Tibetan
་པའི་སེམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ་དང་། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་དང་། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ་དང་། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་དང་། བསྡུས་པ་དང་། རྣམ་པར་གཡེངས་པ་དང་། ཞུམ་པ་དང་། རབ་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། རྒོད་པ་དང་། རྒོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་། མཉམ་པར་གཞག་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། བསྒོམས་པ་དང་། བསྒོམས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་བར་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སེམས་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སེམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ངས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནམ། བཙུན་པ་མད་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟ་ལགས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་ལགས་སོ། །དེ་དེ་ལྟར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ། རྣམ་པར་བྱང་བ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ། དྲང་པོར་གྱུར་པ་ལས་སུ་རུང་བ་ལ་གནས་པ། མི་གཡོ་བ་ཐོབ་ནས་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སེམས་མངོན་དུ་གཏོད་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སྐྱེ་བ་གཅིག་དང་། གཉིས་དང་། གསུམ་དང་། བཞི་དང་། ལྔ་དང་། དྲུག་དང་། བདུན་དང་། བརྒྱད་དང་། དགུ་དང་། བཅུ་དང་། ཉི་ཤུ་དང་། སུམ་བཅུ་དང་། བཞི་བཅུ་དང་། ལྔ་བཅུ་དང་། སྐྱེ་བ་བརྒྱ་དང་། སྐྱེ་བ་སྟོང་དང་། སྐྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དང་། སྐྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་། སྐྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། སྐྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་དང་། འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དང་། འཇིག་པ་དང་འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དང་། འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་དང་། འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་དང་། འཇིག་པ་དང་འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། གང་དུ་བདག་སེམས་ཅན་འདི་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེས་པ་ན་མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རིགས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རུས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། ཁ་ཟས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཟ་ཟ། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་མྱོང་། ཡུན་ནི་འདི་སྲིད་ཅིག་གནས་གནས། ཚེ་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་ཐུབ་བོ། བདག་གནས་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་ནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་རྣམ་པ་དང་བཅས། ཡུལ་ཕྱོགས་དང་བཅས་པར་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ།། །།འདུལ་བ་གཞི། བམ་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ། དཔེར་ན་མི་ཞིག་གྲོང་ནས་གྲོང་དུ་སོང་ལ་དེ་ནས་ཀྱང་གྲོང་གཞན་དུ་སོང་སྟེ། དེ་ནས་ཀྱང་འདིར་འོངས་ནས་དེ་འདི་སྙམ་དུ་སེམས་ཏེ་བདག་གིས་གྲོང་ཆེ་གེ་མོ་ནས་གྲོང་ཆེ་གེ་མོར་སོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཀྱང་གྲོང་ཆེ་གེ་མོར་རོ། །དེ་ནས་ཀྱང་འདིར་འོངས་སོ་སྙམ་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་དེ་ལྟར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ། རྣམ་པར་བྱང་བ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་བ་དང་བྲལ་བ། དྲང་པོར་གྱུར་པ་ལས་སུ་རུང་བ་ལ་གནས་པ། མི་གཡོ་བ་ཐོབ་ནས་སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སེམས་མངོན་དུ་གཏོད་པར་བྱེད་ཅིང་། དེས་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྐྱེ་བ་གཅིག་དང་། གཉིས་དང་། གསུམ་དང་། བཞི་དང་། ལྔ་དང་། དྲུག་དང་། བདུན་དང་། བརྒྱད་དང་། དགུ་དང་། བཅུ་དང་། ཉི་ཤུ་དང་། སུམ་བཅུ་དང་། བཞི་བཅུ་དང་། ལྔ་བཅུ་དང་། སྐྱེ་བ་བརྒྱ་དང་། སྐྱེ་བ་སྟོང་དང་། སྐྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་དང་། སྐྱེ་བ་