Tibetan
་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ངས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནམ། བཙུན་པ་མང་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟ་ལགས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་ལགས་སོ། །དེ་དགའ་བའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་བཏང་སྙོམས་ལ་གནས་ཤིང་དྲན་པ་དང་ཤེས་བཞིན་ཅན་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་ལུས་ཀྱིས་མྱོང་ལ་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གང་དེ་དྲན་པ་དང་ལྡན་པ་བདེ་བ་ལ་གནས་པ་བཏང་སྙོམས་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། དགའ་བ་མེད་པའི་བསམ་གཏན་གསུམ་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་ཏེ། དེས་ལུས་དེ་ཉིད་དགའ་བ་མེད་པའི་བདེ་བས་མངོན་དུ་རླན་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་རླན་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགའ་བ་མེད་པའི་བདེ་བས་མ་ཁྱབ་པའམ། ཁྱབ་པར་མ་གྱུར་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དཔེར་ན་ཨུཏྤལ་འམ། པད་མ་འམ། ཀུ་མུ་དའམ། པད་མ་དཀར་པོ་ཆུ་ལས་སྐྱེས་ཤིང་ཚུ་ནས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་རྩེས་བཏགས་ཤིང་འདུག་པ་དེ་དག་གི་རྩ་བ་ནས་རྩེ་མོའ་བར་གྱི་གསབ་གསེབ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆུ་བསིལ་བསམ་ཁྱབ་པའམ། ཁྱབ་པར་མ་གྱུར་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེས་ལུས་དེ་ཉིད་དགའ་བ་མེད་པའི་བདེ་བས་མངོན་དུ་རླན་པར་ བྱེད། ཡོངས་སུ་རླན་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་ཚིམ་པར་བྱེད། ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་དེ། དེའི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགའ་བ་མེད་པའི་བདེ་བས་མ་ཁྱབ་བའམ། ཁྱབ་པར་མ་གྱུར་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ངས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནམ། བཙུན་པ་མད་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟ་ལགས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་ལགས་སོ། །དེ་བདེ་བ་ཡང་སྤངས་ཏེ་སྔ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྤངས་ཤིང་ཡིད་བདེ་བ་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་ཡང་ནུབ་པས་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན། སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསམ་གཏན་བཞི་བ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་གནས་ཏེ། དེ་ལུས་དེ་ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ལྷག་པར་མོས་ཏེ། ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པས་དེའི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བའི་སེམས་ཀྱིས་མ་ཁྱབ་པའམ། ཁྱབ་པར་མ་གྱུར་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དཔེར་ན་ཁྱིམ་
Chinese
一点也没有。大王您怎么想？如果这样，我不是已经展示了如实见到的沙门之道的果实了吗？尊者，是的。如果这样，世尊已经展示了如实见到的沙门之道的果实。他远离喜悦的贪欲，安住于舍，具有正念和正知。身体感受快乐，圣者们称之为具有正念、安住于快乐的舍。完成了无喜的第三禅并安住。他以无喜的快乐真实地润泽身体，完全润泽，完全充满，完全遍布。他的整个身体，就像这样，没有被无喜的快乐遍布或没有遍布的部分。例如，乌 উৎপལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），或者莲花，或者睡莲，或者白莲，从水中生长出来，变得非常巨大，花瓣高高耸立，那些从根部到顶端的缝隙，就像这样，被清凉的水遍布或没有遍布的部分一点也没有。同样，他以无喜的快乐真实地润泽身体，完全润泽，完全充满，完全遍布。他的整个身体，就像这样，没有被无喜的快乐遍布或没有遍布的部分一点也没有。大王您怎么想？如果这样，我不是已经展示了如实见到的沙门之道的果实了吗？尊者，是的。如果这样，世尊已经展示了如实见到的沙门之道的果实。他舍弃了快乐，也舍弃了先前的痛苦，随着意乐和不悦的消失，既非快乐也非痛苦，以舍和完全清净的正念完成了第四禅并安住。他以完全清净和完全净化的心特别倾向于身体，遍布并圆满地安住。他的整个身体，就像这样，没有被完全清净和完全净化的心遍布或没有遍布的部分一点也没有。例如，
English
