Tibetan
རྩོད་པའི་གཞི་འཆད་པ། རྩོད་པའི་གཞི་འཆད་པ། སྡོམ་ལ། འཐབ་དང་ནད་པ་རྫོགས་པ་དང༌། །ནུབ་མོའི་དུས་དང་ཀ་ཤི་དང༌། །ཤིང་དང་གསིང་མ་འདུག་གནས་དང༌། །ཆ་རྣམས་དང་ནི་བསྒོ་བའོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་བ་འཁོར་གྱིས་ཞུས་པ། འདི་ལྟར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་འཐབ་ཀྲོལ་བགྱིད་པ། མཚང་འདྲུ་བར་བགྱིད་པ། རྩོད་པར་བགྱིད་པ། འགྱེད་པར་ བགྱིད་པ། རྩོད་པའི་གཞི་བགྱིད་པ་རྣམས་མཆི་ཞིང༌། དེ་དག་ངོ་ཚ་མ་མཆིས་པས་ཐོ་བཙམ་པའི་སླད་དུ་བདག་ཅག་ལ་གླེང་བར་བགྱིད་དྲན་པར་བགྱིད་དོ་ཞེས་ཐོས་ན། དེ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་དག་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི། ཉེ་བ་འཁོར་དགེ་སློང་གཉུག་མར་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་འཐབ་ཀྲོལ་བྱེད་པ་རྣམས་འོང་ངོ་ཞེས་ཐོས་ན། གནས་མལ་བསྐོ་བ་གསུམ་དང༌། གནས་མལ་གཟུང་བ་དྲུག་བྱའོ། །གནས་མལ་བསྐོ་བ་གསུམ་གང་ཞེ་ན། དགུན་གྱི་དང༌། དཔྱིད་ཀྱི་དང༌། དབྱར་གྱིའོ། །གནས་མལ་གཟུང་བ་དྲུག་གང་ཞེ་ན། གཙུག་ལག་ཁང་ཐམས་ཅད་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཉེ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང༌། ཁང་ཕྲན་ཐམས་ཅད་དང༌། ཁང་ཕྲན་གྱི་ཉེ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དང༌། ཀུན་དགའི་ར་བ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཀུན་དགའི་ར་བའི་ཉེ་འཁོར་ཐམས་ཅད་བསྐོ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་གཙུག་ལག་ཁང་སྐོས་ཤིག་ཅེས་ཟེར་ན་འདི་བསྐོས་ཟིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱ་ཞིང༌། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ཉེ་འཁོར་སྐོས་ཤིག་ཞེ་ན། འདི་ཡང་བསྐོས་ཟིན་ནོ། །ཁང་ཕྲན་སྐོས་ཤིག་ཅེ་ན། འདི་ཡང་བསྐོས་ཟིན་ནོ། །ཁང་ཕྲན་གྱི་ཉེ་འཁོར་སྐོས་ཤིག་ཅེ་ན། འདི་ཡང་བསྐོས་ཟིན་ནོ། །ཀུན་དགའི་ར་བ་སྐོས་ཤིག་ཅེ་ན། འདི་ཡང་བསྐོས་ཟིན་ནོ། །ཀུན་དགའི་ར་བའི་ཉེ་འཁོར་སྐོས་ཤིག་ཅེ་ན། འདི་ཡང་བསྐོས་ཟིན་ནོ་ཞེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་གནས་མེད་དེ་མི་གནས་ན་གང་ལ་ཉེས་པ་སྐྱེད་པར་འགྱུར། དེ་ནས་སྔོ་བ་རྣམས་མེད། ཕྱིར་རྒོལ་བ་རྣམས་མེད། མི་མཛའ་བ་རྣམས་མེད་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་རྒན་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་མལ་བསྐོ་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྒན་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གནས་མལ་བསྐོ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཇི་ཙམ་ན་དགེ་སློང་ནད་པ་གཅིག་ཅིག་ཡོད་པ་དེ་པས་ཆེས་རྒན་པའི་དགེ་སློང་ཞིག་འོངས་ནས་རྒན་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེའི་གནས་ཁང་བསྐོས་ཏེ། དེ་ནི་ཐམས་ཅད་པས་གཞོན་པས་དེའི་གནས་ཁང་གཞན་ནི་མ་ཐོབ་བོ། །དགེ་སློང་དེས་དེ་ལ་སྨྲས་པ། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གནས་ཁང་འདི་ཁོ་བོའི་ཡིན་པར་བསྐོས་ཀྱིས་བྱུང་ཤིག །དེས་ སྨྲས
Chinese
争论之基的阐述。 争论之基的阐述。 总纲：争斗和病人圆寂，夜晚之时和嘎西，树木和草垫住处，分位以及是吩咐。 世尊佛陀处，具寿近护请问：如是比丘众，比丘争斗，揭露过失，争论，争辩，做争论之基，有之。彼等无惭，为少许之故，对我等言说，忆念，听闻。彼等对彼等如何行？近护！久住之比丘众，听闻比丘争斗，当行住处委任三，当取住处六。住处委任三者为何？冬季，春季，夏季。住处取六者为何？所有寺院，寺院之近处所有，小房所有，小房之近处所有，僧园所有，僧园之近处所有，当委任。若云委任寺院，当云此已委任。若云委任寺院之近处，此亦已委任。若云委任小房，此亦已委任。若云委任小房之近处，此亦已委任。若云委任僧园，此亦已委任。若云委任僧园之近处，此亦已委任。当云。彼等无住，不住，于何生罪？此后无告发者，无反驳者，不和睦者无有，于其下，如耆宿次第委任住处。世尊云：如耆宿次第委任住处。几何时，一有病比丘，较彼最老之比丘来，如耆宿次第委任彼之住处，彼乃一切中最幼者，未得彼之其他住处。彼比丘对彼云：具寿！此住处为我所委任，请来。彼 云
English