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་དང་། སྐྱེ་བ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། སྐྱེ་བ་བརྒྱ་སྟོང་ཕྲག་དུ་མ་དང་། འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་དང་། འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དང་། འཇིག་པ་དང་འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དང་། འཇིག་པའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་དང་། འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་དང་། འཇིག་པ་དང་འཆགས་པའི་བསྐལ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ཏེ། གང་དུ་བདག་སེམས་ཅན་འདི་དག་གི་ནང་དུ་སྐྱེས་པ་ན་མིང་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རིགས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། རུས་ནི་འདི་ཞེས་བྱ། ཁ་ཟས་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཟ་ཟ། བདེ་བ་དང་། སྡུག་བསྔལ་ནི་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་མྱོང་། ཡུན་ནི་འདི་སྲིད་ཅིག་གནས་གནས། ཚེ་ནི་འདི་ཙམ་ཞིག་ཐུབ་པོ། །བདག་གནས་དེ་ནས་ཤི་འཕོས་ནས་ཆེ་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས། དེ་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་ནས་ག་གེ་མོ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས། དེ་ནས་ཀྱང་ཤི་འཕོས་ནས་འདིར་སྐྱེས་སོ་ཞེས་རྣམ་པ་དང་བཅས། ཡུལ་ཕྱོགས་དང་བཅས་པར་སྔོན་གྱི་གནས་རྣམ་པ་དུ་མ་རྗེས་སུ་དྲན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ངས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནམ། བཙུན་པ་མད་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟ་ལགས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་ལགས་སོ། །དེ་དེ་ལྟར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ། རྣམ་པར་བྱང་བ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ། དྲང་པོར་གྱུར་པ། ལས་སུ་རུང་བ་ལ་གནས་པ། མི་གཡོ་བ་ཐོབ་ནས་འཆི་འཕོ་དང་། སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སེམས་མངོན་དུ་གཏོད་པར་བྱེད་ཅིང་། དེའི་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མིའི་ལས་འདས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འཆི་འཕོ་རྣམས་དང་། སྐྱེ་བ་རྣམས་དང་། ཁ་དོག་བཟང་པོ་རྣམས་དང་། ཁ་དོག་ངན་པ་རྣམས་དང་། དམན་པ་རྣམས་དང་། གྱ་ནོམ་པ་རྣམས་དང་། བདེ་འགྲོ་དང་། ངན་འགྲོར་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱང་མཐོང་ཞིང་སེམས་ཅན་ལས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཉེ་བར་འགྲོ་བ་དག་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན། ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ལས་བླངས་པའི་རྒྱུས་རྒྱུད་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་ལུས་ཞིག་ནས་ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ངན་སོང་ངན་འགྲོ་ལོག་པར་ལྟུང་བའི་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །སེམས་ཅན་འདི་དག་ནི་ལུས་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན། ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་། འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་པ་དང་ཡང་དག་པར་ལྟ་བ་དང་ཡང་དག་པར་ལྟ་བའི་ཆོས་ཀྱི་ལས་བླངས་པའི་རྒྱུས། རྒྱུ་དེ་དང་རྐྱེན་དེས་ལུས་ཞིག་ནས་བདེ་འགྲོ་མཐོ་རིས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ལྷ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་སོ། །དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་མིག་དང་ལྡན་པ་ཞིག་ལམ་པོ་ཆེའི་བཞི་མདོར་འདུག་ནས་སྐྱེ་བོའ་ཚོགས་ཆེན་པོ་འོང་བ་དང་། འགྲོ་བ་དང་། འགྲེང་བ་དང། འདུག་པ་དང་། སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་དེ་ལྟར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ། རྣམ་པར་བྱང་བ། ཉོན་མོངས་ པ་མེད་པ། ཉེ་བའ་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ། དྲང་པོར་གྱུར་པ་ལས་སུ་རུང་བ་ལ་གནས་པ། མི་གཡོ་བ་ཐོབ་ནས་འཆི་འཕོ་དང་། སྐྱེ་བ་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སེམས་མངོན་དུ་གཏོད་པར་བྱེད་ཅིང་། དེའི་ལྷའི་མིག་རྣམ་པར་དག་པ་མིའི་ལས་འདས
Chinese
了知有贪欲的心是有贪欲的心，如实了知。了知离贪欲的心是离贪欲的心，如实了知。了知有嗔恨和，离嗔恨和，有愚痴和，离愚痴和，收摄和，散乱和，沮丧和，执取和，掉举和，非掉举和，寂静和，非寂静和，入定和，非入定和，修习和，非修习和，未解脱的心是未解脱的心，如实了知。极度解脱的心是极度解脱的心，如实了知。大王您怎么想？像这样，我不是已经开示了现见的沙门果了吗？尊者，是的。像这样，世尊已经开示了现见的沙门果。像这样，那入定的心完全清净，完全净化，没有烦恼，远离近烦恼，正直，安住于堪能，获得不动摇之后，将心专注于为了现前证知忆念过去世的知识的现证。他忆念起多种过去世，例如一生、二生、三生、四生、五生、六生、七生、八生、九生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、一百生、一千生、一百千生、无数百生、无数千生、无数百千生，以及坏劫、成劫、坏劫和成劫，无数坏劫，无数成劫，无数坏劫和成劫，他忆念道：‘在那里，我生于这些有情之中时，名字是这个，种姓是这个，姓氏是这个，食物是像这样的，乐和苦
English
He understands a mind with craving as a mind with craving, as it really is. He understands a mind without craving as a mind without craving, as it really is. He understands a mind with hatred and, a mind without hatred, a mind with delusion and, a mind without delusion, a constricted mind and, a distracted mind, a dejected mind and, an elated mind, a restless mind and, a non-restless mind, a calmed mind and, a non-calmed mind, a concentrated mind and, a non-concentrated mind, a cultivated mind and, a non-cultivated mind, an unliberated mind as an unliberated mind, as it really is. He understands a fully liberated mind as a fully liberated mind, as it really is. Great King, what do you think? In this way, have I not taught the fruits of the ascetic life that are visible here and now? Venerable sir, yes. In this way, the Blessed One has taught the fruits of the ascetic life that are visible here and now. That being so, with the mind thus concentrated, purified, cleansed, spotless, rid of defilements, supple, malleable, firm, and imperturbable, he directs and inclines his mind to the knowledge of recollecting past lives. He recollects many past lives, such as one birth, two births, three births, four births, five births, six births, seven births, eight births, nine births, ten births, twenty births, thirty births, forty births, fifty births, a hundred births, a thousand births, a hundred thousand births, many hundreds of births, many thousands of births, many hundreds of thousands of births, and many aeons of dissolution, many aeons of evolution, many aeons of dissolution and evolution. He recollects: ‘There, I was so named, of such a clan, with such an appearance, such was my food, such my experience of pleasure and pain,
Chinese
痛苦是像这样感受的，时间是像这样持续的，寿命是像这样维持的。我从那个地方死亡转移后，出生在某个地方。之后也死亡转移后，出生在某个地方。之后也死亡转移后，出生在这里，连同这些形态。 连同地方方位，回忆起之前的多种住处。། །《律藏根本》，第一百零八卷。例如，某人从一个村庄到另一个村庄，之后又到另一个村庄，之后又来到这里，心中想：我从某个村庄到达某个村庄，之后又到某个村庄，之后又来到这里。像这样，当那样的等持之心完全清净，完全净化，没有烦恼，远离近烦恼，正直，适合安住，获得不动摇之后，为了现前忆念之前的住处，将心专注于现前智，他便忆念起之前的多种住处。例如，一生，二生，三生，四生，五生，六生，七生，八生，九生，十生，二十生，三十生，四十生，五十生，一百生，一千生，一百千生，数个百生，数个千生，数个百千生，坏劫，成劫，坏劫和成劫，数个坏劫，数个成劫，数个坏劫和成劫。忆念着：我在这些有情众生之中出生时，名字是这个，种姓是这个，家族是这个，食物是像这样吃的，快乐和痛苦是像这样感受的，时间是像这样持续的，寿命是像这样维持的。我从那个地方死亡转移后，出生在某个地方，之后也死亡转移后，出生在某个地方，之后也死亡转移后，出生在这里，连同这些形态。连同地方方位，回忆起之前的多种住处。大王，您认为如何？
English
Suffering is experienced like this, time lasts like this, and life is sustained like this. I died and transmigrated from that place and was born in a certain place. Then, having died and transmigrated again, I was born in a certain place. Then, having died and transmigrated again, I was born here, along with these forms. Along with the directions of the place, I remember the various previous abodes. ། ། Vinaya-vastu, Volume 108. For example, a person goes from one village to another, and then to another village, and then comes here, thinking, "I went from such and such a village to such and such a village, and then to such and such a village, and then I came here." In the same way, when that mind of equipoise is completely pure, completely purified, without afflictions, free from near afflictions, upright, fit to abide, having attained immovability, in order to manifest the knowledge of remembering previous abodes, he directs his mind to direct knowledge, and he remembers the various