There is not even a little. Great King, what do you think? If so, haven't I shown the fruit of the ascetic path that is truly seen? Venerable one, yes. If so, the Blessed One has shown the fruit of the ascetic path that is truly seen. He dwells in equanimity, detached from the desire for joy, and is mindful and fully aware. He experiences happiness with his body, and the noble ones call it equanimity, abiding in happiness with mindfulness. Having perfected the third dhyana without joy, he abides. He truly moistens his body with the happiness without joy, completely moistens it, completely fills it, completely pervades it. In his entire body, like this, there is not even a little that is not pervaded or has not been pervaded by the happiness without joy. For example, an উৎপལ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), or a lotus, or a water lily, or a white lotus, growing out of the water and becoming very large, with its petals standing tall, the gaps from the root to the tip of those, like this, are pervaded by cool water or there is not even a little part that has not been pervaded. Similarly, he truly moistens his body with the happiness without joy, completely moistens it, completely fills it, completely pervades it. In his entire body, like this, there is not even a little that is not pervaded or has not been pervaded by the happiness without joy. Great King, what do you think? If so, haven't I shown the fruit of the ascetic path that is truly seen? Venerable one, yes. If so, the Blessed One has shown the fruit of the ascetic path that is truly seen. He has abandoned happiness, and also abandoned previous suffering, and with the disappearance of pleasure and displeasure, it is neither happiness nor suffering, having perfected the fourth dhyana with equanimity and completely pure mindfulness, he abides. He especially inclines his body with a completely pure and completely purified mind, pervading and abiding completely. In his entire body, like this, there is not even a little that is not pervaded or has not been pervaded by a completely pure and completely purified mind. For example, a house
Tibetan
བདག་གམ་ཁྱིམ་བདག་གི་བུས་རས་ཁྲུ་བརྒྱད་པའམ། དགུ་པས་དེ་མགོ་དང་། ལག་པ་དང་རྐང་པ་གཡོགས་ནས། དེའི་མགོ་དང་ལག་པ་ནས་རྐང་པའི་བར་ལུས་ཐམས་ཅད་འདི་ལྟ་སྟེ། རས་གཙང་མ་ཡོངས་སུ་དག་པས་མ་ཡོག་པའམ། ཡོག་པར་མ་གྱུར་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེས་ལུས་དེ་ ཉིད་ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ལྷག་པར་མོས་ཏེ་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པས་དེའི་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཡོངས་སུ་དག་པ་དང་། རྣམ་པར་བྱང་བའི་སེམས་ཀྱིས་མ་ཁྱབ་པའམ། ཁྱབ་པར་མ་གྱུར་པ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ངས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་པ་མ་ཡིན་ནམ། བཙུན་པ་མད་ལགས་ཏེ། དེ་ལྟ་ལགས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བའི་དགེ་སྦྱོང་གི་ཚུལ་གྱི་འབྲས་བུ་བསྟན་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་གང་གི་ཚེ་འཕགས་པའི་ཉན་ཐོས་བདེ་བ་ཡང་སྤངས་ཏེ། སྔ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྤངས་ཤིང་ཡིད་བདེ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཡང་ནུབ་པས། བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསམ་གཏན་བཞི་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་སེམས་རྒོད་པ་མ་ཡིན་ཞུམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒོད་པ་མེད་ཅིང་ཞུམ་པ་མེད་པས་མི་གཡོ་བར་གནས་པ་ཐོབ་པོ། །དཔེར་ན་ཁང་པ་རྩེག་མའམ། ཁང་པ་རྩེག་མའི་ཁྱམས་སུ་འབྲུ་མར་གྱི་མེ་མར་བུས་པ་དེའི་མེ་ལྕེ་རླུང་ནས་བྱ་དང་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་བར་གྱི་ས་མ་བསྐྱོད་ཅིང་མ་བསྒུལ་བ་དེའི་མེ་ལྕེ་དེ་རྒོད་པ་མ་ཡིན་ཞུམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒོད་པ་མེད་ཅིང་ཞུམ་པ་མེད་པར་གནས་པས་མི་གཡོ་བར་འབར་བ་དེ་བཞིན་དུ། གང་གི་ཚེ་འཕགས་པའི་ཉན་ཐོས་བདེ་བ་ཡང་སྤངས་ཏེ། སྔ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ཡང་སྤངས་ཤིང་ཡིད་བདེ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ཡང་ནུབ་པས་བདེ་བ་ཡང་མ་