English
Indeed. Great king, furthermore, some ascetics or Brahmins, making use of what is given in faith, live by wrong means of livelihood through base practices, such as: administering medicine all at once, administering it in portions, inducing vomiting, inducing purging, administering nasal drops, fumigating, performing fumigation work, treating phlegm, treating the abdomen, treating moles, treating eye diseases, twisting deer, twisting crows, moving the cheeks, severing the tongue, necromancy, and the combination of half-necromancy. The ascetic refrains from such wrong means of livelihood through base practices. Great king, furthermore, some ascetics or Brahmins, making use of what is given in faith, live by wrong means of livelihood through base practices, such as: summoning, completely summoning, thoroughly summoning, completely bewildering, thoroughly bewildering, thoroughly scattering, rituals of thoroughly destroying, bringing happiness, bringing suffering, causing pregnancy, sesame fire offerings, rice fire offerings, wealth fire offerings, grain fire offerings, lentil stew fire offerings, broad bean gruel fire offerings, substance fire offerings, pouring libation fire offerings, honoring the sun, honoring the stars, honoring deities, and summoning many troops. The ascetic refrains from such wrong means of livelihood through base practices. Great king, furthermore, some ascetics or Brahmins, making use of what is given in faith, live by wrong means of livelihood through base practices, such as: predicting fear, predicting peace, predicting crop failure, predicting good harvests, predicting no rain, predicting timely rain, predicting the outbreak of plague, and predicting that plague will not break out. The ascetic refrains from such wrong means of livelihood through base practices. Great king, furthermore, some ascetics or Brahmins, making use of what is given in faith, by wrong
Tibetan
དཔྱད་ཀྱིས་ལོག་པའི་འཚོ་བས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཟུན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཞིང་ཟུན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཕམ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཟུན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཡུལ་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ ཞིང་ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཕྱི་རོལ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཡུལ་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཟུན་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་ནི་ཡོན་པོའ་དཔྱད་ཀྱི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལས་སླར་ལོག་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་ཡང་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་དད་པས་བྱིན་པ་དག་སྤྱད་ནས་ཡོན་པོའ་དཔྱད་ཀྱིས་ལོག་པའི་འཚོ་བས་འཆོ་བར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དག་ལམ་དུ་འགྲོ་ན་འདི་ལྟར་འགྱུར་རོ། །ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དག་ལམ་གོལ་བར་འགྲོ་ན་འདི་ལྟར་འགྱུར་རོ། །ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པ་དང་། ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པ་དང་། སྐར་མདའ་ལྷུང་བ་དང་། ཕྱོགས་དམར་པོར་གྱུར་པ་དང་། བར་སྣང་ལས་སྒྲ་འབྱུང་བ་དང་། ལམ་གོལ་བར་ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པ་དང་། ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པ་དང་། སྐར་མདའ་ལྷུང་བ་དང་། ཕྱོགས་དམར་པོར་འགྱུར་བ་དང་། བར་སྣང་ལས་སྒྲ་འབྱུང་བ་དང་། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་འདི་གཉིས་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་འདི་ལྟར་མཐུ་ཆེ་བ་འཆར་བ་དང་། ནུབ་པ་དང་། བསྒྲིགས་པ་དང་། མ་བསྒྲིབས་པ་དང་། འདི་ལྟ་སྟེ་ལམ་དང་། ལམ་གོལ་བའི་གནས་དག་མི་མངོན་ན་འདི་ལྟར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་ནི་ཡོན་པོའི་དཔྱད་ཀྱི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལས་སླར་ལོག་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་ཡང་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་དད་པས་བྱིན་པ་དག་སྤྱད་ནས་ཡོན་པོའ་དཔྱད་ཀྱིས་ལོག་པའི་འཚོ་བས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དག་ལམ་དུ་འགྲོ་ན་འབྲས་བུ་འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་བ་དང་། ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དག་ལམ་གོལ་བར་འགྲོ་ན་འབྲས་བུར་འགྱུར་བ་དང་། ལམ་དུ་ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པ་དང་། ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པ་དང་། སྐར་མདའ་ལྷུང་བ་དང་། ཕྱོགས་དམར་པོར་འགྱུར་བ་དང་། བར་སྣང་ལས་སྒྲ་བྱུང་ན་འབྲས་བུ་འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་བ་དང་། ལམ་གོལ་བར་ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པ་དང་། ཟླ་བ་གཟས་ཟིན་པ་དང། སྐར་མདའ་ལྷུང་བ་དང་། ཕྱོགས་དམར་པོ་འགྱུར་བ་དང་། བར་སྣང་ལས་སྒྲ་བྱུང་ན་འབྲས་བུ་འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་བ་དང་། ཉི་མ་དང་ཟླ
