Tibetan
ང་པོར་གྱུར་ནས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། སྣང་བར་གྱུར་ཅིང་མི་སྣང་བར་གྱུར་པའི་ཤེས་པ་མཐོང་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་། རྩིག་པ་ལ་ཡང་ཐད་ཀར་འགྲོ། །རི་ལ་ཡང་ཐད་ཀར་འགྲོ། །ར་བ་ལ་ཡང་ཐད་ཀར་འགྲོ་སྟེ། ལུས་ཀྱིས་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་ནི་དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ས་ལ་ཡང་སྟེང་དུ་འབྱུང་བ་དང་བྱེའུ་ཟུལ་བྱེད་དེ། དཔེར་ན་ཆུ་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ཆུ་ལ་ཡང་རྒྱུན་ཕྱོགས་ལས་བཟློག་པར་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་ས་ལ་བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འགྲོ་སྟེ། དཔེར་ན་འདབ་ཆགས་བྱ་བཞིན་ནོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་འདི་གཉིས་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ། འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་བ་ལ་ཡང་ལག་པས་འཛིན་ཅིང་ཀུན་དུ་ཉུག་པར་བྱེད་ལ། ཚངས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་བར་དུ་ལུས་ཀྱིས་དབང་སྒྱུར་བར་ཡང་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ངས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནམ། བཙུན་པ་མད་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟ་ལགས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་པ་མཐོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་ལགས་སོ། །དེ་དེ་ལྟར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ། རྣམ་པར་བྱང་བ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། ཉེ་བར་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་པ། དྲང་པོར་གྱུར་པ། ལས་སུ་རུང་བ་ལ་གནས་པ། མི་གཡོ་བ་ཐོབ་ནས་ལྷའི་རྣ་བ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བ་ལ་སེམས་མངོན་དུ་གཏོད་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་ལྷའི་རྣ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་མིའི་ལས་འདས་ནས་མི་རྣམས་ཀྱིའམ། མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིའམ། གང་དག་རིང་པོའམ། གང་དག་ཉེ་བའི་སྒྲ་གཉི་ག་ཐོས་པར་བྱེད་དོ། །དཔེར་ན་མི་དུང་འབུད་པ་ཞིག་རི་བྲག་ཆེན་པོའ་ཁར་འཛེགས་ནས་མཚན་ནམ་ཕྱེད་ཀྱི་དུས་སུ་དུས་སུ་དུང་བུས་ན་དེའི་སྒྲ་དེས་ཕྱོགས་ཐ་དད་པ་ཐོགས་པ་མེད་པར་ཁྱབ་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་ལྟར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ། རྣམ་པར་བྱང་བ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ། དྲང་པོར་གྱུར་པ། ལས་སུ་རུང་བ་ལ་གནས་པ། མི་གཡོ་བ་ཐོབ་ནས་ལྷའི་རྣ་བ་ཤེས་པའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སེམས་མངོན་དུ་གཏོད་པར་བྱེད་ཅིང་། དེ་ལྷའི་རྣ་བ་རྣམ་པར་དག་པ་མིའི་ལས་འདས་ནས་མི་རྣམས་ཀྱི་འམ། མི་མ་ཡིན་པ་རྣམས་ཀྱིའམ། གང་དག་རིང་པོའམ། གང་དག་ཉེ་བའི་སྒྲ་གཉི་ག་ཐོས་པར་བྱེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ངས་ཡང་དག་
Chinese
我变成一，变成一体，体验到显现和不显现的知识，并且直接穿过墙壁，也直接穿过山，也直接穿过栅栏，身体无碍地行走，就像鸟在空中一样。在地上也能像在水里一样浮现和潜入。在水中也能逆流而行，就像在地上一样。在空中也能跏趺而坐，就像飞鸟一样。对于如此神通广大、威力巨大的日月，也能用手抓住并四处抚摸，甚至能用身体统治到梵天世界。大王您怎么想？如果这样，我所展示的不是如实见到的修行者的果实吗？尊者，确实如此，世尊您展示了如实见到的修行者的果实。像这样，当平等安住的心完全清净，完全净化，没有烦恼，远离近烦恼，正直，适于使用，获得不动摇时，就将心专注于显现天耳通的现前，他以清净的天耳超越人类，听到人和非人的，无论是远的还是近的声音。例如，一个人吹海螺，登上巨大的岩山，在夜晚或半夜吹响海螺，那声音会毫无阻碍地传遍各个方向。同样，当平等安住的心完全清净，完全净化，没有烦恼，远离近烦恼，正直，适于使用，获得不动摇时，就将心专注于显现天耳通的现前，他以清净的天耳超越人类，听到人和非人的，无论是远的还是近的声音。大王您怎么想？如果这样，我所展示的是如实
English
Having become one, having become unified, experiencing the knowledge of appearing and not appearing, and going directly through walls, also going directly through mountains, also going directly through fences, walking without obstruction by the body, just like a bird in the sky. Also appearing above the earth and diving like a bird, just like in water. Also going against the current in water, just like on land. Also going in the sky in a lotus posture, just like a winged bird. Even grasping and caressing these two, the moon and the sun, which are so miraculous and so powerful, with the hand, and even ruling with the body up to the world of Brahma. Great king, what do you think? If so, have I not shown the fruit of the ascetic's conduct that is truly seen? Venerable sir, indeed, the Blessed One has shown the fruit of the ascetic's conduct that is truly seen. Thus, when the mind that is equally placed is completely pure, completely purified, without defilements, free from near defilements, upright, fit for use, having attained immovability, one directs the mind towards the manifestation of the supernormal knowledge of divine hearing. With that divine ear, which is pure and transcends the human, one hears both the sounds of humans or non-humans, whether they are far or near. For example, if a person blowing a conch shell climbs onto a large rocky mountain and blows the conch shell at night or midnight, that sound will spread unobstructed in different directions. Similarly, when the mind that is equally placed is completely pure, completely purified, without defilements, free from near defilements, upright, fit for use, having attained immovability, one directs the mind towards the manifestation of the supernormal knowledge of divine hearing. With that divine ear, which is pure and transcends the human, one hears both the sounds of humans or non-humans, whether they are far or near. Great king, what do you think? If so, what I have shown is truly