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་ཡང་མ་ཡིན་པ་བཏང་སྙོམས་དང་དྲན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པ་བསམ་གཏན་བཞི་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ་གནས་པ་དེའི་ཚེ་དེའི་སེམས་དེ་རྒོད་པ་མ་ཡིན། ཞུམ་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒོད་པ་མེད་ཅིང་ཞུམ་པ་མེད་པས་མི་གཡོ་བར་གནས་པ་ཐོབ་ནས་དེ་འདི་སྣམ་དུ་སེམས་ཏེ། བདག་གི་ལུས་ཀྱི་གཟུགས་འདི་ནི་རགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་བདག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྟེན་ཅིང་འདི་ལ་གནས་ཏེ་འདི་ལ་ཁྱབ་པར་གནས་ཀྱིས། མ་ལ་བདག་གིས་ལུས་འདི་ ལས་ཡིད་བསྐྱོད་དེ་ལུས་གཞན་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་ག
Chinese
我或者家主的儿子用八肘尺或者九肘尺的布，遮盖那头和手以及脚，从那头和手到脚之间，整个身体就像这样，完全用干净的布遮盖，没有丝毫没有遮盖或者没有被遮盖的地方。同样，他以完全清净和完全净化的心，特别喜爱并遍布，然后圆满地安住，因此他的整个身体就像这样，没有丝毫没有被完全清净和完全净化的心遍布或者没有遍布的地方。大国王，您怎么想？如果是这样，我不是已经展示了如实见到的沙门之道的果实了吗？尊者，是的，如果是这样，世尊已经展示了如实见到的沙门之道的果实了。大国王，当圣声闻者舍弃快乐，先前也舍弃了痛苦，并且喜乐和不喜乐也消失了，既非快乐也非痛苦的舍和念完全清净的第四禅圆满地修习而安住时，那时他的心既非掉举也非沉没。没有掉举也没有沉没，因此获得了不动摇的安住。例如，在楼房或者楼房的走廊里，点燃了油灯，那灯焰没有被风从鸟和人以及非人之间的地方移动和摇动，那灯焰既非掉举也非沉没。没有掉举也没有沉没地安住，因此不动摇地燃烧，同样，当圣声闻者舍弃快乐，先前也舍弃了痛苦，并且喜乐和不喜乐也消失了，既非快乐也非痛苦的舍和念完全清净的第四禅圆满地修习而安住时，那时他的心既非掉举，也非沉没。没有掉举也没有沉没，因此获得了不动摇的安住，然后他这样想，我的这个身体的色是粗大的四大种为因产生的，我的识依此而住，依此而安住，依此而遍布安住，而不是我从这个身体 上转移心意，从而创造另一个意生身。
English
I or the son of a householder, with eight or nine cubits of cloth, covers the head, hands, and feet. From the head and hands to the feet, the entire body is like this: completely covered with clean cloth, with not even a little bit uncovered or not covered. Similarly, with a completely pure and thoroughly purified mind, he especially cherishes and pervades that body, then abides in completeness, so that his entire body is like this: there is not even a little bit that is not pervaded or has not been pervaded by a completely pure and thoroughly purified mind. Great King, what do you think? If so, have I not shown the fruit of the ascetic path that is seen as it truly is? Venerable one, yes, if so, the Blessed One has shown the fruit of the ascetic path that is seen as it truly is. Great King, when a noble disciple has abandoned pleasure, and previously abandoned suffering, and joy and displeasure have also ceased, and he abides having perfected the fourth dhyana, which is neither pleasure nor pain, but equanimity and complete purity of mindfulness, at that time his mind is neither agitated nor depressed. Without agitation and without depression, he attains unwavering abiding. For example, in a multi-storied house or on the veranda of a multi-storied house, an oil lamp is lit, and the flame of that lamp is not moved or shaken by the wind from the space between birds, humans, and non-humans, that flame is neither agitated nor depressed. Abiding without agitation and without depression, it burns unwaveringly. Similarly, when a noble disciple has abandoned pleasure, and previously abandoned suffering, and joy and displeasure have also ceased, and he abides having perfected the fourth dhyana, which is neither pleasure nor pain, but equanimity and complete purity of mindfulness, at that time his mind is neither agitated nor depressed. Without agitation and without depression, having attained unwavering abiding, he then thinks this: 'This form of my body is coarse, arising from the cause of the four great elements, and my consciousness relies on this, abides in this, and pervades and abides in this. It is not that I move my mind from this body and create another mind-made body.'