Chinese
以邪命的占卜为生是这样的：顺方（zun）的国王将获胜，而外道徒的国王将失败；外道徒的国王将获胜，而顺方的国王将失败；顺方的国王将投入战争，而外道徒的国王将出现；外道徒的国王将投入战争，而顺方的国王将出现。这是说，沙门是从那样的邪命占卜中 वापस（slar log pa）回来的。大王，再者，有些沙门或婆罗门，享用着信徒们以信心布施的物品，却以邪命的占卜为生，是这样的：如果太阳和月亮在正道上运行，就会这样；如果太阳和月亮在歧途上运行，就会这样；太阳被罗睺星所食，月亮被罗睺星所食，流星坠落，方向变成红色，从虚空中发出声音，在歧途上太阳被罗睺星所食，月亮被罗睺星所食，流星坠落，方向变成红色，从虚空中发出声音，太阳和月亮这两个如此神通广大、如此威力强大，它们的出现、消失、会合、不隐没，以及正道和歧途的处所不显现，就会这样。这是说，沙门是从那样的邪命占卜中 वापस（slar log pa）回来的。大王，再者，有些沙门或婆罗门，享用着信徒们以信心布施的物品，却以邪命的占卜为生，是这样的：如果太阳和月亮在正道上运行，就会有这样的结果；如果太阳和月亮在歧途上运行，就会有这样的结果；在正道上太阳被罗睺星所食，月亮被罗睺星所食，流星坠落，方向变成红色，从虚空中发出声音，就会有这样的结果；在歧途上太阳被罗睺星所食，月亮被罗睺星所食，流星坠落，方向变成红色，从虚空中发出声音，就会有这样的结果；太阳和月亮
English
Living by wrong divination is like this: the king of the Zuns will be victorious and the king of the outsiders will be defeated; the king of the outsiders will be victorious and the king of the Zuns will be defeated; the king of the Zuns will engage in battle and the king of the outsiders will appear; the king of the outsiders will engage in battle and the king of the Zuns will appear. This is to say that the renunciate has turned away from such wrong divination. Great King, furthermore, some renunciates or Brahmins, making use of what is given in faith by the faithful, live by wrong divination, like this: if the sun and moon go on the right path, it will be like this; if the sun and moon go on the wrong path, it will be like this; the sun is seized by Rahu, the moon is seized by Rahu, a meteor falls, the direction becomes red, a sound comes from the sky, on the wrong path the sun is seized by Rahu, the moon is seized by Rahu, a meteor falls, the direction becomes red, a sound comes from the sky, these two, the sun and moon, are so powerful and so mighty, their appearance, disappearance, conjunction, non-obscuration, and the places of the right path and the wrong path do not appear, it will be like this. This is to say that the renunciate has turned away from such wrong divination. Great King, furthermore, some renunciates or Brahmins, making use of what is given in faith by the faithful, live by wrong divination, like this: if the sun and moon go on the right path, there will be such a result; if the sun and moon go on the wrong path, there will be a result; on the right path the sun is seized by Rahu, the moon is seized by Rahu, a meteor falls, the direction becomes red, a sound comes from the sky, there will be such a result; on the wrong path the sun is seized by Rahu, the moon is seized by Rahu, a meteor falls, the direction becomes red, a sound comes from the sky, there will be such a result; the sun and moon
Tibetan
་བ་འདི་གཉིས་འདི་ལྟར་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ཞིང་མཐུ་ཆེ་བ་འཆར་བ་དང་ནུབ་པ་དང་། བསྒྲིབས་པ་དང་། མ་བསྒྲིབས་པ་དང་། འདི་ལྟ་སྟེ་ལམ་དང་། ལམ་གོལ་བ་མངོན་ན་འབྲས་བུ་འདི་ལྟ་བུར་འགྱུར་བ་སྟོན་པ་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་ནི་ཡོན་པོའ་དཔྱད་ཀྱི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལས་སླར་ལོག་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་འཕགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་དང་ལྡན་པས་ནང་གི་བདེ་བ་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་ཅིང་དེ་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྒོ་བསྡམས་པ་དང་། ཀུན་དུ་བསྲུངས་པའི་དྲན་པ་དང་། འགྲུས་སྐྱོང་གི་དྲན་པ་དང་། ཡིད་དྲན་པས་བསྲུངས་པས་གནས་སྐབས་མཉམ་པར་སྤྱོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་མིག་གི་ས་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་ན་ཡིད་བདེ་བར་མི་འགྱུར། ཡིད་མི་བདེ་བར་མི་འགྱུར། མཚན་མར་མི་འཛིན་མངོན་རྟགས་སུ་མི་འཛིན་ནོ། །གཞི་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། མིག་གི་དབང་པོའ་སྡོམ་པས་མ་བསྡམས་པར་གནས