Tibetan
པས་དེ་ལུས་སྐྱ་བོ་བསེང་བསེང་པོར་གྱུར་ཞིང་རིང་པ་དང༌། ཉམ་ཆུང་བ་དང༌། ན་བས་ཉམ་དམས་པར་གྱུར་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་པར་མཛད་པ་སྟེ། མཁྱེན་བཞིན་དུ་རྨེད་ཀྱི་མི་མཁྱེན་པར་མི་རྨེད། དུས་སུ་རྨེད་ཀྱི་དུས་ལས་ཡོལ་བར་མི་རྨེད། དོན་དང་ལྡན་པ་རྨེད་ཀྱི་དོན་དང་མི་ལྡན་པར་མི་རྨེད་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་དོན་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་བ་རྨེད་པ་ལ་ཆུ་ལོན་གྱིས་ཟློག་བར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་དོན་དང་ལྡན་པ་རྨེད་པ་ལ་དུས་མཁྱེན་པས་སངས་རྒྱས་ བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་ཅིའི་ཕྱིར་དགེ་སློང་ཉེ་བ་འཁོར་ལུས་སྐྱ་བོ་བསེང་བསེང་པོར་གྱུར་ཞིང་རིང་པ་དང༌། ཉམ་ཆུང་བ་དང༌། ན་བས་ཉམ་དམས་པར་གྱུར། དེས་གསོལ་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུལ་བའི་བསྔགས་པ་གསུངས་པ་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཐོས་ནས་སྤྲོ་བ་དང་བཅས་པས་འདུལ་བ་གདོན་པར་བརྩམས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་འདུལ་བ་ཀུན་ཆུབ་པར་བགྱིད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གུས་པས་བསྟན་པར་བརྩམས་ཏེ། དེས་ན་དེ་ལུས་སྐྱ་བོ་བསེང་བསེང་པོར་གྱུར་ཞིང་རིང་པ་དང༌། ཉམ་ཆུང་བ་དང༌། བྲོ་འཚལ་བས་ཉམ་དམས་པར་གྱུར་ལགས་སོ། །བྱུང་བ་འདི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ངས་ལུང་འབོགས་པའི་དགེ་སློང་གི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་བཅའ་བར་བྱ་སྟེ། ལུང་འབོགས་པའི་དགེ་སློང་གིས་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་བཞིར་ལུང་དབོག་པར་བྱ་སྟེ། འཆག་པ་དང༌། འགྲེང་བ་དང༌། འདུག་པ་དང༌། ཉལ་བ་ནའོ། །ལུང་ནོད་པའི་དགེ་སློང་གི་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་ལུང་ནོད་བར་བྱ་སྟེ། གལ་ཏེ་ལུང་འབོགས་པའི་དགེ་སློང་འཆག་སར་ལུང་ནོད་པའི་དགེ་སློང་འོངས་ལ་གསར་བུ་ཞིག་ཡིན་ན་དེས་ཕྱག་བྱས་ལ། ཁམས་སྙོམས་སམ་ཞེས་དྲིས་ནས་ལུས་བཏུད་དེ་སེམས་དྲང་པོས་གུས་པ་དང་བཅས་པས་གོམ་པ་བསྲི་ཞིང་ལུང་མནོང་པར་བྱའོ། །ཇི་སྟེ་ཆེས་རྒན་པ་ཞིག་ཡིན་ན་དེས་ཁམས་སྙོམས་སམ་ཞེས་དྲིས་ནས་ལུས་བཏུད་དེ་སེམས་དྲང་པོར་གུས་པ་དང་བཅས་པས། གོམ་པ་བསྲི་ཞིང་ལུང་མནོད་པར་བྱའོ། །ཇི་སྟེ་འགྲེང་བ་ན་འོངས་པ་ལ་གསར་བུ་ཞིག་ཡིན་ན་དེས་ཕྱག་བྱས་ལ་ཁམས་སྙོམས་སམ་ཞེས་དྲིས་ནས་སྟན་ཆེས་དམའ་བ་ལ་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ལ་སེམས་དྲང་པོས་གུས་པ་དང་བཅས་པས་ལུང་མནོད
Chinese
