Tibetan
རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་ཡང་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་དད་པས་བྱིན་པ་དག་སྤྱད་ནས་རྩོད་པའི་གཏམ་རྩོམ་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བརྩོན་པས་གནས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཁོ་བོས་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ཀུན་ཤེས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ཀུན་ཤེས་མོད་ཀྱི་ངའི་ནི་རིགས་པ་དང་ལྡན་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་རིགས་པ་དང་མི་ལྡན་ནོ། །ངའི་ནི་འབྲེལ་ལ་ཁྱོད་ཀྱི་ནི་མི་འབྲེལ་ཏེ་སྔར་སྨྲ་བར་བྱ་བ་ནི་ཕྱིས་སྨྲས། ཕྱིས་སྨྲ་བར་བྱ་བ་ནི་སྔར་སྨྲ་ལ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཧ་ཅང་མྱུར་བར་སྨྲས་པ་མི་གསལ་ལོ། །བརྩད་པས་མཇུག་བརྟུལ་གྱིས། ཁྱོད་ཀྱིས་རྩད་པའི་དོན་དུ་སྨྲས་པའི་ཚིག་དེ་ཐོང་ཤིག །ཚར་བཅད་ཟིན་ཏོ། །གལ་ཏེ་སྤོགས་ནུས་ན་དྲིས་དང་། སྨྲོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་ནི་རྩོད་པ་སྣ་ཚོགས་རྩོམ་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལས་སླ་ལོག་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་ཡང་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་དད་པས་བྱིན་པ་དག་སྤྱད་ནས་ཕོ་ཉར་འགྲོ་བ་དང་། གཏོང་བ་ལོག་པའི་འཚོ་བས་འཚོ་བར་བྱེད་བ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་དག་རྒྱལ་པོའ་འམ། བློན་པོ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱིའམ། བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིའམ། གྲོང་མི་རྣམས་ཀྱིའམ། ཡུལ་མི་རྣམས་ཀྱིའམ། ནོར་ཅན་རྣམས་ཀྱིའམ། ཚོང་དཔོན་རྣམས་ཀྱིའམ། དེད་དཔོན་རྣམས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་ཚུ་བི་ནས་ཁྲིད་དེ་ཕ་བིར་སྣ་འདྲེན་བར་བྱེད་པ་དང་། ཕ་བི་ནས་ཕོ་ཉ་ ཁྲིད་དེ་ཚུ་བིར་སྣ་འདྲེན་བར་བྱེད་བ་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་ནི་ཕོ་ཉར་འགྲོ་བ་དང་། གཏོང་བ་ལོག་པའི་འཚོ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལས་སླར་ལོག་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་ཡང་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་དད་པས་བྱིན་པ་དག་སྤྱད་ནས་ཚུལ་འཆོས་པ་དང་། ཁ་གསག་དང་། གཞོགས་སློང་དང་། ཐོབ་ཀྱིས་འཇའ་བ་དང་། རྙེད་པས་རྙེད་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དེ་དགེ་སྦྱོང་ནི་ཚུལ་འཆོས་པ་དང་། ཁ་གསག་དང་། གཞོགས་སློང་དང་། ཐོབ་ཀྱིས་འཇལ་བ་དང་། རྙེད་པས་རྙེད་པ་སྒྲུབ་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལས་སླར་ལོག་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་ཡང་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་དད་པས་བྱིན་པ་དག་སྤྱད་ནས་ཡོན་པོའ་དཔྱད་ཀྱིས་ལོག་པའི་འཚོ་བས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། གནམ་འགྲུམ་པ་དང་། རྨ་མཚན་དང་། རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་དང་། མེས་ཚིག་པ་དང་། ཆུས་རེག་པ་དང་། བྱི་བས་ཟོས་པ་དང་། འབེབས་པ་དང་། སྐད་ཉན་པ་དང་། འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐད་དང་། ལུས་ཀྱི་དཔྱད་དང་། ཁྱིམ་སའི་དཔྱད་དང་། ནེ་ཙོའ་དཔྱད་དང་། བྱའི་དཔྱད་དང་། ཁ་
Chinese
