Tibetan
དེས་སྨྲས་པ། གང་གིས་ན་བདག་ཞེ་སྡང་གི་དབང་དུ་སོང་བས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕ་རོལ་གནོན་པ་མང་དུ་བྱས་ཤིང་མཚམས་མེད་པའི་ལས་གསུམ་བྱས་པས་མནར་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ཆེན་པོར་ཡུན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་ན། བདག་ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་མི་འདུག །དེས་སྨྲས་པ། བདག་གིས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཁྱོད་འབའ་ཞིག་མཁས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་ཤེས་ན་ཁྱོད་ཀྱང་བླུན་པ་ལྟ། གང་གིས་ན་ཁྱོད་འདི་ལྟར་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག་པའི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ག་ལ་ཡོད། གལ་ཏེ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཡོད་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་ལས་འདི་འདྲ་བ་བྱས་པས་ཁྱོད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁོ་བོ་ཡང་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག་ གོ། །དེ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེས་དེའི་མདུན་དུ་རིལ་བ་བཅག་ནས། རེ་ཞིག་ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱིས་འདི་སླར་འབྱོར་པར་བྱོས་ཤིག །ཡེ་བག་མ་ཚ་ཤིག །འདི་ལ་བྱེད་པ་པོ་འམ། བྱེད་དུ་འཇུག་པ་པོ་ནི་འགའ་ཡང་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སོང་ལ་སེར་སྐྱའི་གཞིར་སོན་ནས་རྒྱལ་སྲིད་བྱོས་ཤིག་དང་བདག་གིས་ཁྱོད་ཀྱི་བློན་པོའ་མཆོག་བགྱིའོ། །དེ་ན་ལྷ་སྦྱིན་འཕགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལོག་པའི་ལྟ་བ་ཐོབ་སྟེ། དེས་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་ཆད་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་བཅད་དེ། །དགེ་སློང་དག་ངས་ཇི་སྲིད་ལྷ་སྦྱིན་ལ་དཀར་པོའ་ཆོས་གཟིགས་པ་དེའི་བར་དུ་ངས་འདི་ལྟར་ལྷ་སྦྱིན་ངན་སོང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་བསྐལ་བར་གནས་པས་གསོར་མི་རུང་བའོ་ཞེས་ལྷ་སྦྱིན་ལུང་མ་བསྟན་ཏོ། །དཔེར་ན་གྲོང་ཁྱེར་རམ། གྲོང་རྔལ་དང་ཧ་ཅང་ཡང་མི་རིང་བ་ཞིག་ན་ཕྱི་ས་ཁུང་ཟབས་སུ་མི་གང་ལྷག་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་མི་འགའ་ཞིག་མགོ་དང་། ལག་པ་དང་། རྐང་པ་དང་བཅས་པར་ནུབ་པར་གྱུར་པ་དེ་ལ་མི་ཡུན་རིང་པོར་དོན་དུ་འདོད་པ་ཕན་པར་འདོད་པ། བདེ་བར་འདོད་པ། གྲུབ་པ་དང་བདེ་བ་ལ་རེག་པར་འདོད་པ་འགའ་ཞིག་སོང་སྟེ། དེས་ཕྱིས་ཁུང་དེའི་ཉེ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་བསྐོར་ཞིང་སོང་སྟེ། མི་དེའི་ཕྱི་སས་མ་རེག་པའི་ཕྱོགས་འགའ་ཞིག་རྙེད་ན་འདི་དེ་ནས་བཟུང་སྟེ་དབྱུང་བར་བྱའོ་སྙམ་ནས། དེས་དེའི་ཉེ་འཁོར་ཀུན་ཏུ་བསྐོར་ཏེ་སོང་ན་མི་དེ་ལ་དེས་བཟུང་སྟེ་དབྱུང་བའི་ཕྱོགས་ཆུང་དུ་ན་ལག་མཐིལ་ཙམ་ཡང་མི་གཙང་བསམ་རེག་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། དགེ་སློང་དག་ངས་ཇི་སྲིད་ལྷ་སྦྱིན་ལ་དཀར་པོའི་ཆོས་གང་ན་སྐྲའི་རྩེ་མོའི་ཆ་ཤས་ཙམ་ཡང་གཟིགས་པ་དེའི་བར་དུ་ནི་ངས་འདི་ལྟར་ལྷ་སྦྱིན་ངན་སོང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་བསྐལ་པར་གནས་པས་གསོར་མི་རུང་བའོ་ཞེས་ལྷ་སྦྱིན་ལུང་མ་ བསྟན་གྱི། ངས་གང་ནས་ལྷ་སྦྱིན་ལ་དཀར་པོའ་ཆོས་ཆུང་དུ་ན་སྐྲའི་རྩེ་མོའ་ཆ་ཤས་ཙམ་ཡང་མ་གཟིགས་པ་དེ་ནས། ངས་འདི་ལྟར་ལྷ་སྦྱིན་ངན་སོང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་བསྐལ་པར་གནས་པས་གསོར་མི་རུང་བའོ་ཞེས་ལྷ་སྦྱིན་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དགེ་སློང་དག་ལྷ་སྦྱིན་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་གསུམ་དང་ལྡན་པས་ངན་སོང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་བསྐལ་པར་གནས་པས་གསོར་མི་རུང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་གསུམ་གང་ཞེ་ན། ཐོག་མ་ཉིད་ནས་ལྷ་སྦྱིན་སྡིག་པ་འདོད་པར་གྱུར་ཅིང་སྡིག་པ་འདོད་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། གང་ལྷ་སྦྱིན་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་སྡིག་པ་འདོད་པར་གྱུར་ཅིང་སྡིག་པ་འདོད་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་དང་པོ་འདི་དང་ལྡན་པས། ལྷ་སྦྱིན་ངན་སོང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་བསྐལ་པར་གནས་པས་གསོར་མི་རུང་ངོ་། །དགེ་སློང་དག་གཞན་ཡང་ལྷ་སྦྱིན་སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་ཅན། སྡིག་པའི་གྲོགས་ཅན། སྡིག་པ་དང་སྡོང་བ་སྟེ། གང་ལྷ་སྦྱིན་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་སྡིག་པའི་བཤེས་གཉེན་ཅན། སྡིག་པའི་གྲོགས་ཅན། སྡིག་པ་དང་སྡོང་བ་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་གཉིས་པ་འདི་དང་ལྡན་པས་ལྷ་སྦྱིན་ངན་སོང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་བསྐལ་པར་གནས་པས་གསོར་མི་རུང་ངོ་། །གཞན་ཡང་ལྷ་སྦྱིན་ཁྱད་པར་ངན་དོན་ཅུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་རྟོགས་ནས་གོང་དུ་བྱ་བ་ཡོད་བཞིན་དུ་སྒྱིད་ལུག་པར་གྱུར་ཏེ། གང་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་ཁྱད་པར་ངན་དོན་ཅུང་ཟད་རྟོགས་ནས་གོང་དུ་བྱ་བ་ཡོད་བཞིན་དུ་བར་དུ་སྒྱིད་ལུག་པ་དམ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་གསུམ་པ་འདི་དང་ལྡན་པས་ལྷ་སྦྱིན་ངན་སོང་སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་བསྐལ་པར་གནས་པས་གསོར་མི་རུང་ངོ་ཞེས་སྨྲའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བདེ་བར་གཤེགས་པས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྟོན་པས་གཞན་ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་འདི་ན་འགའ་ཡང་ནི། །ནམ་དུའང་སྡིག་འདོད་སྐྱེ་མ་གྱུར། །དེས་ན་སྡིག་པ་འདོད་རྣམས་ཀྱི། །འགྲོ་བ་གང་ཡིན་ཤེས་པར་གྱིས། །ལྷ་སྦྱིན་མཁས་པར་ཀུན་ གྲགས་ཤིང་། །བསྒོམས་པ་ཡི་ནི་བདག་ཉིད་དུ། །བཀུར་ཅིང་དཔལ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་ནི། །མཛེས་པར་རྣམ་པར་གྲགས་ཡིན་ན། །དེ་ནི་བག་མེད་དང་ལྡན་འདིར། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཁྱད་བསད་པས། །རྫོགས་སངས་རྒྱས་ནི་རབ་མཁྱེན་པས། །བསྐལ་པར་གནས་པར་དེ་ལུང་བསྟན
Chinese
他说：“我因嗔恨心的驱使，对世尊做了许多压制，做了三个无间业，因此将在无间大地狱中长期居住，我为何不灰心丧气、不沮丧呢？” 他说：“我以为在释迦族中只有你最聪明，看来你也像个傻瓜。你这样灰心丧气、沮丧，哪里还有来世呢？如果真有来世，你做了这样的恶业，我也会为你灰心丧气、沮丧的。” 为了让他相信，他在他面前打碎了一个土块，说：“暂时让包括天神在内的世间众生，让这个土块恢复原状吧！不要白费力气！因为这个土块既没有制造者，也没有使制造者。” 即使这样，你还是去迦毗罗卫（Kapilavastu）的领地，当国王吧，我来做你的首席大臣。 于是，提婆达多获得了诽谤圣者的邪见，因此，他在一切的一切中，都断绝了善根。 于是，世尊告诉众比丘：“诸比丘，提婆达多已经断绝了善根。诸比丘，我预言提婆达多，只要我看到提婆达多有一点点白法，我就不会这样预言提婆达多将长久地住在恶趣地狱中，无法救拔。” 例如，在离城镇或村庄不远的地方，有一个深坑，深度超过一个人的高度，有个人头、手、脚都陷在里面了，这时，有个人长期以来都希望他好，希望他受益，希望他快乐，希望他成就和体验快乐，于是他走过去，绕着那个坑的周围走了一圈，希望能找到这个人没有被泥土沾染的地方，然后把他从那里拉出来。但是，他绕着坑的周围走了一圈，发现这个人身上，即使是手掌大小的地方，也没有一点干净、没有被泥土沾染的地方。同样，诸比丘，只要我看到提婆达多有一点点白