因此，他身体变得灰白、瘦弱、细长、虚弱，因疾病而衰弱。诸佛世尊是明知而耕耘，明知而耕耘，不明知则不耕耘。在适当时节耕耘，不在时节之外耕耘。耕耘与意义相符，不耕耘与意义不符。诸佛世尊对于不符合意义的耕耘，会用水龙来阻止。因此，诸佛世尊在耕耘符合意义的事物时，因明了时节，佛 世尊对具寿阿难陀说：阿难陀，为何比丘近护身体变得灰白、瘦弱、细长、虚弱，因疾病而衰弱？他回答说：世尊赞叹调伏，众长老比丘听到后，欢喜地开始背诵调伏。具寿近护认为长老比丘们将会完全通达调伏，于是恭敬地开始教导。因此，他身体变得灰白、瘦弱、细长、虚弱，因过度劳累而衰弱。对此，世尊说：比丘们，我将制定受持律比丘的共同行为规范。受持律比丘应在四种行为中受持律：行走、站立、坐着和躺卧。受持律比丘应以三种行为方式受持律：如果受持律比丘在受持律比丘行走的地方到来，如果是新学比丘，应行礼，询问是否安好，然后弯腰，以正直的心和恭敬的态度，小心地行走并受持律。如果是年长的比丘，应询问是否安好，然后弯腰，以正直的心和恭敬的态度，小心地行走并受持律。如果是在站立时到来，如果是新学比丘，应行礼，询问是否安好，然后在最低的座位上蹲坐，以正直的心和恭敬的态度受持律。
English
Therefore, his body became gray, emaciated, thin, weak, and weakened by illness. The Buddhas, the Bhagavat, cultivate knowingly; they cultivate knowingly, and do not cultivate unknowingly. They cultivate in due season, and do not cultivate out of season. They cultivate in accordance with meaning, and do not cultivate in accordance with meaning. The Buddhas, the Bhagavat, prevent cultivation that is not in accordance with meaning with a water dragon. Therefore, the Buddhas, the Bhagavat, knowing the time for cultivating things that are in accordance with meaning, the Buddha, the Bhagavat, said to the venerable Ananda: Ananda, why has the body of the monk Neye-wa-khor become gray, emaciated, thin, weak, and weakened by illness? He replied: The Bhagavat praised the Vinaya, and the elder monks, having heard this, joyfully began to recite the Vinaya. The venerable Neye-wa-khor thought that the elder monks would fully understand the Vinaya, and respectfully began to teach it. Therefore, his body became gray, emaciated, thin, weak, and weakened by excessive labor. To this, the Bhagavat said: Monks, I shall establish the common conduct of the monk who upholds the Vinaya. The monk who upholds the Vinaya should uphold the Vinaya in four kinds of conduct: walking, standing, sitting, and lying down. The monk who upholds the Vinaya should uphold the Vinaya in three ways: If the monk who upholds the Vinaya comes to the place where the monk who upholds the Vinaya is walking, if he is a new monk, he should bow, ask if he is well, then bend down, and with an upright mind and respectful attitude, walk carefully and uphold the Vinaya. If he is an older monk, he should ask if he is well, then bend down, and with an upright mind and respectful attitude, walk carefully and uphold the Vinaya. If he comes while standing, if he is a new monk, he should bow, ask if he is well, then squat on the lowest seat, and with an upright mind and respectful attitude, uphold the Vinaya.