大王，再者，有些沙门或婆罗门，利用信施之物，致力于创作争论之辞，他们这样安住：正如我通晓这所有的法和律，你也同样通晓这所有的法和律，但我的合乎道理，你的不合乎道理。我的有关联，你的没有关联，该先说的后说，该后说的先说，你说的太快不清楚。争论以失败告终。把你为争论的意义所说的话放出来！已经驳倒了！如果能驳倒就问，说吧！像这样，沙门从致力于创作各种争论之辞中回头了。大王，再者，有些沙门和婆罗门，利用信施之物，以充当信使和不正当的施舍为生，他们这样做：他们为国王、大臣、婆罗门、城市居民、乡村居民、富人、商人和领队充当信使，从楚比带领信使到帕比尔进行引导，以及从帕比尔带领信使到楚比进行引导。沙门从充当信使和不正当的施舍这样的行为中回头了。大王，再者，有些沙门或婆罗门，利用信施之物，进行虚伪的装扮、谄媚奉承、劝诱索取、以所得衡量以及以获得来获取，沙门从虚伪的装扮、谄媚奉承、劝诱索取、以所得衡量以及以获得来获取这样的行为中回头了。大王，再者，有些沙门或婆罗门，利用信施之物，以邪命的方式，通过占卜来维持生计，他们这样做：占卜天象、伤疤、梦的征兆、被火烧、被水浸湿、被老鼠吃、降神、听声音、所有生物的声音、身体的占卜、住宅的占卜、鹦鹉的占卜、鸟的占卜、嘴
English
Great king, furthermore, some ascetics or Brahmins, using what is given in faith, diligently engage in composing argumentative speeches, abiding in this way: "Just as I know all of this Dharma and Discipline, so too do you know all of this Dharma and Discipline, but mine is reasonable, and yours is not reasonable. Mine is relevant, and yours is irrelevant; what should be said first is said later, and what should be said later is said first. You speak too quickly and unclearly. The argument ends in failure. Release the words you spoke for the sake of the argument! It has already been refuted! If you can refute, then ask and speak!" Like this, the ascetic turns away from engaging in composing various argumentative speeches. Great king, furthermore, some ascetics and Brahmins, using what is given in faith, live by going as messengers and by improper giving, doing this: they act as messengers for kings, great ministers, Brahmins, city dwellers, village dwellers, wealthy people, merchants, and leaders, leading messengers from Chubi to Pabir for guidance, and leading messengers from Pabir to Chubi for guidance. The ascetic turns away from such actions as going as a messenger and improper giving. Great king, furthermore, some ascetics or Brahmins, using what is given in faith, engage in false pretenses, flattery, solicitation, measuring by gain, and obtaining gain by acquisition; the ascetic turns away from such actions as false pretenses, flattery, solicitation, measuring by gain, and obtaining gain by acquisition. Great king, furthermore, some ascetics or Brahmins, using what is given in faith, maintain their livelihood by wrong livelihood through divination, doing this: divining celestial phenomena, scars, omens of dreams, what is burned by fire, what is touched by water, what is eaten by mice, possession, listening to sounds, the sounds of all beings, divination of the body, divination of dwellings, divination of parrots, divination of birds, the mouth
Tibetan