previous abodes. For example, one birth, two births, three births, four births, five births, six births, seven births, eight births, nine births, ten births, twenty births, thirty births, forty births, fifty births, one hundred births, one thousand births, one hundred thousand births, many hundreds of births, many thousands of births, many hundreds of thousands of births, a kalpa of destruction, a kalpa of formation, a kalpa of destruction and formation, many kalpas of destruction, many kalpas of formation, many kalpas of destruction and formation. Remembering: "When I was born among these sentient beings, my name was this, my caste was this, my family was this, my food was eaten like this, happiness and suffering were experienced like this, time lasted like this, and life was sustained like this. I died and transmigrated from that place and was born in a certain place, then having died and transmigrated again, I was born in a certain place, then having died and transmigrated again, I was born here, along with these forms." Along with the directions of the place, I remember the various previous abodes. Great King, what do you think?
Chinese
心。如果这样，我不是已经宣说了如实见之沙门之行的果实了吗？尊者，是的。如果这样，世尊已经宣说了如实见之沙门之行的果实。如是如是，等持之心完全清净，完全清净，无有烦恼，远离近烦恼，正直，安住于堪能，获得不动摇之后，为了现量了知死亡和出生，将心专注于现量智，他的天眼清净超人，能见到众生的死亡，出生，好的颜色，坏的颜色，下劣的，殊胜的，善趣和恶趣，如实了知众生随业而行，如实了知这些众生具有身体的恶行，具有语言和意念的恶行，诽谤圣者，具有邪见，以邪见的法业为因，以彼因彼缘，身体坏灭死后，将堕入恶趣恶道邪堕的众生地狱。这些众生具有身体的善行，具有语言和意念的善行，不诽谤圣者，具有正见，以正见的法业为因，以彼因彼缘，身体坏灭后，将生于善趣天界。譬如一个有眼睛的人，坐在大道的十字路口，观察众人来来往往，站立，坐卧，各种行为，同样，如是如是，等持之心完全清净，完全清净，无有烦恼，远离近烦恼，正直，安住于堪能，获得不动摇之后，为了现量了知死亡和出生，将心专注于现量智，他的天眼清净超人。
English
mind. If so, have I not declared the fruit of the ascetic practice of seeing things as they are? Venerable one, yes. If so, the Blessed One has declared the fruit of the ascetic practice of seeing things as they are. Thus, thus, the mind of equanimity is completely purified, completely cleansed, without defilements, free from near defilements, upright, abiding in fitness, having attained immovability, and directs the mind to the direct knowledge of knowing death and birth. His divine eye, pure and surpassing human power, sees the deaths of sentient beings, their births, good colors, bad colors, inferior ones, superior ones, those who go to good destinies, and those who go to bad destinies, and knows sentient beings approaching according to their deeds, and truly knows that these sentient beings possess evil conduct of body, possess evil conduct of speech and mind, slander the noble ones, possess wrong views, and with the cause of having taken up the karma of the Dharma of wrong views, with that cause and that condition, after the body is destroyed and dies, they will be born in the hells of sentient beings who fall into evil destinies, evil paths, and wrong falls. These sentient beings possess good conduct of body, possess good conduct of speech and mind, do not slander the noble ones, possess right views, and with the cause of having taken up the karma of the Dharma of right views, with that cause and that condition, after the body is destroyed, they will be born in the heavens of the good destiny. For example, a man with eyes sits at the crossroads of a great road and observes the great assembly of people coming and going, standing, sitting, and engaging in various behaviors. Similarly, thus, thus, the mind of equanimity is completely purified, completely cleansed, without defilements, free from near defilements, upright, abiding in fitness, having attained immovability, and directs the mind to the direct knowledge of knowing death and birth. His divine eye, pure and surpassing human power.