ་གཉེན་གྱི་བུ་གང་ན་བ་དེར་མཆིས་ནས། གཅེར་བུ་པ་གཉེན་གྱི་བུ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཙུན་པ་གཉེན་གྱི་བུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལས་ཀྱི་གནས་དང་། བཟོའ་གནས་ཐ་དད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྲེང་རྒྱུད་པ་དང་། སྨྱུག་མ་མཁན་དང་། གདན་པ་དང་། རྩྭ་ཐུན་དང་། འདུལ་མཁན་དང་། གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་པ་དང་། རྟ་ལ་ཞོན་པ་དང་། ཤིག་རྟ་མཁན་དང་། རལ་གྲིའི་ཐབས་དང་། གཞུའི་འཛིན་སྟངས་པ་དང་། ཞམ་འབྲིང་བྱེད་པ་དང་། གོ་རེ་ལོང་དང་། བྲོ་ག་ལེན་པ་དང་། རྒྱལ་པོའ་བུ་རབ་གནོན་ཚན་པོ་ཆེ་དཔའ་བ་རྟུལ་ཕོད་པ་རྣམས་དང་། མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང་། སྐྲ་མཁན་དང་ཁྲུས་མཁན་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་བཟོའི་གནས་དང་། ལས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་སྦྱིན་པ་དག་གཏོང་། བསོད་ནམས་དག་བྱེད་ལ། གསོ་བ་ནི་གསོ་ཞིང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་འབྱོར་ཅིང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་ན་དེ་ལྟ་བུ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་གདགས་པ་འཐོབ་བམ་ཞེས་དྲིས་པ་ན། དེ་འདི་སྐད་ཅེས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ནི་འདི་ལྟར་ལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་སྨྲ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་གང་ཟག་འདིས་སོ་སོར་མྱོང་བ་གང་ཡིན་རུང་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་སྔོན་བྱས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །ལས་རྙིང་པ་རྣམས་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་འབྱང་བར་འགྱུར་ལ། ལས་སར་པ་རྣམས་ནི་མི་བྱ་བའི་ཆུ་ལོན་གྱིས་བཟློག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་ན་ཕྱིན་ཆད་ཟག་པ་མེད་དོ། །ཟག་མེད་ན་ལས་ཟད་དོ། །ལས་ཟད་ན་སྡུག་བསྔལ་ཟད་དོ། ། སྡུག་བསྔལ་ཟད་ན་སྡུག་བསྔལ་མཐར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མཆི་སྟེ། བཙུན་པ་དཔེར་ན་མི་ཞིག་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་རྣམས་དྲིས་ན་ལ་ཀུ་ཙའི་འབྲས་བུ་རྣམས་སུ་ལུང་སྟོན་པར་བགྱིད་ལ། ལ་ཀུ་ཙའི་འབྲས་བུ་རྣམས་དྲིས་ན་ཨ་མྲའི་འབྲས་བུ་རྣམས་ལུང་སྟོན་པར་བགྱིད་པ་དེ་བཞིན་དུ་གཅེར་བུ་པ་གཉེན་གྱི་བུ་ལ་བདག་གིས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་དྲིས་ན་སྔོན་བགྱིས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ལུང་སྟོན་པར་བགྱིད་ནས། བཙུན་པ་དེ་ལ་བདག་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་འདྲ་བའི་སྐྱེས་བུ་མཁས་པས་གཟུགས་བཟང་པོར་བཀུར་བ་ཡུན་ན་གཉུག་མར་གནས་པའི་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ལ་མངོན་སུམ་དུ་སྨད་པ་ནི་བདག་གི་ཆ་མ་ལགས་སོ་སྙམ་ནས། བདག་གིས་གཅེར་བུ་པ་གཉེན་གྱི་བུའི་སྨྲས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་པ་ཡང་མི་བགྱིད། སྨད་པར་ཡང་མི་བགྱིད་དེ། མངོན་པར་བསྟོད་པ་ཡང་མ་བགྱིས་སྨད་པར་ཡང་མ་བགྱིས་པར་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ་མཆིས་ནས་བདག་ཀ་ཏྱའི་བུ་ནོག་ཅན་གང་ན་བ་དེར་མཆིས་ཏེ། མཆིས་ནས་ཀ་ཏྱའི་བུ་ནོག་ཅན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། བཙུན་པ་ཀ་ཏྱའི་བུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ལས་ཀྱི་གནས་དང་། བཟོའ་གནས་ཐ་དད་པ་གང་དག་ཡིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྲེང་རྒྱུད་པ་དང་། སྨྱུག་མ་མཁན་དང་། གདན་པ་དང་། རྩྭ་ཐུན་དང་། འདུལ་མཁན་དང་། གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་པ་དང་། རྟ་ལ་ཞོན་པ་དང་། ཤིང་རྟ་མཁན་དང་། རལ་གྲིའི་ཐབས་དང་། གཞུའི་འཛིན་སྟངས་པ་དང་། ཞམ་འབྲིང་བྱེད་པ་དང་། །གོ་རེ་ལོང་དང་། བྲོ་ག་ལེན་པ་དང་། རྒྱལ་པོའ་བུ་རབ་གནོན་ཚན་པོ་ཆེ་དཔའ་བ་བརྟུལ་ཕོད་པ་རྣམས་དང་། མཉེས་པར་བྱེད་པ་དང་། སྐྲ་མཁན་དང་། ཁྲུས་མཁན་དེ་རྣམས་རང་རང་གི་བཟོའ་གནས་དང་། ལས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་བྱེད་ཅིང་སྦྱིན་པ་དག་གཏོང་། བསོད་ནམས་དག་བྱེད་ལ། གསོ་བ་རྣམས་གསོ་ཞིང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་འབྱོར་ཅིང་ལྡན་པར་གྱུར་ནས་རྩེ་བར་བྱེད། དགའ་བར་བྱེད། དགའ་མགུར་སྤྱོད་པར་བྱེད་ན་དེ་ལྟ་བུ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའ་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་གདགས་པ་འཐོབ་བམ་ཞེས་དེ་སྐད་དྲིས་ པ་དང་། ཀ་ཏྱའི་བུ་ནོག་ཅན་བདག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བདག་ནི་འདི་ལྟར་ལྟ་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲ་སྟེ། གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་བདག་གི་གན་དུ་མཆིས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་དམ་ཞེས་འདྲི་ན། དེ་ལ་བདག་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་
Chinese
这肯定是这样的。而且生和衰是不可能的。像这样，这本身和不是其他，因此轮回是可衡量的，这样说。僧侣，例如，如果有人问芒果的果实，他们会预言葫芦的果实。如果问葫芦的果实，他们会预言芒果的果实。同样，如果我问弥庞毛发蓬乱者关于我正确看到的修行之道的果实，他会预言轮回本身。僧侣，我这样想，像我这样的智者会尊重美丽的形体，对于长期安住的修行者或婆罗门，现在我该如何公开地诽谤呢？因此，对于弥庞毛发蓬乱者所说的话，我既不赞美，也不诽谤。既没有赞美，也没有诽谤，我从座位上站起来，去往裸体者尼乾子之子所在的地方。我对裸体者尼乾子之子这样说：僧侣尼乾子之子，世间的行业和不同的工艺有哪些？就像这样：花环匠、竹匠、编织者、草束匠、调教师、骑象者、骑马者、虱子骑手、剑术、弓箭手、侍从、掷石者、跳舞者、国王的儿子，那些勇敢而坚韧的人，取悦者、理发师和沐浴者，他们各自通过自己的工艺和行业来做事，并布施，行善，治疗，享受五种感官的快乐，嬉戏，欢笑，快乐地生活。对于这样的人，是否可以施设正确看待的修行之道的果实呢？当被问到时，他说：大王，我是这样看的，我是这样说的：这个人所体验的任何事物，都来自于先前所造的因。旧的业将通过苦行来净化，新的业将通过不作为来阻止。因此
English
This is definitely so. And birth and decay are impossible. Like this, this itself and not other, therefore samsara is measurable, so it is said. Monks, for example, if someone asks about mango fruits, they will predict gourd fruits. If they ask about gourd fruits, they will predict mango fruits. Similarly, if I ask Mipam with tangled hair about the fruit of the path of practice that I have correctly seen, he will predict samsara itself. Monks, I think to myself, how should I, a wise man like myself, who respects beautiful forms, now openly slander a long-dwelling practitioner or Brahmin? Therefore, to what Mipam with tangled hair said, I neither praised nor slandered. Having neither praised nor slandered, I rose from my seat and went to where the naked Nirgrantha's son was. I said this to the naked Nirgrantha's son: Monk Nirgrantha's son, what are the worldly occupations and different crafts? Like this: garland makers, bamboo workers, weavers, grass-bundle makers, trainers, elephant riders, horse riders, louse riders, swordsmanship, archers, attendants, stone throwers, dancers, the king's sons, those who are brave and steadfast, pleasers, barbers, and bathers, they each perform actions through their