Tibetan
་མཁན་དང་། ལྟས་མཁན་དག་བཀུག་གོ །ཤཱཀྱ་རྣམས་དོ་ཤལ་དང་། གདུ་བུ་དང་། དཔུང་རྒྱན་དང་། རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕ་དང་མ་དག་ལ་བལྟས་ནས་སོ་སོའ་ཤིང་རྟར་ཞུགས་ཏེ་ཕྱིར་འབྱུང་བར་བརྩམས་པ་ན། ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་བཟང་ལྡན་སྣ་ལ་བྱུང་བ་མཚན་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། རེ་ཞིག་འདིས་ནི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནམ་གྲུ་དང་། མ་འགགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིར་བྱུང་བ་ན་དེ་རྣམས་ཀྱང་མཚན་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷ་སྦྱིན་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ། དེ་ཕྱིར་བྱུང་བ་ན་བྱ་ཁྲས་གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཕྲོགས་པ་མཚན་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འདིའི་རྟགས་དང་སྦྱར་ན་གདོན་མི་ཟ་བར་སྟོན་པ་ལ་འཁུས་ནས་དམྱལ་བ་ལ་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་དང་། ཁཎྜ་ས་ཀྱི་དུམ་དུ་དྲ་བྱ་དང་། ཀ་ཊ་མོ་ར་ཀ་ཏི་ཤྱ་དང་། རྒྱ་མཚོས་བྱིན་རྣམས་ཕྱིར་བྱུང་བ་དང་ བོང་བུའི་སྐད་གྲག་ནས་དེ་དག་ཀྱང་མཚན་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པ། འདི་དག་གིས་ཀྱང་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ལ་ཚིག་ངན་པ་སྨྲས་ནས་དམྱལ་བར་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཉེ་དགའ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་ནས་ཕན་ཚུན་དུ་ལྟ་བར་བྱེད་པ་ན་མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་ལྷུང་བ་དང་། དེ་གླང་པོ་ཆེ་ལས་བབས་ཏེ་བླངས་སོ། །དེ་ཡང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ། འདི་ཧ་ཅང་འདོད་ཆེན་ཆེས་པས་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་བཟང་ལྡན་དང་། ནམ་གྲུ་དང་། མ་འགགས་པ་དང་། ལྷ་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་ཤཱཀྱ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་རྣམས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་དུས་སྟོན་ལ་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ་བཟང་པོས་འགྲན་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་ངོ་། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ། གལ་ཏེ་ངས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ལ་དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བས་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ན་ཁ་ཅིག་གིས་ནི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར། ཁ་ཅིག་གིས་ནི་མཉེས་པར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། མཉེས་པར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་གཞན་དུ་སེམས་ལ། དགེ་སློང་ཚུར་ཤོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་སྲིད་པ་ཐ་མ་ཡིན་བསམ་ལ་ངས་ཐམས་ཅད་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་སུ་གཞུག་གོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་སེར་སྐྱའི་གཞིའི་ཤཱཀྱ་རྣམས་གསོལ་བ་དང་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་གྱིས་ཤིག །བཙུན་པ་བཀའ་བཞིན་འཚལ་ཞེས་དགེ་སློང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་མཉན་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་འབྲེག་མཁན་ཉེ་བ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་དེ་རྣམས་རབ་ཏུ་འབྱིན་པ་ན་སྐྲ་འབྲེག་པར་བཏང་ནས་ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་བཟང་ལྡན་གྱི་སྐྲ་འབྲེག་པ་ན་དེ་ངོམ་ཟུང་གནག་ཅིང་མཆི་མ་འཛག་ལ་སྐད་འཛེར་ཅིང་དབུགས་བརྫགས་པར་སྐྲ་འབྲེག་པར་བྱེད་དོ། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་བཟང་ལྡན་གྱིས་སྨྲས་པ། ཉེ་བ་འཁོར་ཅིའི་ཕྱིར་དུ། དེ་སྙིང་རྗེ་རྗེ་སྐད་དུ་གཅོམ་ཆུང་དུ་དལ་བུས་ཚིག་རེ་ནས་སྨྲས་པ། ལྷ་བདག་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་སྐྱེས་བུ་གཙོ་བོ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་པ་ མི་ཕལ་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ་ཞིག །ཁྱེད་ཀྱིས་སྤངས་ཏེ་གསོན་པ་བས་ནི་འགུམ་མི་བསྡོའོ། །ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་བཟང་ལྡན་གྱིས་སྨྲས་པ། ཉེ་བ་འཁོར་ཁྱོད་ཀྱིས་ཇོ་བོ་ལ་སྙིང་ཉེ་བའི་མཉེས་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཟིན་ཏེ། ཆོག་གིས་མྱ་ངན་ན་མ་བྱེད་ཅིག །ངས་ཇི་ལྟར་མི་ཕལ་པ་རྣམས་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བྱའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས་དེས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་རས་ཞིག་བཏིང་ནས་ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཤེས་ལྡན་གཞོན་ནུ་དག་ཉོན་ཅིག །འབྲེག་མཁན་ཉེ་བ་འཁོར་འདིས་བདག་ཅག་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་ལ་བདག་ཅག་ཀྱང་སླར་ཁྱིམ་དུ་མི་གནས་ཀྱིས་རྒྱན་རྣམས་དེའི་འཚོ་བའི་རྐྱེན་དུ་རས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཞོག་ཤིག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་སེ་མོ་དོ་དང་། དོ་ཤལ་དང་། མགུལ་རྒྱན་དང་། གདུ་བུ་དང་། དཔུང་རྒྱན་དང་། རྣ་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་རྒྱན་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་སྤུངས་སོ། །ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་དེ་རྣམས་མཐར་གྱིས་སྐྲ་བྲེགས་ཏེ་དེ་རྣམས་ཁྲུས་ལ་དོང་བ་དང་། དེས་བསམས་པ། རེ་ཞིག་གཞོན་ནུ་འདི་དག་རིགས་དང་། འབྱོར་པ་དང་། ལང་ཚོལ་བབ་ཅིང་ཆུང་མ་དང་ལྡན་ལ། མཛོད་དང་བང་མཛོད་ཀྱིས་རྒྱས་པ་ཡང་སྤངས་ནས་རབ་ཏུ་འབྱུང་ན། བདག་རྒྱན་འདི་ཙམ་ལ་ཆགས་པ་ནི་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བདག་རིགས་ངན་དུ་མ་སྐྱེས་ན་བདག་ཀྱང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་ཆུ་བོ་ལས་རྒལ་བ་དང་། སྦྱོར་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩལ་བ་དང་འབད་པ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་བ་ཞིག་སྙམ་མོ། །འདི་ནི་ཆོས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཉིན་ལན་གསུམ་མཚན་ལན་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྤྱན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་ལ་གཟིགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་བྱེད་
Chinese
于是召来了占卜者和相士。释迦族人以项链、手镯、臂钏和各种装饰品打扮，看过父母后，各自登上马车，开始出发。释迦族的国王善护（Bhadra），相士们看到他鼻子上的痣，说道："过一会儿，这个人会感到高兴的。" 同样，当船和不间断者等出现时，相士们也作了预言。之后，提婆达多（Devadatta）出来了，他出来时，一只鸟夺走了他头上的宝珠，相士们看到后说："如果将这个迹象联系起来，他会执着于不吃鬼的教义，最终堕入地狱。" 拘迦离迦（Kokālika）、 खंडसाकिदुम्दुद्रབྱ་、迦吒谟啰迦（Kaṭamora）、迦底舍（Katiśya）和海授（Samudradatta）出来时，传来了驴的叫声，相士们也预言道："这些人也会因为对大声闻者说恶语而堕入地狱。" 近喜（Nanda）骑着大象，互相观望时，掉落了珍珠项链，他从大象上下来捡了起来。相士们也预言道："这个人因为过于贪婪，将会投生到众生地狱中。" 之后，善护、船、不间断者和提婆达多等五百释迦族人，像去游乐园参加节日一样，善护带头，前往世尊所在的地方。世尊心想："如果我让这些释迦族人通过'善来比丘'的方式出家，有些人会高兴，有些人则不会高兴。那些不高兴的人会另作他想。'善来比丘'意味着一切都是最后的有。" 想到这里，世尊心想："我应该让所有人都通过比丘们的祈请和四羯磨的方式出家和受具足戒。" 于是，世尊对比丘们说："比丘们，让迦毗罗卫（Kapilavastu）的释迦族人通过祈请和四羯磨的方式出家和受具足戒吧！" 比丘们回答说："世尊，遵照您的旨意。" 于是，那些比丘们
English