ཅིག་མཐེ་བོའ་དཔྱད་ལ་སྦྱོར་བ་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་ནི་ཡོན་པོའ་དཔྱད་ཀྱི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལས་སླར་ལོག་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་ཡང་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་དད་པས་བྱིན་པ་དག་སྤྱད་ནས་ཡོན་པོའ་དཔྱད་ཀྱིས་ལོག་པའི་འཚོ་བས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱུ་སྐར་རྣམས་ལ་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བ་དང་། ཡུད་ཙམ་དང་ལྡང་བ་དང་། རོ་བརྟག་པ་དང་། སྔགས་ཀྱི་ལས་དང་། ཞི་བའི་ལས་དང་། འབྱུང་པོའ་ལས་དང་། རྒྱས་པའི་ལས་དང་། དབང་དུ་བྱ་བའི་ལས་དང་། ཡི་གེ་འདྲི་བའི་ལས་དང་། བསང་གཏོར་བའི་ལས་དང་། གྲངས་དང་། ཁ་ཅིག་མེ་ལོང་གི་དཔྱད་པ་སྦྱོར་བ་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་ནི་ཡོན་པོའ་དཔྱད་ཀྱི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལས་སླར་ལོག་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་ཡང་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་དད་པས་བྱིན་བདག་སྤྱད་ནས་ཡོན་པོའ་དཔྱད་ཀྱིས་ལོག་པར་འཚོ་བས་འཚོ་བར་བྱར་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་དཔྱད། རྩ་བའི་སྨན། མིག་སྨན་སྦྱིན་པ་དང་། སྣུམ་བག་གི་རོ་སྦྱིན་པ་དང་། སྨན་སྦྱིན་པ་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་དཔྱད་དང་། སྐྱེས་པའི་ དཔྱད་དང་། གཞོན་ནུའི་དཔྱད་དང་། གཞོན་ནུ་མའི་དཔྱད་དང་། སྨན་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དགེ་སློང་ནི་ཡོན་པོའ་དཔྱད་ཀྱི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལས་སླར་ལོག་བ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་ཡང་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་དང་པས་བྱིན་པ་དག་དཔྱད་ནས་ཡོན་པོའ་དཔྱད་ཀྱིས་ལོག་པའི་འཚོ་བས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ནོར་བུའི་མཚན་ཉིད་དང་། དབྱུག་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། རལ་གྲིའི་མཚན་ཉིད་དང་། མདའི་མཚན་ཉིད་དང་། གླང་པོ་ཆེའི་མཚན་ཉིད་དང་། རྟའི་མཚན་ཉིད་དང་། མཚོན་ཆའི་མཚན་ཉིད་དང་། མ་ཧེའི་མཚན་ཉིད་དང་། ཁྱུ་མཆོག་གི་མཚན་ཉིད་དང་། རའི་མཚན་ཉིད་དང་། ལུག་གི་མཚན་ཉིད་དང་། བྱ་གག་གི་མཚན་ཉིད་དང་། མཆིལ་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། འུར་བའི་མཚན་ཉིད་དང་། བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་། སྐྱེས་པའི་མཚན་ཉིད་དང་། གཞོན་ནུའི་མཚན་ཉིད་དང་། གཞོན་ནུ་མའི་མཚན་ཉིད་དང་། ཚེ་ཐུང་བའི་རྟགས་དང་། ཚེ་རིང་བའི་རྟགས་དང་། སྐལ་བ་ཆུང་བའི་རྟགས་དང་། སྐལ་བ་ཆེ་བའི་རྟགས་དང་། བསོད་ནམས་ཆུང་བའི་རྟགས་དང་། བསོད་ནམས་ཆི་བའི་རྟགས་དང་། མཐུ་ཆུང་བའི་རྟགས་དང་། མཐུ་ཆེ་བའི་རྟགས་དང་། ཇོ་བོའ་མཚན་ཉིད་དང་། བྲན་གྱི་མཚན་ཉིད་དག་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་ནི་ཡོན་པོའ་དཔྱད་ཀྱི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལས་སླར་ལོག་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་ཡང་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་དད་པས་བྱིན་པ་དག་སྤྱད་ནས་ཡོན་པོའ་དཔྱད་ཀྱིས་ལོག་པའི་འཚོ་བས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྨན་མས་ཅིག་ཅར་གཏོང་བ་དང་། སྦྲེངས་ཏེ་གཏོང་བ་དང་། སྐྱུག་པ་དང་། འཁྲུ་བ་དང་། སྣར་བླུགས་པ་དང་། དུ་བ་བརྡུབ་པ་དང་། དུགས་ཀྱི་ལས་དང་། བད་ཀན་གྱི་དཔྱད་དང་། ཕོ་བོའི་དཔྱད་དང་། སྨེ་བའི་དཔྱད་དང་། ཕོལ་མིག་གི་དཔྱད་དང་། རི་དགས་འཁྱིལ་པ་དང་། བྱ་རོག་འཁྱིལ་པ་དང་། མཁུར་བ་འགུལ་བ་དང་། ལྕེ་སོས་ཆོད་པ་དང་། རོ་ལངས་དང་། རོ་ལངས་ཕྱེད་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་ནི་ཡོན་པོའ་དཔྱད་ཀྱི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལས་སླར་ལོག་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་ཡང་དགེ་སྦྱོང་ངམ་ བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་དད་པས་བྱིན་དག་སྤྱད་ནས་ཡོན་པོའ་དཔྱད་ཀྱིས་ལོག་པའི་འཚོ་བས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། དགུག་པ་དང་། ཀུན་དུ་དགུག་བ་དང་། རྣམ་པར་དགུག་པ་དང་། ཀུན་དུ་རྨོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་རྨོངས་པ་དང་། རྣམ་པར་འཐོར་བ་དང་། རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ཆོས་དང་། བདེ་བར་བྱེད་པ་དང་། སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་པ་དང་། བུ་འཆགས་པར་བྱེད་པ་དང་། ཏིལ་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། འབྲས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། ནོར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། འབྲུའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། མོན་སྲན་སྡེའུ་ཡི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། མོན་སྲན་ན་གུའི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། རྫས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། སྲེག་བླུགས་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་དང་། ཉི་མ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་དང་། རྒྱུ་སྐར་ལ་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་དང་། ལྷ་ལ་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་དང་། ཁ་ཅིག་དམག་མང་པོ་འདྲེན་པ་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་ནི་ཡོན་པོའ་དཔྱད་ཀྱི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལས་སླར་ལོག་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་ཡང་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་དད་པས་བྱིན་པ་དག་སྤྱད་ནས་ཡོན་པོའ་དཔྱད་ཀྱིས་ལོག་པའི་འཚོ་བས་འཚོ་བར་བྱེད་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཞི་བར་འགྱུར་པ་དང་། ལོ་ཉེས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ལོ་ལེགས་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཆར་མི་འབབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཆར་ལེགས་བར་འབབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཡ་མས་ཀྱི་ནད་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་དང་། ཡམས་ཀྱི་ནད་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་ནི་ཡོན་པོའི་དཔྱད་ཀྱི་ལོག་པའི་འཚོ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ལས་སླར་ལོག་པ་ཡིན་ནོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འདི་ལྟར་ཡང་དགེ་སྦྱོང་ངམ་བྲམ་ཟེ་ཁ་ཅིག་དད་པས་བྱིན་པ་དག་སྤྱད་ནས་ཡོན་པོའ་
Chinese
再者，从事占相之术。即是说，沙门从以卑劣的占相之术为生的邪命中 वापस (vāpasa，返回)了。大王，再者，有些沙门或婆罗门，享用信徒以信心布施之物，却以卑劣的占相之术为生，例如：精通星宿之术，须臾与起立之术，品评味道，咒语之业，寂静之业，鬼神之业，增益之业，支配之业，书写文字之业，焚香祭祀之业，算数，有些则从事镜子的占相之术。即是说，沙门从以卑劣的占相之术为生的邪命中 वापस (vāpasa，返回)了。大王，再者，有些沙门或婆罗门，享用信徒以信心布施之物，却以卑劣的占相之术为生，例如：身体的占相，根的药，施予眼药，施予油膏的味道，施予药物，妇女的占相，男子的占相，青年的占相，少女的占相，从事药物之术。即是说，沙门从以卑劣的占相之术为生的邪命中 वापस (vāpasa，返回)了。大王，再者，有些沙门或婆罗门，享用信徒以信心布施之物，却以卑劣的占相之术为生，例如：宝珠的相，杖的相，刀剑的相，箭的相，象的相，马的相，武器的相，水牛的相，牡牛的相，山羊的相，绵羊的相，乌鸦的相，翠鸟的相，猫头鹰的相，妇女的相，男子的相，青年的相，少女的相，短命的相，长寿的相，薄福的相，厚福的相，少福的相，多福的相，小势力的相，大势力的相，主人的相，奴仆的相。即是说，沙门从以卑劣的占相之术为生的邪命中 वापस (vāpasa，返回)了。
English