Tibetan
་པར་བྱའོ། །ཇི་སྟེ་རྒན་པ་ཞིག་ཡིན་ན་དེས་ཁམས་སྙོམས་སམ་ཞེས་དྲིས་ལ་ལུས་བཏུད་ནས་སེམས་དྲང་པོས་གུས་པ་དང་བཅས་པས་ལུང་མནོད་པར་བྱའོ། །འགྲེང་བ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདུག་པ་དང༌། ཉལ་ བ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལུང་འབོགས་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཤིན་ཏུ་གོམས་པ་དང༌། ལེགས་པར་བྱང་བ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བྱས་ནས་ལུང་དབོག་པར་བྱའོ། །ལུང་ནོད་པས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བྱང་བ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཟིན་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་བྱས་ནས་ལུང་མནོད་པར་བྱའོ། །ལུང་འབོགས་པའི་དགེ་སློང་དང༌། ལུང་ནོད་པའི་དགེ་སློང་གིས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའི་ཆོས་ཇི་ལྟར་བཅས་པ་བཞིན་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ། འཇུག་པར་མི་བྱེད་ན་འགལ་ཚབས་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །དྲུག་སྡེའི་དགེ་སློང་རྣམས་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་དོང་བ་ན། གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ཏུ་ནུབ་མོ་ཕྱིན་ནས་དེ་རྣམས་འགྲོགས་བཤེས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ང་ལ་སོར་བཅུག་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་འདུག་སྟེ་ཅི་བྱེད་གནས་མལ་སྐོ་བ་བོས་ཤིགཐདེ་དག་གིས་སྨྲས་པ་ཅི་དགོས། གནས་མལ་བསྐོར་གཞུག་མོད། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། གནས་མལ་ཡོད་ཀྱིས་བདེ་བར་ཉོལ་ཅིག་དང༌། ན་མ་ནངས་ནས་བསྐོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པས་སྨྲས་པ། ཅི་ཁྱེད་ཅག་སྟོན་པ་བཞུགས་བཞིན་དུ་བསྟན་པ་ནུབ་པར་བྱེད་དམ། གལ་ཏེ་ཁྱེད་ལ་འགྱེད་པ་ཡོད་ན་རྒན་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་མལ་སྐོས་ཤིགཐདེ་རྣམས་ཁ་སྟོབས་ཅན་ཡིན་པས་གནས་མལ་སྐོ་བ་བྲེད་ནས་གནས་མལ་བསྐོས་པ་དང༌། དྲུག་སྡེ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྒན་རིམས་བཞིན་དུ་གནས་མལ་མནོས་ཏེ་ཉལ་ལོ། །ཇི་ཙམ་གཞོན་རིམས་ཀྱིས་བར་དུ་སྐོ་བ་དེའི་བར་དུ་ནམ་ནངས་སོ། །དྲུག་སྡེ་རྣམས་མྱུར་བ་མྱུར་བར་ལངས་ཏེ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་གནས་མལ་སྡུས་ཤིག་འདོང་ངོ༌། །དགེ་སློང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དག་ཁྱེད་ཀྱི་ནུབ་གཅིག་གི་ཕྱིར་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་མཐའ་དག་ནུབ་མོ་ཐོ་བཙམ་མམ། ཀྱེ་མའོ་ཁྱེད་ཅག་འདི་ཉིད་དུ་འདུག་ཤིགཐདེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། དགའ་བོ་ཉེ་དགའ་མཉན་ཡོད་དུ་དོང་ངོ༌། །འདི་དག་ནི་རླུང་ནད་ཅན་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱས་ནས་དོང་བའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བྱུང་བ་འདི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་ ནུབ་མོ་གནས་མལ་བསྐོ་བར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ནུབ་མོ་ལྷགས་ན་འགྲོགས་བཤེས་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སོ་སོར་ངལ་སོར་གཞུག་པར
Chinese
应当做。如果是一位年长的比丘，就问他身体是否安好，然后弯下身体，以正直的心恭敬地接受教诫。站立时应如坐，躺卧时也应如此。传授教诫的比丘应当非常熟练，精通，没有疑惑，然后传授教诫。接受教诫的人也应当非常精通，非常掌握，没有疑惑，然后接受教诫。传授教诫的比丘和接受教诫的比丘，对于一切应行之法，都应如所规定般正确地受持，如果不实行，就会犯重罪。六群比丘在游历乡野时，晚上来到一座寺庙，那些比丘像对待同伴一样让我进入，他们说：‘有寿者们，你们在做什么？叫负责分配床位的人来。’那些人说：‘要他做什么？床位已经分配好了。’他们说：‘有床位，好好睡吧，明天早上再分配。’那些人百般纠缠，说：‘难道你们想在导师还在世的时候，就让教法衰败吗？如果你们有供养，就按照年长次序分配床位。’那些人因为口才好，负责分配床位的人害怕了，就分配了床位，六群比丘像年长者一样接受了床位，然后躺下睡觉。年轻的比丘们还在分配床位，天就亮了。六群比丘急忙起身，说：‘有寿者们，收拾床位，我们要走了。’那些比丘说：‘有寿者们，为了你们一夜的住宿，就要让所有的比丘僧团整个晚上都站着吗？唉，你们就在这里待着吧。’那些人说：‘朋友，我们要去舍卫城。’他们说：‘这些人是风病患者。’当他们离开的时候，那些比丘向世尊禀告了这件事，世尊针对这件事说道：‘比丘们，因此，晚上不应该分配床位。如果晚上到达，就应该像对待同伴一样，让他们各自休息。
English