own crafts and occupations, and give alms, do good deeds, heal, and enjoy the five desirable qualities, playing, laughing, and living happily. For such people, is it possible to posit the fruit of the path of practice that is correctly seen? When asked, he said: Great King, I see it this way, and I say this: whatever this person experiences individually, all comes from causes previously made. Old karma will be purified through asceticism, and new karma will be prevented by inaction. Therefore
Chinese
那么从此以后就没有了烦恼。没有了烦恼就没有了业。没有了业就没有了痛苦。 痛苦灭尽就会成为痛苦的终结，这样说。比丘们，譬如有人问芒果的果实，却说成是葫芦的果实；问葫芦的果实，却说成是芒果的果实一样。同样，我问裸体者亲友之子关于如实见到的沙门之行的果实，他却说成是以前所造的业所产生的。比丘们，我当时这样想：像我这样的智者，如果公开诽谤那些受到良好尊敬、长期安住的沙门或婆罗门，这不适合我。因此，我既不赞美也不诽谤裸体者亲友之子所说的话。既没有赞美也没有诽谤，就从座位上站起来离开了。然后我去了迦旃延子诺迦所在的地方。到了之后，我对迦旃延子诺迦这样说：比丘迦旃延子，世间的行业和工巧之处有哪些不同呢？比如，花环制造者、竹匠、编织者、割草者、驯兽师、骑象者、骑马者、车匠、剑术、弓箭手、侍从、掷骰子者、跳舞者，以及国王的儿子，那些勇猛、强大、勇敢的人，还有取悦者、理发师、浴师，这些人各自以自己的工巧之处和行业谋生，并且布施，行善，治疗疾病，享受五种感官的快乐，嬉戏，欢笑，快乐地生活。对于这些人，是否可以施设如实见到沙门之行的果实呢？我这样问了他。 迦旃延子诺迦对我说：大王，我是这样看待和这样说的：如果有人来到我这里，问我：有来世吗？我对他说，有来世。
English
Then from then on, there will be no more defilements. If there are no defilements, then karma is exhausted. If karma is exhausted, then suffering is exhausted. When suffering is exhausted, it will become the end of suffering, so it is said. Monks, for example, if someone asks about mango fruits and answers with gourd fruits, or asks about gourd fruits and answers with mango fruits. Similarly, when I asked the son of the naked ascetic relative about the fruits of the ascetic practice that are truly seen, he answered that it arises from previously done deeds. Monks, I thought to myself at that time: It is not fitting for someone wise like me to openly slander those ascetics or Brahmins who are well-respected and have long resided. Therefore, I neither praised nor slandered what the son of the naked ascetic relative said. Without praising or slandering, I rose from my seat and left. Then I went to where Katyayana's son Noka was. Having arrived, I said to Katyayana's son Noka: Monk Katyayana's son, what are the different kinds of worldly occupations and crafts? For example, garland makers, bamboo craftsmen, weavers, grass cutters, trainers, elephant riders, horse riders, chariot makers, swordsmanship, archers, attendants, dice players, dancers, and the sons of kings, those who are brave, strong, and courageous, as well as those who please others, barbers, and bathers, these people each make a living with their own crafts and occupations, and they give alms, do good deeds, heal diseases, enjoy the five sense pleasures, play, laugh, and live happily. For such people, is it possible to establish the fruit of the ascetic practice that is truly seen? I asked him that. Katyayana's son Noka said to me: Great King, this is how I see and speak: If someone comes to me and asks, "Is there a next life?" I say to him, "There is a next life."