Then they summoned the diviners and soothsayers. The Shakyas, adorned with necklaces, bracelets, armlets, and ornaments, looked at their fathers and mothers, and each mounted their chariots and began to set out. When the Shakyas' king, Bhadra, appeared with a mole on his nose, the soothsayers saw it and said, "After a while, this one will be pleased." Similarly, when the ship and the uninterrupted one, and so on, appeared, the soothsayers also made predictions. Then, Devadatta came out, and as he came out, a crow snatched the jewel from his crest. The soothsayers saw this and said, "If this sign is connected, he will cling to the doctrine of not eating demons and will eventually fall into hell." When Kokālika, Khaṇḍasākiduṃdudrabyā, Kaṭamora, Katiśya, and Samudradatta came out, the sound of a donkey was heard, and the soothsayers also predicted, "These ones will also fall into hell after speaking evil words to the great hearers." Nanda, riding an elephant, looked at each other, and a pearl necklace fell off, and he got off the elephant and picked it up. The soothsayers also predicted, "This one, because he is too greedy, will be born in the hells of sentient beings." Then, Bhadra, the ship, the uninterrupted one, and Devadatta, and so on, the five hundred Shakyas, as if going to a festival in a pleasure garden, Bhadra leading the way, went to where the Blessed One was. The Blessed One thought, "If I ordain these Shakyas by saying 'Come, monks,' some will be pleased, and some will not be pleased. Those who are not pleased will think otherwise. 'Come, monks' means that everything is the last existence." Thinking this, the Blessed One thought, "I should have all of them ordained and fully ordained by the monks' request and the four karmas." Then, the Blessed One said to the monks, "Monks, let the Shakyas of Kapilavastu be ordained and fully ordained by request and the four karmas!" The monks replied, "Venerable One, according to your command." Then, those monks
Chinese
听闻于已逝者。国王净饭王让释迦族的理发师，名叫近侍者的人给他们剃度，当给释迦族国王善护剃发时，他脸色铁青，眼泪汪汪，发出哀嚎，喘着粗气地剃发。释迦族国王善护说道：近侍者，为什么这样？他用悲悯的声音，压低声音，缓慢地说着每一个字：天神，侍奉赡部洲（ Jambudvipa，梵文：जम्बुद्वीप，jambudvīpa，本意为“阎浮树之岛”）的主要人物，也应该侍奉普通人啊！你放弃了，与其活着不如死去。释迦族国王善护说道：近侍者，你已经表达了对上师的亲近和喜悦，够了，不要悲伤了！我会像不侍奉普通人那样做的。说完，他铺开一块布，对释迦族的年轻人们说道：有智慧的年轻人们，听着！这位理发师近侍者尊敬我们，我们也不再回到家中，把首饰放在布上，作为他的生计吧！他们把戒指、项链、颈饰、手镯、臂钏和耳环等各种珍宝装饰的特殊饰品堆积在布上，形成一个大堆。近侍者逐渐给他们剃完头发，当他们去洗澡时，他心想：暂时这些年轻人出身高贵，富有，青春焕发，有妻子，仓库和宝库也很充裕，却也舍弃了出家，我如果贪恋这些首饰，是不合理的，会痛苦的。如果我没有出生在低贱的种姓，我也应该在善说之法和律中出家，为了超越河流，从束缚中完全解脱而努力奋斗啊！这是法性，就像诸佛薄伽梵（梵文：bhagavat，梵文天城体：भगवत्，bhagavān，世尊）日夜三次用佛眼观察世界一样，大声闻者们也这样做。
English
Thus have I heard. King Suddhodana sent the barber of the Shakyas, named Near Attendant, to shave them when they were being ordained. When he shaved the hair of the Shakya king Good Guardian, he turned black in the face, shed tears, wailed, and gasped for breath as he shaved. The Shakya king Good Guardian said: "Near Attendant, why is this?" He spoke with a compassionate voice, lowering his voice, slowly saying each word: "O god, serving the chief men of Jambudvipa, one should also serve ordinary people! It is better to die than to live after you have renounced." The Shakya king Good Guardian said: "Near Attendant, you have already shown your affection and joy to the