Explanation of the Basis of Disputes. Explanation of the Basis of Disputes. Summary: Fighting, the passing of the sick, the time of night, and Kāśī, trees and grass mats, dwelling places, divisions, and instructions. The Blessed One Buddha was asked by the venerable Ānanda: "Thus, monks engage in disputes, reveal faults, argue, debate, and create the basis for disputes. Hearing that they are shameless and, for the sake of a trifle, speak to us, remember, and think, how should they deal with them?" Ānanda! When the resident monks hear that monks are fighting, they should appoint three dwelling places and take six dwelling places. What are the three appointed dwelling places? Winter, spring, and summer. What are the six taken dwelling places? All monasteries, all the vicinity of monasteries, all small rooms, all the vicinity of small rooms, all gardens, and all the vicinity of gardens should be appointed. If they say, "Appoint a monastery," they should say, "This has already been appointed." If they say, "Appoint the vicinity of a monastery," this has also been appointed. If they say, "Appoint a small room," this has also been appointed. If they say, "Appoint the vicinity of a small room," this has also been appointed. If they say, "Appoint a garden," this has also been appointed. If they say, "Appoint the vicinity of a garden," this has also been appointed. They should say. If they are homeless and do not dwell, where will they generate faults? Then there are no accusers, no opponents, and no unfriendly people. After that, dwelling places should be appointed according to seniority, as with elders. The Blessed One said, "Dwelling places should be appointed according to seniority, as with elders." How many times, when there is a sick monk, a very old monk comes and appoints his dwelling place according to seniority, as with elders, and he is the youngest of all, and he has not obtained another dwelling place. That monk said to him, "Venerable one! This dwelling place has been appointed as mine, please come." He said
Tibetan
་པ། བདག་བྲོ་འཚལ་བས་ན་མ་སོས་པ་ནའོ། །དགེ་སློང་དེ་གཏུམ་པོ་ཞིག་པས་དེས་ཕྱུང་ནས་གང་དགར་བཞག་གོ། །ཇི་ཙམ་ན་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་གཙུག་ལག་ཁང་ལྟ་བར་འདོད་པ་ལྷགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་དགེ་སློང་དེ་མཐོང་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འཕགས་པ་དག་ཅི་དགེ་སློང་འདི་གུམ་ལགས་སམ། བཞིན་བཟངས་དག་འདི་ཤི་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་འདིར་བཞགཐའདི་བས་ཆེས་རྒན་པའི་དགེ་སློང་ཞིག་འོངས་ནས། འདིའི་གནས་ཁང་དེ་དེའི་ཡིན་པར་བསྐོས་པ་དང་དེས་འདི་ཕྱུང་ནས་འདིར་བཞག་གོ། །འཕགས་པ་བདག་ཅག་ཁྱིམ་པ་ལགས་ཀྱང་ནད་པ་རྗེས་སུ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་ནས་མི་འབྱིན་ན་ཁྱེད་ཅག་རབ་ཏུ་བྱུང་ལ་སྟོན་པ་ཡང་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ཡིན་ན། དེ་ཇི་ལྟར་ནད་པ་ཕྱིར་འབྱིན་པར་བྱེད་ཅེས་དེ་རྣམས་སྨོད་པར་ཕྱེད། གཞོགས་འཕྱས་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བྱུང་བ་འདི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་དགེ་སློང་ནད་པ་ལ་གཞི་སྤང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགེ་སློང་ནད་པ་ལ་གཞི་སྤང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཉེ་དགས་མཇལ་ཏོ་ཞེས་བྱས་ནས་ཅང་མི་སྨྲ་བར་འདུག་གོ །ཇི་ཙམ་ན་ཞག་དྲུག་གམ་བདུན་ན་གནས་མལ་འགྱེད་པར་གྱུར་པ་ན་རྐང་པ་རྨ་བྱུང་བ་ལྟར་བྱས་ཏེ་གོས་ཀྱིས་དཀྲིས་ནས་འདུག་པ་དང༌། གནས་ཁང་འགྱེད་པའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་ནད་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས། དེའི་གནས་མལ་བསྐོས་སོ། །དེ་གནས་མལ་བསྐོས་ཟིན་ནས་རྨའི་གཡོགས་མ་བོར་ཏེ་འདུག་གོ། །ནད་བལྟ་བའི་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་དྲིས་པ། ཅི་གནས་བརྟན་ཞབས་བསྙུང་བསོས་སམ། དེས་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པའོ་ཞེས་བཀའ་མ་སྩལ་ཏམ། ཅི་ཁོ་བོའི་ནད་རྟག་པར་འགྱུར་རམ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། གནས་བརྟན་མྱུར་དུ་སོས་པར་གྱུར་པ་ན་བར་སྒྱུ་ནི་མ་བཏབ་གྲང༌། དེས་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་གནས་ཁང་སྒོ་དྲུང་དུ་ གཞག་པར་འདོད་དམ་ཅི། དགེ་སློང་དོན་ཉུང་བ་རྣམས་སྨོད་པར་བྱེད། གཞོགས་འཕྱས་བྱེད། ཁ་ཟེར་བར་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་དགེ་སློང་དག་མི་ན་བཞིན་དུ་གནས་ཁང་སྤང་བ་རང་གིར་བྱེད་པ་ཅིའི་ཐ་ཚིག་ཅེས་པའི་སྐབས་དེ་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་པ་དང༌། བྱུང་བ་འདི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་དེ་ལྟ་བས་ན་སྒྱུ་འདེབས་པའི་ནད་པ་ལ་གཞི་སྤང་བ་སྦྱིན་པར་མི་བྱ་
Chinese
པ། 我因为呕吐所以没有痊愈。那位比丘很粗暴，他把我赶走，随意地安置了我。有多少婆罗门和居士想要参观寺庙，他们看到了那位比丘，他们说：‘圣者们，这位比丘死了吗？’善良的人们，他没有死。‘那么为什么把他放在这里？’一位比他年长的比丘来了，把这间房指定为他的，然后他把我赶走，放在这里。‘圣者们，我们是居士，为了照顾病人，也不会把他们从家里赶出去，你们出家了，导师也是慈悲的，怎么能把病人赶出去呢？’他们开始责骂，嘲笑，诽谤。当时，比丘们向世尊禀告，世尊针对这件事说：‘比丘们，因此，应该把住处施舍给生病的比丘。’世尊说了‘应该把住处施舍给生病的比丘’之后，具寿近宿行礼后，一言不发地坐着。过了六七天，在分配住所的时候，他假装脚受伤，用布包着坐着。分配住所的比丘们以为他是病人，就把住所分给了他。他被分配到住所后，没有丢掉伤口的包扎。照顾病人的比丘们问他：‘尊者，您的脚病好了吗？’他说：‘世尊不是说过一切有为法都是无常的吗？难道我的病会是常久的吗？’他们说：‘尊者，如果您很快痊愈，就不要再装病了。’他说：‘难道你们想把我放在房间门口吗？’那些少欲的比丘们开始责骂，嘲笑，诽谤：‘比丘们，像这样，假装生病来占有住处，这是什么话？’当时，比丘们向世尊禀告，世尊针对这件事说：‘比丘们，因此，不应该把住处施舍给装病的病人。
English
pa. I haven't recovered because I'm vomiting. That monk was very rude, he drove me away and placed me wherever he pleased. How many Brahmins and householders wanted to visit the temple, they saw that monk, and they said: 'Holy ones, is this monk dead?' Good people, he is not dead. 'Then why put him here?' An older monk than him came, designated this room as his, then he drove me away and put me here. 'Holy ones, we are householders, and we wouldn't drive patients out of our homes to take care of them, you are ordained, and the teacher is also compassionate, how can you drive patients out?' They began to scold, mock, and slander. At that time, the monks reported to the Blessed One, and the Blessed One said in response to this incident: 'Monks, therefore, lodging should be given to a sick monk.' After the Blessed One said, 'Lodging should be given to a sick monk,' the venerable Near Dweller bowed and sat in silence. After six or seven days, when the lodging was being distributed, he pretended to have a foot injury, wrapped it in cloth, and sat down. The monks who were distributing the lodging thought he was sick and assigned him lodging. After he was assigned lodging, he did not discard the bandage on the wound. The monks who were caring for the sick asked him: 'Venerable, has your foot ailment healed?' He said: 'Didn't the Blessed One say that all conditioned phenomena are impermanent? Will my illness be permanent?' They said: 'Venerable, if you recover quickly, don't pretend to be sick anymore.' He said: 'Do you want to put me at the door of the room?' Those monks with few desires began to scold, mock, and slander: 'Monks, like this, pretending to be sick to occupy lodging, what kind of talk is this?' At that time, the monks reported to the Blessed One, and the Blessed One said in response to this incident: 'Monks, therefore, lodging should not be given to a patient who is pretending to be sick.'