English
He said, "Because I was driven by anger, I did much to suppress the Bhagavan, and committed three acts of immediate retribution, therefore I will reside for a long time in the great hell of Avīci. Why am I not disheartened and depressed?" He said, "If I thought that you alone were wise among the Shakyas, you would also be like a fool. Where is the next world where you are so disheartened and depressed? If there is a next world, because you have done such deeds, I too would be disheartened and depressed for you." In order to make him believe, he broke a clod in front of him and said, "For a moment, let the world, including the gods, restore this. Don't waste your energy! For there is no maker or causer of making in this." Even so, go and take root in the ground of Serkya and become king, and I will be your chief minister. Then Devadatta obtained the wrong view of slandering the noble ones, and therefore, in all of everything, the roots of virtue were cut off. Then the Blessed One said to the monks: "Monks, Devadatta has cut off the roots of virtue. Monks, as long as I see a white dharma in Devadatta, I will not predict that Devadatta will dwell in the evil realms of hell for kalpas, and cannot be saved." For example, in a city or village not far away, there is a deep pit, more than a person's height, in which a person is submerged with his head, hands, and feet. Then, someone who has long desired his benefit, wishes him well, wishes him happiness, wishes him accomplishment and the experience of happiness, goes and circles around the pit, hoping to find some place on that person that has not been touched by the soil, and then pull him out from there. But, he goes around the pit and finds that there is not even a palm-sized spot on that person that is clean and untouched by the soil. Similarly, monks, as long as I see a white
Chinese
從哪裡看見頭髮尖端那樣微小的部分，在那之間，我這樣預言提婆達多，提婆達多將墮入惡趣有情地獄，一劫都無法救拔。我從哪裡看見提婆達多身上，連頭髮尖端那樣微小的白法都沒有，從那時起，我這樣預言提婆達多，提婆達多將墮入惡趣有情地獄，一劫都無法救拔。比丘們，提婆達多具有三種罪惡不善之法，因此墮入惡趣有情地獄，一劫都無法救拔。比丘們，這三種是什麼呢？首先，提婆達多是罪惡的慾望者，並且受罪惡慾望的支配。提婆達多從一開始就是罪惡的慾望者，並且受罪惡慾望的支配，他具有這第一種非聖法，因此，提婆達多將墮入惡趣有情地獄，一劫都無法救拔。比丘們，此外，提婆達多是罪惡的善知識，是罪惡的朋友，與罪惡為伍。提婆達多從一開始就是罪惡的善知識，是罪惡的朋友，與罪惡為伍，他具有這第二種非聖法，因此，提婆達多將墮入惡趣有情地獄，一劫都無法救拔。此外，提婆達多在稍微領悟到邪惡的特殊意義後，明明有更高的目標可以追求，卻變得懈怠。提婆達多稍微領悟到邪惡的特殊意義後，明明有更高的目標可以追求，卻中途變得懈怠，他具有這第三種非聖法，因此，提婆達多將墮入惡趣有情地獄，一劫都無法救拔。世尊如是宣說，善逝如是說，導師又如是宣說： 此世間中任何人， 何時也不生罪惡欲。 因此罪惡欲者們， 應知其所往之處。 提婆達多博學廣為人知， 是禪修的主人。 受人尊敬，光輝極盛， 名聲遠播。 但他在此放逸， 詆毀如來。 圓滿正等覺遍知者， 因此預言他將住一劫。
English