It should be done. If it is an elder bhikkhu, ask him if he is well, then bow down and accept the precepts with an upright heart and respect. Standing should be like sitting, and lying down should be the same. The bhikkhu who gives the precepts should be very familiar, well-versed, and without doubt, and then give the precepts. The one who receives the precepts should also be very familiar, very well-versed, and without doubt, and then receive the precepts. The bhikkhu who gives the precepts and the bhikkhu who receives the precepts should correctly uphold all the practices as prescribed, and if they do not practice them, they will commit a serious offense. When the six groups of bhikkhus were traveling in the countryside, they went to a monastery one night, and those bhikkhus let me in as if I were a companion, and they said, 'Venerable ones, what are you doing? Call the person in charge of assigning beds.' Those people said, 'What do you need him for? The beds have already been assigned.' They said, 'There are beds, sleep well, and assign them tomorrow morning.' Those people pestered them in every way, saying, 'Do you want to let the Dharma decline while the teacher is still alive? If you have offerings, assign the beds according to seniority.' Because those people were eloquent, the person in charge of assigning beds was afraid and assigned the beds, and the six groups of bhikkhus accepted the beds like elders and lay down to sleep. While the younger bhikkhus were still assigning beds, it dawned. The six groups of bhikkhus got up quickly and said, 'Venerable ones, pack up the beds, we are leaving.' Those bhikkhus said, 'Venerable ones, for your one night's stay, do you want to make the entire bhikkhu sangha stand all night? Alas, stay here.' Those people said, 'Friends, we are going to Shravasti.' They said, 'These people are wind disease patients.' When they left, those bhikkhus reported this matter to the Blessed One, and the Blessed One said in response to this matter, 'Bhikkhus, therefore, beds should not be assigned at night. If you arrive at night, you should let them rest individually as if they were companions.'
Tibetan
་བྱའོ། །ཡུལ་ཞིག་ནས་དགེ་སློང་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་བྱེད་པ་ཞིག་མཉན་ཡོད་དུ་འོངས་ན་དེ་དེའི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ་མི་མཁས་པས་ནང་པར་སྔར་ལངས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་སློང་གནས་བརྟན་གནས་བརྟན་རྣམས་ཀྱི་རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་མཉན་ཡོད་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པ་ན་དྲོ་བབ་ཏུ་ཉེ་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ར་བ་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་འདུག་ནས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་བྱེད་པར་བརྩམས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ཡང་མཆོད་རྟེན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ལམ་དེ་ནས་སོང་བ་ལས་དེས་དེ་མཐོང་ནས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་ཀུན་ནས་མཛེས་པའི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡིན་ན་མི་རིགས་པ་མཛད་དམ་ཅི། དེས་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་དྲོ་ལ་བབ་ཏུ་ཉེ་བ་མ་མཐོང་ངམ། འདི་ལ་མི་རིགས་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད། དེས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཅིའི་སླད་དུ་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་མི་བྱོན། ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ཅི། མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ནོ། །ཁོ་བོས་མདོ་སྡེ་དེ་དང་དེ་རྣམས་ལས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ཞེས་ཐོས་པ་ཞིག་ཡོད་ཀྱི། ཁྱོད་ཀྱང་མི་ཤེས་ལ། ཁྱིམ་ཡང་མི་ཤེས་སོ། །ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་བསམས་པ། དགེ་སློང་འདི་ནི་ལམ་རིང་པོ་ནས་འོངས་ན་རྒྱུས་མི་ཤེས་པ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། གདོན་མི་ཟ་བར་བདག་ཀྱང་མི་ཤེས་ལ། བདག་གི་ཁྱིམ་ཡང་མི་ཤེས་ཀྱིས། འདི་ལྟ་བུ་ལ་ཇི་ལྟར་བྱས་ན་རུང་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཞུས་ལ། གང་ཡང་མཉན་ཡོད་ནས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་གྱི་བར་གྱི་བར་དུ་བསྟི་གནས་བརྩིག་པར་བྱའོ་སྙམ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་སྟེ་ཕྱིན་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་གོ །ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །དགེ་སློང་གློ་བུར་བ་སྤྱོད་ཡུལ་མ་འཚལ་བ་ཞིག་བསོད་སྙོམས་སྤྱོད་པ་ན་དྲོ་ཡོལ་དུ་ཉེ་ནས་ར་བ་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་གཡར་ཟས་ཀྱི་བགྱི་བ་ བགྱིད་དེ། མ་དད་པ་རྣམས་ཡན་ལག་འདིས་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་སྨོད་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནང་ན་བདག་གིས་གང་ཡང་མཉན་ཡོད་ནས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་གྱི་བར་གྱི་བར་དུ་བསྟི་གནས་བརྩིག་པར་བགྱི་སྟེ། གང་ཞིག་གང་དུ་དྲོལ་བབ་པ་དེ་དེར་བསོད་སྙོམས་ལོངས་སྤྱོད་པར་འགྱུར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱིམ་བདག་དེ་ལྟ་བས་ན་རྗེས་སུ་གནང་གིས་རྩིགས་ཤིགཐདེས་གང་ཡང་མ
Chinese
应做。从某个地方来了一位顶礼佛塔的比丘，因为不熟悉这里的规矩，所以早上早起，前往世尊面前，向世尊和各位长老比丘的双足顶礼，然后在舍卫城乞食。当他乞食时，接近中午，他就在一个篱笆旁边坐下，开始做吃饭的事情。施主给孤独也顶礼佛塔，从那条路走过，他看见了那位比丘，就说：圣者，您如果是完全出家于一切美好的教法中，怎么能做不如法的事情呢？比丘说：有福之人，你没看见快到中午了吗？这有什么不如法的？施主说：您为什么不来我家？您叫什么名字？给孤独。比丘说：我从那些经典中听说过施主给孤独，但是我不认识您，也不认识您的家。施主给孤独心想：这位比丘是从远道而来，所以不熟悉情况，恐怕不认识我，也不认识我的家。像这种情况，怎么做才好呢？我应该请问世尊，从舍卫城到逝多林之间建造住所。于是他前往世尊所在的地方，到达后，用头顶礼世尊的双足，然后坐在一旁。坐在一旁后，施主给孤独对世尊这样说道：一位不熟悉规矩的陌生比丘，在乞食时，接近中午，就在一个篱笆旁边做着借来的食物的事情，不信的人会用这个理由来诽谤圣者们。如果世尊允许，我就从舍卫城到逝多林之间建造住所，无论谁在哪里接近中午，就在那里享用乞食。世尊开示说：施主，既然如此，就允许你建造吧。他无论
English
Should be done. A monk from a certain place came to Shravasti to pay homage to the stupa. Because he was not familiar with the customs there, he got up early in the morning and went before the Blessed One. He prostrated at the feet of the Blessed One and the elder monks, and then went to Shravasti for alms. As he was begging for alms, it was approaching noon, so he sat down next to a fence and began to eat. The householder Anathapindika was also paying homage to the stupa and was passing by on that road. He saw the monk and said, "Venerable one, if you are fully ordained in the all-beautiful Dharma, how can you do such an improper thing?" The monk said, "Blessed one, haven't you seen that it is almost noon? What is improper about this?" The householder said, "Why don't you come to my house? What is your name?" The monk said, "I have heard of the householder Anathapindika in those sutras, but I do not know you, nor do I know your house." The householder Anathapindika thought, "This monk has come from afar and is not familiar with the situation. I am afraid he does not know me, nor does he know my house. What should I do in this situation? I should ask the Blessed One to build residences from Shravasti to Jetavana." So he went to where the Blessed One was, and upon arriving, he prostrated with his head at the feet of the Blessed One, and then sat to one side. After sitting to one side, the householder Anathapindika said to the Blessed One, "A strange monk who is not familiar with the customs, while begging for alms, is approaching noon and is making use of borrowed food next to a fence. Unbelievers will use this as a reason to slander the noble ones. If the Blessed One allows, I will build residences from Shravasti to Jetavana, so that whoever is approaching noon wherever they are, they can enjoy alms there." The Blessed One instructed, "Householder, since that is the case, I allow you to build them." He whatever