Tibetan
པར་མཐོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནམ། བཙུན་པ་མད་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟ་ལགས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་ལགས་སོ། །དེ་དེ་ལྟར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ། རྣམ་པར་བྱང་བ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བ། དྲང་པོར་གྱུར་པ། ལས་སུ་རུང་བ་ལ་གནས་པ། མི་གཡོ་བ་ཐོབ་ནས་དེ་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སེམས་མངོན་དུ་གཏོད་པར་བྱེད་ཅིང་། དེའི་ཡིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དང་། གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་། རྣམ་པར་དབྱོད་པའི་ཡིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བཅས་བའི་སེམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བཅསཔའི་སེམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་སེམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཞེ་སྡང་དང་བཅས་པ་དང་། ཞེ་སྡང་དང་བྲལ་བ་དང་། གཏི་མུག་དང་བཅས་པ་དང་། གཏི་མུག་དང་བྲལ་བ་དང་། བསྡུས་པ་དང་། རྣམ་པར་གཡེངས་པ་དང་། ཞུམ་པ་དང་། རབ་ཏུ་འཛིན་པ་དང་། རྒོད་པ་དང་། རྒོད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་དང་། ཉེ་བར་ཞི་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་། མཉམ་པར་གཞག་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། བསྒོམས་པ་དང་། བསྒོམས་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ལ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སེམས་ལ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་སེམས་སུ་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ། །དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་མིག་དང་ལྡན་པས་མེ་ལོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཤིན་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བླངས་ནས་རང་གི་བཞིན་གྱི་མཚན་མ་ལ་རྟོག་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། དེ་དེ་ལྟར་མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ། རྣམ་པར་བྱང་བ། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་བ་དང་བྲལ་བ། དྲང་པོར་གྱུར་པ་ལས་སུ་རུང་བ་ལ་གནས་པ། མི་གཡོ་བ་ཐོབ་ནས་སེམས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ཤེས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བའི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སེམས་མངོན་པར་གཏོད་པར་བྱེད་ཅིང་། དེའི་ཡིད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དང་། གང་ཟག་གཞན་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་རྣམ་པར་དཔྱོད་པའི་ཡིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རབ་ཏུ་ཤེས་ཏེ། འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སེམས་འདོད་ཆགས་དང་བཅས
Chinese
这不是开示了现见的沙门之果吗？尊者，是的。如果是这样，那么世尊开示了现见的沙门之果。如此这般，当等持之心完全清净，完全净化，没有烦恼，远离近烦恼，正直，安住于堪能，获得不动摇之后，他将心专注于为了现证了知心的种类之现证智，并且他以他的意，如实了知其他有情和他人之分别念和辨别意，即对于有贪欲之心，如实了知是有贪欲之心。对于离贪欲之心，如实了知是离贪欲之心。对于有嗔恨之心和离嗔恨之心，有愚痴之心和离愚痴之心，收摄的和散乱的，怯懦的和极度执着的，掉举的和非掉举的，近寂静的和非近寂静的，入定的和非入定的，修习的和 非修习的，对于未解脱之心，如实了知是未解脱之心。对于极度解脱之心，如实了知是极度解脱之心。例如，有眼之人拿起一面非常清净的镜子，观察自己面容的特征一样。如此这般，当等持之心完全清净，完全净化，没有烦恼，远离近烦恼，正直，安住于堪能，获得不动摇之后，他将心专注于为了现证了知心的种类之现证智，并且他以他的意，如实了知其他有情和他人之分别念和辨别意，即对于有贪欲之心，有贪欲
English
Isn't this a demonstration of the fruit of the ascetic practice of seeing? Venerable one, yes. If so, then the Blessed One has demonstrated the fruit of the ascetic practice of seeing. Thus, when the mind of equipoise is completely purified, completely cleansed, without afflictions, free from near afflictions, upright, abiding in suitability, having attained immovability, he directs his mind towards the direct knowledge for the purpose of directly knowing the types of mind, and with his mind, he thoroughly knows the thoughts and discriminating minds of other sentient beings and other individuals as they are. That is, he thoroughly knows, as it is, that a mind with desire is a mind with desire. He thoroughly knows, as it is, that a mind without desire is a mind without desire. And with a mind with hatred and a mind without hatred, a mind with delusion and a mind without delusion, collected and scattered, timid and extremely attached, agitated and not agitated, near pacified and not near pacified, in equipoise and not in equipoise, cultivated and not cultivated, he thoroughly knows, as it is, that a mind that is not liberated is a mind that is not liberated. He thoroughly knows, as it is, that a mind that is completely liberated is a mind that is completely liberated. For example, just as a person with eyes takes a very clean mirror and observes the characteristics of his own face, so too, when the mind of equipoise is completely purified, completely cleansed, without afflictions, free from near afflictions, upright, abiding in suitability, having attained immovability, he directs his mind towards the direct knowledge for the purpose of directly knowing the types of mind, and with his mind, he thoroughly knows the thoughts and discriminating minds of other sentient beings and other individuals as they are. That is, for a mind with desire, having desire