master, enough, do not grieve! I will act in such a way that I will not serve ordinary people." Having said this, he spread out a cloth and said to the Shakya youths: "Listen, wise youths! This barber Near Attendant has shown us respect, and we will no longer remain in our homes. Place the ornaments on the cloth as a means of his livelihood!" They piled up on the cloth a great heap of special ornaments adorned with various jewels, such as rings, necklaces, neck ornaments, bracelets, armlets, and earrings. Near Attendant gradually shaved them all, and as they went to bathe, he thought: "For a while, these youths, born of noble families, wealthy, youthful, with wives, and rich in treasuries and storehouses, have renounced and become ordained. It is not proper for me to be attached to these ornaments, for it will cause suffering. If I had not been born into a low caste, I too should be ordained in the well-spoken Dharma and Vinaya, and strive and exert myself to cross the river and completely pass beyond bondage!" This is the nature of Dharma, just as the Buddhas, the Bhagavat (Lord), look upon the world three times during the day and three times during the night with their Buddha-eyes, so do the great Shravakas.
Tibetan
པས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འབྲེག་མཁན་ཉེ་བ་འཁོར་ལྷག་པར་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་པར་མཐོང་ངོ་། །མཐོང་ནས་ཀྱང་འབྲེག་མཁན་ཉེ་བ་འཁོར་གང་ན་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས་འབྲེག་མཁན་ཉེ་བ་འཁོར་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་ སོ། །ཉེ་བ་འཁོར་ཁྱོད་ཅིའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་མི་དགའ་བས་ལག་པ་འགྲམ་པ་ལ་གཏད་ནས་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་སྨྲས་པ། བཙུན་པ་ཤཱརིའི་བུ་གང་གི་ཕྱིར་ད་ལྟར་གཞོན་ནུ་འདི་དག་རིགས་དང་། འབྱོར་པ་དང་། ལང་ཚོ་ལ་བབ་ཅིང་ཆུང་མ་དང་ལྡན་ལ། མཛོད་དང་བང་མཛོད་ཀྱིས་རྒྱས་པ་ཡང་སྤངས་ནས་རབ་ཏུ་འབྱུང་ན། བདག་རྒྱན་འདི་ཙམ་ལ་ཆགས་པ་ནི་ཚུལ་མ་ཡིན་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བདག་རིགས་ངན་དུ་མ་སྐྱེས་ན་བདག་ཀྱང་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་ཆུ་བོ་ལས་རྒལ་བ་དང་། སྦྱོར་བ་ལས་ཡང་དག་པར་འདའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བརྩལ་བ་དང་འབད་པ་ལ་བརྩོན་པར་བགྱི་བ་ཞིག་ན། བདག་ཅིའི་ཕྱིར་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་འགྱུར། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ། བཞིན་བཟངས་ཐུབ་པའི་དབང་པོའ་གསུང་རབ་འདི་ལ་ནི་རིགས་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། རུས་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། རྒྱུད་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་མ་ཡིན། ཐོས་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཐུབ་པའི་དབང་པོའ་གསུང་རབ་འདི་ལ་ནི་སྒྲུབ་པ་སྙིང་པོར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་རྣམས་རིགས་དང་ནི། །རྒྱུད་དང་རིས་ལ་རྟོག་མི་མཛད། །འདས་ནས་ཡུན་རིང་ལོན་པ་ཡི། །ལས་རྣམས་ལ་ནི་རྟོག་པར་མཛད། །གལ་ཏེ་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འདོད་ན་ཚུར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་འདོང་དང་། ཁྱོད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འབྱིན་པར་འགྱུར་རོ།། །།འདུལ་བ་གཞི། བམ་པོ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