Furthermore, engaging in the art of divination. That is to say, the ascetic has returned from such a base and wrongful livelihood of divination. Great King, furthermore, some ascetics or Brahmins, enjoying what is given in faith by believers, live by a base and wrongful livelihood of divination, such as: being skilled in the art of stars, the art of a moment and rising, judging tastes, the work of mantras, the work of pacification, the work of spirits, the work of increase, the work of subjugation, the work of writing letters, the work of burning incense and offering sacrifices, arithmetic, and some engage in the art of divination with mirrors. That is to say, the ascetic has returned from such a base and wrongful livelihood of divination. Great King, furthermore, some ascetics or Brahmins, enjoying what is given in faith by believers, live by a base and wrongful livelihood of divination, such as: divination of the body, medicine of roots, giving eye medicine, giving the taste of oil paste, giving medicine, divination of women, divination of men, divination of youth, divination of young women, and engaging in the art of medicine. That is to say, the ascetic has returned from such a base and wrongful livelihood of divination. Great King, furthermore, some ascetics or Brahmins, enjoying what is given in faith by believers, live by a base and wrongful livelihood of divination, such as: the characteristics of jewels, the characteristics of staffs, the characteristics of swords, the characteristics of arrows, the characteristics of elephants, the characteristics of horses, the characteristics of weapons, the characteristics of buffaloes, the characteristics of bulls, the characteristics of goats, the characteristics of sheep, the characteristics of crows, the characteristics of kingfishers, the characteristics of owls, the characteristics of women, the characteristics of men, the characteristics of youth, the characteristics of young women, the signs of short life, the signs of long life, the signs of small fortune, the signs of great fortune, the signs of little merit, the signs of much merit, the signs of little power, the signs of great power, the characteristics of masters, and the characteristics of servants. That is to say, the ascetic has returned from such a base and wrongful livelihood of divination.
Chinese
確實如此。大王，再者，有些沙門或婆羅門，利用信徒的佈施，以錯誤的供養方式維生，例如：一次性地施用藥物，或分次施用藥物，催吐，瀉藥，滴鼻，吸煙，藥熏，治療黏液，治療腹部，治療痣，治療眼疾，扭轉鹿，扭轉烏鴉，移動臉頰，切斷舌頭，僵屍術，以及半僵屍術的結合。沙門會避免這些錯誤的供養維生方式。大王，再者，有些沙門或 婆羅門，利用信徒的佈施，以錯誤的供養方式維生，例如：召喚，完全召喚，徹底召喚，完全迷惑，徹底迷惑，徹底驅散，徹底摧毀的儀式，帶來快樂，帶來痛苦，使人懷孕，芝麻的火供，稻米的火供，財物的火供，穀物的火供，小扁豆的火供，大扁豆的火供，藥物的火供，傾倒祭品的火供，崇拜太陽，崇拜星星，崇拜神祇，以及召集眾多軍隊。沙門會避免這些錯誤的供養維生方式。大王，再者，有些沙門或婆羅門，利用信徒的佈施，以錯誤的供養方式維生，例如：預測恐懼，預測平靜，預測歉收，預測豐收，預測不下雨，預測及時下雨，預測瘟疫爆發，以及預測瘟疫不會爆發。沙門會避免這些錯誤的供養維生方式。大王，再者，有些沙門或婆羅門，利用信徒的佈施，以錯誤的