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་བརྣབ་སེམས་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དག་འབྱུང་བས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་བསྡམ་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་ཅིང་བསྲུང་བར་མིག་གི་དབང་པོས་མིག་གི་དབང་པོ་སྡོམ་པར་བྱེད་དོ། རྣ་བས་སྒྲ་དང་། སྣས་དྲི་དང་། ལྕེས་རོ་དང་། ལུས་ཀྱིས་རེག་བྱ་དང་། ཡིད་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ཤེས་ནས་ཡིད་བདེ་བར་མི་འགྱུར། ཡིད་མི་བདེ་བར་མི་འགྱུར། མཚན་མར་མི་འཛིན། མངོན་རྟགས་སུ་མི་འཛིན་ནོ། །གཞི་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོའ་སྡོམ་པས་མ་བསྡམས་པར་གནས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལ་བརྣབ་སེམས་དང་། ཡིད་མི་བདེ་བ་དག་འབྱུང་བས་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་བསྡམས་པའི་ཕྱིར་སྒྲུབ་ཅིང་བསྲུང་བར་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོས་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་སྡོམ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་འཕགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་དང་། དབང་པོའ་སྒོ་བསྡམས་པ་དེ་དང་ལྡན་པས་ནང་གི་བདེ་བ་གནོད་པ་མེད་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཞིང་དེ་འགྲོ་བ་དང་ལྡོག་པ་ལ་ཤེས་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བ་དང་། རྣམ་པར་ལྟ་བ་དང་། བསྐུམ་པ་དང་། བརྐྱང་བ་དང་། སྣམ་སྦྱར་དང་། ཆོས་གོས་དང་། ལྷུང་བཟེད་ལེན་པ་དང་། འགྲོ་བ་དང་། འགྲེང་བ་དང་། འདུག་པ་དང་། ཉལ་བ་དང་། མི་ཉལ་བ་དང་། སྨྲ་བ་དང་། མི་སྨྲ་བ་དང་། གཉིད་ཀྱིས་དུབ་པ་སེལ་བ་ལ་ཡང་ཤེས་བ་ལ་ཡང་ཤེས་བཞིན་དུ་གནས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་འཕགས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དེ་དང་ལྡན་ཞིང་དབང་པོའ་སྒོ་བསྔམས་
Chinese
這二者以如此神通廣大之力，顯現與隱沒，遮蔽與不遮蔽。如此顯現道路與迷途，昭示將會轉變成如此之果。沙門從那種以邪命養活自己的庸俗之術中回歸。他具備那神聖的戒律之蘊，體驗內在的無可指責的安樂，他守護諸根之門，以全面的守護的憶念，勤奮守護的憶念，以及以憶念守護的意念，暫時共同享用。當他以眼見諸色時，心不悅，心不不悅，不執取相，不執取顯相。為何如此？因為眼根若不加以守護，則會生起對世間的貪婪和不悅，罪惡和不善之法將隨心而行。為了守護這些，他努力防護，以眼根守護眼根。以耳聽聲，以鼻嗅香，以舌嚐味，以身觸物，以意知法，心不悅，心不不悅，不執取相，不執取顯相。為何如此？因為意根若不加以守護，則會生起對世間的貪婪和不悅，罪惡和不善之法將隨心而行。為了守護這些，他努力防護，以意根守護意根。他具備那神聖的戒律之蘊，以及那守護諸根之門，體驗內在的無害安樂，他在行走和返回時都保持正念。他在看、細看、彎曲、伸展、穿僧裙、法衣、取缽、行走、站立、 坐臥、不臥、說話、不說話、消除睡眠疲勞時，也保持正念。他具備那神聖的戒律之蘊，並守護諸根之門
English
These two, with such great miraculous power and strength, appear and disappear, obscure and unobscure. Thus, showing the path and the straying from the path, indicating that it will turn into such a result. The ascetic returns from such a vulgar art of making a living by wrong means. He possesses that noble aggregate of morality, experiencing inner, blameless bliss, and he guards the doors of the senses, temporarily enjoying together with comprehensive guarding mindfulness, diligent guarding mindfulness, and mindfulness-guarded mind. When he sees forms with the eye, the mind does not become pleased, the mind does not become displeased, he does not grasp at characteristics, he does not grasp at signs. Why is that? Because if the eye faculty is not guarded, then covetousness and displeasure towards the world will arise, and sinful, unwholesome dharmas will follow the mind. In order to guard these, he strives and protects, guarding the eye faculty with the eye faculty. With the ear hearing sounds, with the nose smelling scents, with the tongue tasting flavors, with the body touching objects, with the mind knowing dharmas, the mind does not become pleased, the mind does not become displeased, he does not grasp at characteristics, he does not grasp at signs. Why is that? Because if the mind faculty is not guarded, then covetousness and displeasure towards the world will arise, and sinful, unwholesome dharmas will follow the mind. In order to guard these, he strives and protects, guarding the mind faculty with the mind faculty. He possesses that noble aggregate of morality, and that guarding of the doors of the senses, experiencing inner, harmless bliss, and he dwells with mindfulness in going and returning. He also dwells with mindfulness in seeing, looking closely, bending, stretching, wearing the monastic skirt, the Dharma robe, taking the alms bowl, walking, standing, sitting, lying down, not lying down, speaking, not speaking, and dispelling sleepiness. He possesses that noble aggregate of morality and guards the doors of the senses.