From where I saw even a hair's breadth of a part, in between, I thus prophesied about Devadatta, that Devadatta would dwell in the hell of evil-gone sentient beings for a kalpa, and could not be saved. From where I saw in Devadatta not even a hair's breadth of white dharma, from then on, I thus prophesied about Devadatta, that Devadatta would dwell in the hell of evil-gone sentient beings for a kalpa, and could not be saved. Monks, Devadatta possesses three sinful, unwholesome dharmas, therefore he dwells in the hell of evil-gone sentient beings for a kalpa, and cannot be saved. Monks, what are these three? Firstly, Devadatta is a desirer of sin, and is under the power of desiring sin. Since Devadatta from the very beginning is a desirer of sin, and is under the power of desiring sin, he possesses this first non-holy dharma, therefore, Devadatta will dwell in the hell of evil-gone sentient beings for a kalpa, and cannot be saved. Monks, furthermore, Devadatta has sinful spiritual friends, sinful companions, and associates with sin. Since Devadatta from the very beginning has sinful spiritual friends, sinful companions, and associates with sin, he possesses this second non-holy dharma, therefore, Devadatta will dwell in the hell of evil-gone sentient beings for a kalpa, and cannot be saved. Furthermore, Devadatta, having understood a little bit of the meaning of evil distinction, became lazy even though there was something to be done above. Since Devadatta, having understood a little bit of the meaning of evil distinction, became lazy in the middle even though there was something to be done above, he possesses this third non-holy dharma, therefore, Devadatta will dwell in the hell of evil-gone sentient beings for a kalpa, and cannot be saved. Thus spoke the Bhagavan, thus spoke the Sugata, the Teacher also spoke thus: In this world, no one, Ever generates sinful desire. Therefore, those who desire sin, Know where they go. Devadatta is known as wise, And is the master of meditation. He is honored and very beautiful with glory, His fame is widespread. But he is heedless here, And slanders the Tathagata. The perfectly enlightened all-knowing one, Therefore prophesied that he will dwell for a kalpa.
Tibetan
། །འཇུངས་ཤིག་སྡིག་པའི་ཀུན་རྟོག་ཅན། །ལོག་པར་ལྟ་བ་མ་གུས་པ། །སྒོ་བཞི་པར་ནི་ཤེས་པ་ཡི། །མནར་མེད་དམྱལ་བ་དེ་ཐོབ་བོ། །གནོད་པ་མེད་ཅིང་སྡིག་པའི་ལས། །མི་མཛད་པ་ལ་གང་འཁུ་བ། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་དུའང་། །སྡིག་པ་དེ་ཉིད་རེག་པར་འགྱུར། །གང་ཞིག་དུག་གི་བུམ་པ་ཡིས། །རྒྱ་མཚོ་མ་རུང་བྱེད་འདོད་པ། །ཆུ་གཏེར་འཇིགས་རུང་ཆེན་པོ་དེ། །དེ་ཡིས་དེ་སུན་མི་ཕྱིན་ལྟར། །གང་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ། །ཁ་ཟེར་སུན་འབྱིན་དེ་དང་འདྲ། །ཡང་དག་གཟིགས་པ་ཞི་བའི