Tibetan
པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཚུལ་ཤིང་བླངས་པས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་བླངས་ནས་འཇུག་པར་འགྱུར་བར་ཤེས་ཤིང་དེ་ལྟར་བསམས་ནས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཚུལ་ཤིང་བླངས་པས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བར་འགྱུར་བར་ཤེས་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་བཅུ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་བཅུ་གང་ཞེ་ན། ཆོས་ཀྱིས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་དང༌། མཐུན་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་དང༌། ཆུང་བ་བས་ཀྱང་ཆུང་བ་མ་ཡིན་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་དང༌། མི་འབྱེ་བའི་བསམས་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་གཞན་དུ་འགྱུར་བས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་དང༌། རྟེན་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་དང་སྟུན་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་དང༌། ཚུལ་ཤིང་བླངས་པས་དགེ་འདུན་བྱེ་བར་མ་གྱུར་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་དང༌། ཚུལ་ཤིང་བླངས་པས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བར་མ་གྱུར་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་དང༌། ཚུལ་ཤིང་བླངས་པས་དགེ་འདུན་འབྱེ་བར་མི་ཤེས་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་དང༌། ཚུལ་ཤིང་བླངས་པས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བར་འགྱུར་བར་མི་ཤེས་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདུལ་བ་དང་མཐུན་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །མཐུན་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དགེ་འདུན་མཐུན་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་མཐུན་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཆུང་བ་བས་ཀྱང་ཆུང་བ་མ་ཡིན་བས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བསྡམ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། བཤགས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་བསམས་ནས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཆུང་བ་བས་ཀྱང་ཆུང་བ་མ་ཡིན་བས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །མི་འབྱེ་བའི་བསམ་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འབྱེ་བར་བྱེད་བའི་གཞི་བཅུ་བཞི་ལས་འབྱེ་བར་བྱེད་པའི་གཞི་གང་ཡང་རུང་བ་ལེགས་པར་ཤིན་ཏུ་རབ་ཏུ་མ་བཟུང་བ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་མི་འབྱེ་བའི་བསམ་པས་ཚུལ་ ཤིང་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །སྦྱོར་བ་གཞན་དུ་གྱུར་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། སྐམ་ལ་གནས་པ་ནས་བཟུང་ནས་གནས་བརྟན་གྱི་བར་གྱིས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་སྦྱོར་བ་གཞན་དུ་གྱུར་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །རྟན་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་དང་སྟུན་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དགེ་སློང་མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་དང༌། འདུལ་བ་འཛིན་པ་དང༌།
Chinese
那么，什么是不如法的羯磨呢？明知举行羯磨会导致众多比丘接受不如法的行为，并如此思考后举行羯磨；像这样，明知举行羯磨会导致众多比丘宣说不如法的言论，仍然举行羯磨。这些就是十种不如法的羯磨。什么是如法的羯磨十种呢？以法举行羯磨，以和合举行羯磨，以小事也不放过举行羯磨，以不分离的意念举行羯磨，以行为转变举行羯磨，以随顺所依而举行羯磨，举行羯磨后心想即使僧团没有分裂也无妨，举行羯磨后心想即使众多比丘没有宣说不如法的言论也无妨，举行羯磨后不明白僧团是否会分裂而举行羯磨，举行羯磨后不明白是否会导致众多比丘宣说不如法的言论而举行羯磨。什么是如法的羯磨呢？与律藏相符而举行羯磨，这就是如法的羯磨。什么是以和合举行羯磨呢？僧团和合而举行羯磨，这就是以和合举行羯磨。什么是以小事也不放过举行羯磨呢？心想不应制止，不应忏悔而举行羯磨，这就是以小事也不放过举行羯磨。什么是以不分离的意念举行羯磨呢？对于十四种分裂之本，任何一种分裂之本都没有很好地、非常彻底地把握，这就是以不分离的意念举行羯磨。什么是因行为转变而举行羯磨呢？从住在干燥处开始，直到住在精舍为止，这就是因行为转变而举行羯磨。什么是随顺所依而举行羯磨呢？比丘持有经藏，持有律藏，
English