་པ། དེས་ཁས་བླངས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་འབྲེག་མཁན་ཉེ་བ་འཁོར་ཁྲིད་དེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བ་དེར་དོང་ནས་ཕྱིན་པ་དང་། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །བཙུན་བ་ཉེ་བ་འཁོར་འདི་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་། བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དངོས་པོ་འཚལ་ལགས་ན་ཐུགས་བརྩེ་བ་ཉེ་བར་གཟུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་རབ་ཏུ་འབྱུང་བ་དང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་
Chinese
于是，具寿舍利子看到理发师近护特别忧愁。看到后，就去理发师近护所在的地方，到了之后，对理发师近护说了这样的话：近护，你为什么非常不高兴，用手托着脸颊，心里闷闷不乐地坐着？近护说：尊者舍利子，为什么现在这些年轻人，种族、财富、青春都具备，有妻子，仓库和宝库都充盈，却舍弃了这一切而出家呢？我如果对这么一点装饰都贪恋，那是不合理的，会感到痛苦的。如果我没有出生在低劣的种族，我也应该在善说之法和律中出家，为了超越河流和从束缚中完全解脱而努力奋斗。我为什么不会心里闷闷不乐呢？具寿舍利子说：善逝能仁的教法中，种族不是最重要的，血统不是最重要的，出身不是最重要的，博学不是最重要的。因为，能仁的教法中，修行才是最重要的。如来们对种族和，血统和阶层不做分别。过去很久的事情，才会加以分别。如果你想在善说之法和律中出家和受比丘戒，成为比丘，那就来世尊面前吧，世尊会让你出家的。 。《律藏根本》，第九十二卷。他答应了。之后，具寿舍利子带着理发师近护，到了世尊所在的地方，用头顶礼世尊的双足，对世尊这样禀告：尊者，这位近护想在善说之法和律中出家和受比丘戒，成为比丘，请您慈悲摄受，请世尊让他出家和受比丘戒。世尊对他说了
English
Then, the Venerable Śāriputra saw the barber Neye-ba-'khor particularly sad. Having seen this, he went to where the barber Neye-ba-'khor was, and having arrived, he said these words to the barber Neye-ba-'khor: "Neye-ba-'khor, why are you so unhappy, holding your hand to your cheek, sitting there with your mind sunk in sorrow?" Neye-ba-'khor said: "Venerable Śāriputra, why is it that these young men, who now possess lineage, wealth, and youth, and have wives, and are rich with treasuries and storehouses, renounce all this and go forth? If I were attached to even this small amount of adornment, it would be improper and would cause suffering. If I had not been born into a low caste, I too would go forth into the well-spoken Dharma and Vinaya, and would strive and exert myself to cross the river and to completely pass beyond bondage. Why would I not be sunk in sorrow?" The Venerable Śāriputra said: "In the teachings of the Well-Gone, the Powerful One, lineage is not the essence, clan is not the essence, descent is not the essence, learning is not the essence. For in the teachings of the Powerful One, practice is the essence. The Thus-Gone Ones do not discriminate by lineage and, clan and class. They discriminate only with regard to deeds that have been done long ago. If you wish to go forth and take full ordination in the well-spoken Dharma and Vinaya, and become a bhikṣu, then come to the presence of the Blessed One, and the Blessed One will cause you to go forth.". The Vinaya-vastu, ninety-second fascicle. He agreed to it. Then, the Venerable Śāriputra, taking the barber Neye-ba-'khor, went to where the Blessed One was, and having gone, he bowed his head to the two feet of the Blessed One, and spoke thus to the Blessed One: "Venerable One, this Neye-ba-'khor wishes to go forth and take full ordination in the well-spoken Dharma and Vinaya, and become a bhikṣu, so please take him with compassion, and may the Blessed One cause him to go forth and take full ordination." The Blessed One spoke to him