་ཐུགས། །གང་ལ་ཕྱར་ཀས་མི་རྫི་བ། །དེ་འདྲ་བ་ནི་བཤེས་གཉེན་བྱ། །དེ་ནི་མཁས་པས་བསྟེན་བྱ་སྟེ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་བསྟེན་བྱས་ན། །ལེགས་པར་འགྱུར་ཞིང་སྡིག་མི་འགྱུར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ནས། དགེ་སློང་དེ་དག་ཡིད་རངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལ་མངོན་པར་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་སྦྱིན་འཕགས་པ་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པའི་ལོག་པའི་ལྟ་བ་དང་ལྡན་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆད་པ་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་མེད་དོ་སྙམ་པའི་ངེས་པ་ཐོབ་ནས་ཉན་ཐོས་རྣམས་ལ་གཞི་ལྔས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ། ཤེས་ལྡན་དག་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནི་ཞོ་དང་འོ་མ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །དེང་ཕྱིན་ཆད་བདག་ཅག་གིས་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞི་དེ་ལས་བེའུ་རྣམས་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བས་སོ། །དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནི་ཤ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དེ། །བདག་ཅག་གིས་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞི་དེ་ལས་སྲོག་ཆགས་དག་གསོད་པར་འགྱུར་བས་སོ། །དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནི་ལན་ ཚྭ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་དེ། བདག་ཅག་གིས་ལོངས་སྤྱད་པར་མི་བྱ་སྟེ། རྡུལ་ཁྲོད་ནས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནི་རས་ཁ་ཚར་བཅད་པ་དག་གྱོན་ཏེ། བདག་ཅག་གིས་རས་ཁ་ཚར་རིང་པོ་དག་བགོའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞི་དེས་རས་ཐག་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེས་བུའི་རྩལ་དོན་མེད་པར་འགྱུར་བས་སོ། །དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནི་དགོན་པ་ན་གནས་ཏེ། བདག་ཅག་གྲོང་དུ་གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གཞི་དེ་ལས་མི་རྣམས་ཀྱི་སྦྱིན་པའི་ཆོས་ལ་ལོངས་མ་སྤྱད་པར་འགྱུར་བས་སོ། །ཞེས་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །བར་སྡོམ་ལ། འོ་མ་ཤ་དང་ལན་ཚྭ་དང་། །གོས་དང་དགོན་པར་གནས་པའོ། །ཇི་ཙམ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་པ་ན་མཉན་ཡོད་དུ་བྱོན་པ་དང་ལྷ་སྦྱིན་གྱིས་བསམས་པ། བདག་གིས་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ལ་གནོད་པ་ནི་མང་པོ་ཞིག་བྱས་ན་དགེ་
Chinese
悭吝啊，具有罪恶的分别念者！ 邪见不恭敬者！ 于四门中，识之， 无间地狱彼获得。 无有损害且罪恶之业， 于不作者而生嗔者， 于此世及他世亦， 罪恶彼亦触及。 何者以毒之瓶， 欲作不净大海者， 水藏怖畏大者彼， 彼亦不能令彼臭， 何者如来彼， 语恶令臭彼与此同。 真实见解寂静之心， 何者以尘土不能污， 如是者乃善知识， 彼乃智者应依止， 如是者若依止， 则善妙且不罪恶。 薄伽梵如是语已，比丘彼等心喜，薄伽梵所说者皆赞叹。 其后天授以邪见诽谤圣者，断绝善根，获得决定认为没有来世，以五事为根据向声闻众说法，有智慧者啊，沙门乔达摩享用酸奶和牛奶，从今以后我们不再享用了。那是什么原因呢？因为那个原因会伤害小牛们。沙门乔达摩享用肉，我们不再享用了。那是什么原因呢？因为那个原因会导致众生被杀。沙门乔达摩享用盐，我们不再享用了，因为是从尘土中产生的。沙门乔达摩穿截断的布，我们穿长长的截断的布。那是什么原因呢？因为那个原因会导致织布者的努力变得没有意义。沙门乔达摩住在寺庙里，我们住在村庄里。那是什么原因呢？因为那个原因会导致人们的布施之法无法享用。如此宣说。 中间总结：牛奶、肉、盐，衣服和住在寺庙里。 当薄伽梵游历各地去世时，来到舍卫城，天授心想：我对沙门乔达摩做了很多伤害，很好。