What is an improper Karma? Knowing that performing Karma will cause many monks to accept improper conduct, and thinking so, performing Karma; like this, knowing that performing Karma will cause many monks to speak improper words, still performing Karma. These are the ten kinds of improper Karma. What are the ten kinds of proper Karma? Performing Karma according to the Dharma, performing Karma in harmony, performing Karma without overlooking even small matters, performing Karma with the intention of non-separation, performing Karma with changed conduct, performing Karma in accordance with the support, performing Karma thinking that even if the Sangha does not split, it is okay, performing Karma thinking that even if many monks do not speak improper words, it is okay, performing Karma without understanding whether the Sangha will split, performing Karma without understanding whether it will cause many monks to speak improper words. What is a proper Karma? Performing Karma in accordance with the Vinaya, this is a proper Karma. What is performing Karma in harmony? Performing Karma with the Sangha in harmony, this is performing Karma in harmony. What is performing Karma without overlooking even small matters? Thinking that one should not restrain and should not confess, and performing Karma, this is performing Karma without overlooking even small matters. What is performing Karma with the intention of non-separation? Not grasping well, very thoroughly, any of the fourteen bases of division, this is performing Karma with the intention of non-separation. What is performing Karma due to changed conduct? Starting from dwelling in a dry place, up to dwelling in a monastery, this is performing Karma due to changed conduct. What is performing Karma in accordance with the support? A monk holding the Sutra Pitaka, holding the Vinaya Pitaka,
Tibetan
མ་མོ་འཛིན་པ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་འདུལ་བ་འདི་ལ་རྟེན་དང་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་བརྟགས་ནས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་དེ་ལྟ་བུ་ནི་རྟེན་ཁ་ལོ་སྒྱུར་བ་དང་སྟུན་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། ཚུལ་ཤིང་བླངས་པས་དགེ་འདུན་བྱེ་བར་མ་གྱུར་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཚུལ་ཤིང་བླངས་པས་དགེ་འདུན་བྱེ་བར་གྱུར་ཀྱང་ཅེ་མ་རུང་ཞེས་དེ་ལྟར་མི་སེམས་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཚུལ་ཤིང་བླངས་པས་དགེ་འདུན་བྱེ་བར་མ་གྱུར་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཤིང་བླངས་པས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བར་མ་གྱུར་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཚུལ་ཤིང་བླངས་པས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཆོས་མ་ཡིན་པས་བླངས་ཏེ་འཇུག་པར་མ་གྱུར་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཚུལ་ཤིང་བླངས་པས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་བར་མ་གྱུར་ཀྱང་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཤིང་བླངས་པས་དགེ་འདུན་འབྱེ་བར་འགྱུར་བར་མི་ཤེས་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཚུལ་ཤིང་བླངས་པས་དགེ་འདུན་འབྱེ་བར་འགྱུར་བར་མི་ཤེས་ཤིང་དེ་ལྟར་མི་སེམས་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཚུལ་ཤིང་བླངས་པས་དགེ་འདུན་འབྱེ་བར་འགྱུར་བར་མི་ཤེས་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུལ་ཤིང་བླངས་པས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་སྨྲ་པར་འགྱུར་བར་མི་ཤེས་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཚུལ་ཤིང་བླངས་པས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཆོས་མ་ཡིན་པ་བླངས་ནས་སྤྱོད་པར་མི་ཤེས་ཤིང་དེ་ལྟར་མི་སེམས་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་ཚུལ་ཤིང་བླངས་པས་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཆོས་མ་ ཡིན་པ་སྨྲ་བར་འགྱུར་བར་མི་ཤེས་པས་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་སྟེ། འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་ལེན་པ་བཅུ་ཡིན་ནོ། །ངས་དགེ་སློང་ཚུལ་ཤིང་འབྲིམ་པའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། དགེ་སློང་ཚུལ་ཤིང་འབྲིམ་པས་ཚུལ་ཤིང་རྣམ་པ་གཉིས་བཤམ་པར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤིང་ངོ༌། །ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་རྣམས་ནི་ཡ་ཡོ་མེད་པ། ཀྱག་ཀྱོག་མེད་པ། ཀྱར་ཀྱོར་མེད་པ། ཁ་དོག་བཟང་བ། རེག་ན་བདེ་བར་བྱའོ། །ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤིང་རྣམས་ནི་ཡ་ཡོ་དང༌། ཀྱག་ཀྱོག་དང༌། ཀྱར་ཀྱོར་དང༌། ཁ་དོག་ངན་པ་དང༌། རེག་ན་མི་བདེ་བར་བྱའོ།
Chinese
那些执持母者，被称为是此律藏的所依和舵手。像那样考察他们之后取戒条，就是依仗舵手而取戒条。取了戒条后，即使僧团没有分裂也不要紧的想法而取戒条是怎样的呢？取了戒条后，即使僧团分裂也不要紧，不这样想而取戒条。像那样就是取了戒条后，即使僧团没有分裂也不要紧的想法而取戒条。取了戒条后，即使众多比丘不说法，也不要紧的想法而取戒条是怎样的呢？取了戒条后，即使众多比丘取非法而行，也不要紧的想法而取戒条。像那样就是取了戒条后，即使众多比丘不说法，也不要紧的想法而取戒条。取了戒条后，因为不知道僧团会分裂而取戒条是怎样的呢？取了戒条后，因为不知道僧团会分裂，也不这样想而取戒条。像那样就是取了戒条后，因为不知道僧团会分裂而取戒条。取了戒条后，因为不知道众多比丘会说非法而取戒条是怎样的呢？取了戒条后，因为不知道众多比丘取非法而行，也不这样想而取戒条。像那样就是取了戒条后，因为不知道众多比丘会说非法而取戒条。这就是关于法的十种取戒条的方式。 我应当制定比丘分发戒条的通用法规。比丘分发戒条时，应当陈设两种戒条：法的戒条和非法的戒条。法的戒条应当是正直的、不弯曲的、不倾斜的、颜色好的、触摸时舒适的。非法的戒条应当是歪斜的、弯曲的、倾斜的、颜色差的、触摸时不舒适的。
English
Those who hold the Mothers are called the supports and helmsmen of this Vinaya Pitaka. Taking precepts after examining them in that way is taking precepts in accordance with the helmsmen. What is it like to take precepts with the thought that it doesn't matter if the Sangha doesn't split after taking the precepts? It is taking precepts without thinking that it doesn't matter if the Sangha splits after taking the precepts. Like that, it is taking precepts with the thought that it doesn't matter if the Sangha doesn't split after taking the precepts. What is it like to take precepts with the thought that it doesn't matter if many monks don't speak the Dharma after taking the precepts? It is taking precepts with the thought that it doesn't matter if many monks take the non-Dharma and practice it after taking the precepts. Like that, it is taking precepts with the thought that it doesn't matter if many monks don't speak the Dharma after taking the precepts. What is it like to take precepts because one does not know that the Sangha will split after taking the precepts? It is taking precepts because one does not know that the Sangha will split after taking the precepts, and one does not think that way. Like that, it is taking precepts because one does not know that the Sangha will split after taking the precepts. What is it like to take precepts because one does not know that many monks will speak the non-Dharma after taking the precepts? It is taking precepts because one does not know that many monks will take the non-Dharma and practice it, and one does not think that way. Like that, it is taking precepts because one does not know that many monks will speak the non-Dharma after taking the precepts. These are the ten ways of taking precepts concerning the Dharma. I should establish a common rule for monks distributing precepts. When monks distribute precepts, they should display two kinds of precepts: precepts of the Dharma and precepts of the non-Dharma. The precepts of the Dharma should be upright, not crooked, not inclined, of good color, and comfortable to touch. The precepts of the non-Dharma should be crooked, bent, inclined, of poor color, and uncomfortable to touch.
Tibetan
།དེ་ནས་དགེ་སློང་ཚུལ་ཤིང་འབྲིམ་བས་ལག་པ་གཡས་པས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་རྣམས་བླངས་ལ་གཡོན་པས་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤིང་རྣམས་བླངས་ནས་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་བརྟན་གྱི་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གནས་བརྟན་འདི་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་ལགས་ཏེ། ཡ་ཡོ་མ་མཆིས་པ། ཀྱག་ཀྱོག་མ་མཆིས་པ། ཀྱར་ཀྱོར་མ་མཆིས་པ། ཁ་དོག་བཟང་བ། རེག་ན་བདེ་བ་ལགས་ཀྱིས་བཞེས་ཤིགཐའདི་དག་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤིང་ལགས་ཏེ། ཡ་ཡོ་དང་ཀྱག་ཀྱོག་དང༌། ཀྱར་ཀྱོར་དང༌། ཁ་དོག་ངན་ལ་རེག་ན་མི་བདེ་བ་ལགས་ན་བཞེས་ཤིགཐགལ་ཏེ་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤིང་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ལག་པ་ཟེད་ན་ཚིག་དང་པོ་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱ། གཉིས་པ་ལ་ཡང་སྦྱིན་པར་མི་བྱ། གསུམ་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དགེ་འདུན་གྱི་གནས་བརྟན་གྱིས་འདུལ་བ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་གསར་བུའི་བར་གྱི་མདུན་དུ་འདུག་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་དང༌། ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤིང་རྣམས་ཀྱི་བསྔགས་པ་མ་ཡིན་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་ལགས་ཏེ། ཡ་ཡོ་མ་མཆིས་པ། ཀྱག་ཀྱོག་མ་མཆིས་པ། ཀྱར་ཀྱོར་མ་མཆིས་པ། ཁ་དོག་བཟང་བ། རེག་ན་བདེ་བ་ལགས་ཀྱིས་བཞེས་ཤིག །འདི་དག་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ ཚུལ་ཤིང་ལགས་ཏེ། ཡ་ཡོ་དང༌། ཀྱག་ཀྱོག་དང༌། ཀྱར་ཀྱོར་དང༌། ཁ་དོག་ངན་པ། རེག་ན་མི་བདེ་བ་ལགས་ན་བཞེས་ཤིགཐགལ་ཏེ་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤིང་གང་ན་བ་དེ་ལོགས་སུ་ལག་པ་ཟེད་ན་ཚིག་དང་པོ་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ། གཉིས་པ་ལ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ། གསུམ་པ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་འདུན་གསར་བུས་འདུལ་བ་དང་འགལ་བའི་ཉེས་བྱས་ཀྱི་ལྟུང་བ་བཤགས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་ཉུང་བར་གྱུར་ན་ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱའི་ཚུལ་ཤིང་བླང་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་ཚུལ་ཤིང་གཅིག་གིས་ལྷག་པར་གྱུར་ན་ཡང་དེ་ལྟ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོས་ཀྱིས་རྩོད་པ་དེ་ཉེ་བར་ཞི་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྩོད་པ་དེ་ཞི་བར་བྱས་པ་ལ་གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་སྐྱོ་སྡོགས་བྱེད་ན་ལྟུང་བྱེད་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་ཆོས་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་ཤིང་གཅིག་གིས་ལྷག་པར་གྱུར་ན་ཡང་དེ་ལྟ་ན་འདི་ལྟ་སྟེ་ཆོས་མ་ཡིན་པས་རྩོད་པ་དེ་ཞི་བར་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་རྩོད་པ་དེ་ཞི་བར་བྱས་པ་ལ་འགའ་ཞིག་
Chinese
此后，持筹比丘以右手取法筹，左手取非法筹，僧众于上座前就座。应宣说对法筹的赞颂，以及对非法筹的非赞颂： “诸位上座，此乃法筹，无有倾斜，无有弯曲，无有卷曲，颜色美好，触感舒适，请取用。”“此乃非法筹，有倾斜，有弯曲，有卷曲，颜色丑陋，触感不适，请勿取用。”若有人伸手去取非法筹，则第一次不应给予，第二次也不应给予，第三次应给予。僧众之上座应忏悔违背律藏的罪过。同样，于新学比丘众前就座，应宣说对法筹的赞颂，以及对非法筹的非赞颂：“此乃法筹，无有倾斜，无有弯曲，无有卷曲，颜色美好，触感舒适，请取用。”“此乃非法筹，有倾斜，有弯曲，有卷曲，颜色丑陋，触感不适，请勿取用。”若有人伸手去取非法筹，则第一次不应给予，第二次也不应给予，第三次应给予。同样，新学比丘应忏悔违背律藏的罪过。若法筹不足，则应取具寿憍陈如之筹。若法筹多出一个，也应如此，即以法平息争端。如此平息争端后，若有人心怀不满，则犯堕罪。同样，若非法筹多出一个，也应如此，即以非法平息争端。如此平息争端后，若有人
English
Then, the monk distributing the lots, with his right hand taking the Dharma lots and his left hand taking the non-Dharma lots, the Sangha sits before the elder. Praise of the Dharma lots and non-praise of the non-Dharma lots should be spoken: "These elders, these are Dharma lots, without slanting, without bending, without curling, with good color, pleasant to the touch, please take them." "These are non-Dharma lots, with slanting, with bending, with curling, with bad color, unpleasant to the touch, please do not take them." If someone reaches out to take a non-Dharma lot, it should not be given the first time, nor should it be given the second time, but it should be given the third time. The elder of the Sangha should confess the transgression of offenses against the Vinaya. Similarly, sitting before the assembly of newly ordained monks, praise of the Dharma lots and non-praise of the non-Dharma lots should be spoken: "These are Dharma lots, without slanting, without bending, without curling, with good color, pleasant to the touch, please take them." "These are non-Dharma lots, with slanting, with bending, with curling, with bad color, unpleasant to the touch, please do not take them." If someone reaches out to take a non-Dharma lot, it should not be given the first time, nor should it be given the second time, but it should be given the third time. Similarly, the newly ordained monk should confess the transgression of offenses against the Vinaya. If the Dharma lots are few, then the lots of Ajnata Kaundinya should be taken. If there is one Dharma lot too many, then it should be like this: the dispute is pacified by the Dharma. If someone is displeased after the dispute has been pacified in this way, it becomes a downfall. Similarly, if there is one non-Dharma lot too many, then it should be like this: the dispute is pacified by the non-Dharma. If someone